【谑而不虐，孔子的酷评】孔子温柔敦厚，贵和持中，但是孔子也臧否人物，时有酷评。
所谓酷评，即苛刻的评论，颇近似于当下所谓的“毒舌”。《论语·子路》篇中记载：“子贡问曰：‘今之从政者何如？’子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’”按照一般的解释，“斗筲”在这里用以比喻器量狭小。其实一斗等于十升，一筲合一斗二升，未必显小，倒因为斗是量粮食的器具，筲是淘米的器具，所以林语堂认为“斗筲”就是“饭桶”的意思。按照林语堂的解释，这句话表明了孔子对“今之从政者”极大的轻蔑，堪称是一句严厉的酷评。#每天读国学#
孔子的酷评，不仅施之于无道的执政者，还施之于不守礼法的老熟人。原壤是孔子的老熟人，在《论语·宪问》中，孔子酷评放诞倨傲的原壤道：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼，以杖叩其胫。”孔子批评他说，小时候不谦逊尊长，长大又无可称述，老了又不死，这是浪荡子，还用手杖轻敲原壤的小腿。尽管崔述在《洙泗考信录》中断定“圣人必不如此”，但是“如此”则反映了真实的孔子。只是因为崔述“信仰经书和孔孟的气味都嫌太重，糅杂了许多先入为主的成见”，把一个活脱脱的孔子消解掉了。
孔子的酷评还施之于自己的弟子。季氏富于周公，冉求“为之聚敛而附益之”，所以孔子愤怒地说：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”在正义与不义问题上，孔子的立场非常明确，这一酷评含有与冉求划清界限的意味。宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛！”宰予“不恒其德，或承之羞”，孔子的酷评含有恨铁不成钢的意思。
需要指出的是，孔子对弟子的酷评，并不一定都是贬义的，有时候还蕴含有关心在其中，只是以“正义反说”的形式表现出来罢了。《论语·先进》中有一章：“闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。‘若由也，不得其死然。’”看到弟子各具风采，孔子心里自是高兴，但有道是“峣峣者易折”，所以孔子不禁为正直而刚强的子路担忧。事实证明，孔子的担忧并非多余，后来子路果然在卫国的内乱中惨死，孔子的酷评也一语成谶。
孔子的酷评，还施之于自己。孔子有强烈的入世情怀，但英雄无用武之地，以至于对佛肸的召唤也有所动心。在受到子路劝阻时，孔子说：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”当时佛肸据中牟企图谋反，尽管孔子不赞成犯上作乱，但是如果联系孔子“沽之哉，沽之哉，我待贾者也”这样急于用世的表白，就可以理解孔子这句酷评所蕴含的无尽悲凉。
《史记·孔子世家》记载：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下，不及禹三寸。累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：‘形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！’”孔子表示自己长得像什么不重要，而对于“丧家之狗”的说法却很认可，以至于用以酷评自己。孔子这一酷评不仅反映出其性格的幽默，也包含着敢于直面惨淡人生的勇气。
孔子的酷评，抱持善意的宗旨，和弥勒佛“笑世间可笑之人”如出一辙，尽管犀利，但是谑而不虐，显示出通透而又宽容的特质。
所谓酷评，即苛刻的评论，颇近似于当下所谓的“毒舌”。《论语·子路》篇中记载：“子贡问曰：‘今之从政者何如？’子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’”按照一般的解释，“斗筲”在这里用以比喻器量狭小。其实一斗等于十升，一筲合一斗二升，未必显小，倒因为斗是量粮食的器具，筲是淘米的器具，所以林语堂认为“斗筲”就是“饭桶”的意思。按照林语堂的解释，这句话表明了孔子对“今之从政者”极大的轻蔑，堪称是一句严厉的酷评。#每天读国学#
孔子的酷评，不仅施之于无道的执政者，还施之于不守礼法的老熟人。原壤是孔子的老熟人，在《论语·宪问》中，孔子酷评放诞倨傲的原壤道：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼，以杖叩其胫。”孔子批评他说，小时候不谦逊尊长，长大又无可称述，老了又不死，这是浪荡子，还用手杖轻敲原壤的小腿。尽管崔述在《洙泗考信录》中断定“圣人必不如此”，但是“如此”则反映了真实的孔子。只是因为崔述“信仰经书和孔孟的气味都嫌太重，糅杂了许多先入为主的成见”，把一个活脱脱的孔子消解掉了。
孔子的酷评还施之于自己的弟子。季氏富于周公，冉求“为之聚敛而附益之”，所以孔子愤怒地说：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”在正义与不义问题上，孔子的立场非常明确，这一酷评含有与冉求划清界限的意味。宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛！”宰予“不恒其德，或承之羞”，孔子的酷评含有恨铁不成钢的意思。
