每个人都有他自己的难处，只是有的人选择默默咽下有的人选择挂在脸上罢了。
真的很感谢我舍友和书库的小伙伴，他们勤奋且上进，乐观更沙雕。我们每天说着“加油！”“最胖的！”“没问题！”“斯巴拉稀！”“欧亚斯密！”，往返食堂和宿舍的路上总是与我的好兄弟一起K歌，甚至已经掌握了怒音哈哈哈哈哈！
一起苦中作乐，一起吃吃喝喝学学学，熬过这一周，让我们slay一起蹦迪（不是）。
临大事而不乱，能自胜者必强！⛽️
真的很感谢我舍友和书库的小伙伴，他们勤奋且上进，乐观更沙雕。我们每天说着“加油！”“最胖的！”“没问题！”“斯巴拉稀！”“欧亚斯密！”，往返食堂和宿舍的路上总是与我的好兄弟一起K歌，甚至已经掌握了怒音哈哈哈哈哈！
一起苦中作乐，一起吃吃喝喝学学学，熬过这一周，让我们slay一起蹦迪（不是）。
临大事而不乱，能自胜者必强！⛽️
你好哇 十八岁 我按时长大啦
许个俗气的生日愿望吧
希望新岁[米奇比心]
平安 健康 安定 喜乐
自律 勤奋 努力 上进
做一个温柔且有趣的人
永远保护好心中的小女孩
找到忙碌生活的好盼头和漫长人生的最热爱
万分感恩[心]
爸妈亲人和朋友的爱
有人陪伴 坚定的选择我
命运总是把最好的拨给我
以后要用心去爱世间万物呀
躺在床上
想到时间 距离 不朽 觉得这几年过的好快 就像有人在偷我的时间 也想到大约已经有1／4的时间在我身上淌过了 可自己还是一点长进都没有哪就先从起床做起吧
别老贪玩
想成为哪种前途未知 却走的坚定 闪闪发光的人 想真正的走出去 看看不一样的人生 就要拿出踏踏实实的付出和沉下去的态度 你要赢 而且必须赢的漂亮
为了显得自己努力又上进 连夜赶5000字的稿给自己庆生 生日快乐 平安喜乐 真希望你一天比一天更喜欢自己 [哈哈][哈哈][哈哈] https://t.cn/RwdtpMx
许个俗气的生日愿望吧
希望新岁[米奇比心]
平安 健康 安定 喜乐
自律 勤奋 努力 上进
做一个温柔且有趣的人
永远保护好心中的小女孩
找到忙碌生活的好盼头和漫长人生的最热爱
万分感恩[心]
爸妈亲人和朋友的爱
有人陪伴 坚定的选择我
命运总是把最好的拨给我
以后要用心去爱世间万物呀
躺在床上
想到时间 距离 不朽 觉得这几年过的好快 就像有人在偷我的时间 也想到大约已经有1／4的时间在我身上淌过了 可自己还是一点长进都没有哪就先从起床做起吧
别老贪玩
想成为哪种前途未知 却走的坚定 闪闪发光的人 想真正的走出去 看看不一样的人生 就要拿出踏踏实实的付出和沉下去的态度 你要赢 而且必须赢的漂亮
为了显得自己努力又上进 连夜赶5000字的稿给自己庆生 生日快乐 平安喜乐 真希望你一天比一天更喜欢自己 [哈哈][哈哈][哈哈] https://t.cn/RwdtpMx
（七八五）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「何等為正见？谓正见有二种，有正见，是世、俗，有漏、有取，转向善趣①；有正见，是圣、出