需要指出的是，孔子对弟子的酷评，并不一定都是贬义的，有时候还蕴含有关心在其中，只是以“正义反说”的形式表现出来罢了。《论语·先进》中有一章：“闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。‘若由也，不得其死然。’”看到弟子各具风采，孔子心里自是高兴，但有道是“峣峣者易折”，所以孔子不禁为正直而刚强的子路担忧。事实证明，孔子的担忧并非多余，后来子路果然在卫国的内乱中惨死，孔子的酷评也一语成谶。
孔子的酷评，还施之于自己。孔子有强烈的入世情怀，但英雄无用武之地，以至于对佛肸的召唤也有所动心。在受到子路劝阻时，孔子说：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”当时佛肸据中牟企图谋反，尽管孔子不赞成犯上作乱，但是如果联系孔子“沽之哉，沽之哉，我待贾者也”这样急于用世的表白，就可以理解孔子这句酷评所蕴含的无尽悲凉。
《史记·孔子世家》记载：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下，不及禹三寸。累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：‘形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！’”孔子表示自己长得像什么不重要，而对于“丧家之狗”的说法却很认可，以至于用以酷评自己。孔子这一酷评不仅反映出其性格的幽默，也包含着敢于直面惨淡人生的勇气。
孔子的酷评，抱持善意的宗旨，和弥勒佛“笑世间可笑之人”如出一辙，尽管犀利，但是谑而不虐，显示出通透而又宽容的特质。
妙趣横生歇后联
【联语】
逸居无教则近
老而不死是为
兄弟三人，酒癖赌癖烟癖
田园万顷，今年明年后年
明朝万历年间进士钱谦益（1582──1664），字受之，号牧斋，晚号蒙叟、东涧遗老，并将住宅取名为“逸老堂”，江苏常熟人。此公性喜读书，博学多闻，善诗能文，主盟文坛达50年之久，崇祯时官至礼部待郎。晚节不佳，屈膝降清，多受世人讥讽。据说有人曾写一副对联贴在他的门上，联曰：
逸居无教则近
老而不死是为
识者见之，无不称妙。
另传，某富户有三子，酗酒，赌博，吸大烟，挥霍无度。有人巧撰一联嘲之，联云：
兄弟三人，酒癖赌癖烟癖
田园万顷，今年明年后年
观者无不拍手叫好。
【小析】
两副对联，从内容上说，都是讽刺性的，前者嘲钱谦益，后者讽三兄弟；从形式上说，都是一种歇后联。歇后联，也可称缩脚联，意即歇去后一部分，妙趣尽在不言之中。讽刺钱谦益联，上联歇去“大”字，原句应为“逸居无教则近大”；下联缩去“贼”字，原句本是“老而不死是为贼”。全是集句，用鹤顶格嵌入“逸老”，恰与钱之宅名相同，“大贼”云云，不言自明，骂得钱某狗血喷头。
揶揄三兄弟联，上联连举“酒”、“赌”、“烟”三“癖”，扣住前半“三人”之“三”，意思十分明白；下联以“田园”对“兄弟”，“万顷”对“三人”，并说“今”、“明”、“后”三“年”，以此与三“癖”相对，但是留下了问号：三年之后怎样？本意歇去，意为卖光或者当完，含蓄幽默，辛辣讽刺。此联不同彼联，上联不缺，下联意短，别具一格，横生妙趣。 https://t.cn/RxBHUwf
【联语】
逸居无教则近
老而不死是为
兄弟三人，酒癖赌癖烟癖
田园万顷，今年明年后年
明朝万历年间进士钱谦益（1582──1664），字受之，号牧斋，晚号蒙叟、东涧遗老，并将住宅取名为“逸老堂”，江苏常熟人。此公性喜读书，博学多闻，善诗能文，主盟文坛达50年之久，崇祯时官至礼部待郎。晚节不佳，屈膝降清，多受世人讥讽。据说有人曾写一副对联贴在他的门上，联曰：
逸居无教则近
老而不死是为
识者见之，无不称妙。
另传，某富户有三子，酗酒，赌博，吸大烟，挥霍无度。有人巧撰一联嘲之，联云：
兄弟三人，酒癖赌癖烟癖
田园万顷，今年明年后年
观者无不拍手叫好。
【小析】
两副对联，从内容上说，都是讽刺性的，前者嘲钱谦益，后者讽三兄弟；从形式上说，都是一种歇后联。歇后联，也可称缩脚联，意即歇去后一部分，妙趣尽在不言之中。讽刺钱谦益联，上联歇去“大”字，原句应为“逸居无教则近大”；下联缩去“贼”字，原句本是“老而不死是为贼”。全是集句，用鹤顶格嵌入“逸老”，恰与钱之宅名相同，“大贼”云云，不言自明，骂得钱某狗血喷头。
揶揄三兄弟联，上联连举“酒”、“赌”、“烟”三“癖”，扣住前半“三人”之“三”，意思十分明白；下联以“田园”对“兄弟”，“万顷”对“三人”，并说“今”、“明”、“后”三“年”，以此与三“癖”相对，但是留下了问号：三年之后怎样？本意歇去，意为卖光或者当完，含蓄幽默，辛辣讽刺。此联不同彼联，上联不缺，下联意短，别具一格，横生妙趣。 https://t.cn/RxBHUwf
观影
《喜丧》
开篇介绍了没有一个专业演员。没有人愿意看一个这样的电影，全片都是昏暗的气氛，片中有娘好几次笑，每一次都对应着情绪，无奈的，悲伤的，心痛的，唯独他的笑没有表达过开心。葬礼上的让我觉得他的儿子们都应该一起去死，哪有做人的资格。客观的看电影，应该也在表达老而不死也是罪过吧。电影给我最大的感受就是，犹如夸张的真实。真可怕。
《喜丧》
开篇介绍了没有一个专业演员。没有人愿意看一个这样的电影，全片都是昏暗的气氛，片中有娘好几次笑，每一次都对应着情绪，无奈的，悲伤的，心痛的，唯独他的笑没有表达过开心。葬礼上的让我觉得他的儿子们都应该一起去死，哪有做人的资格。客观的看电影，应该也在表达老而不死也是罪过吧。电影给我最大的感受就是，犹如夸张的真实。真可怕。
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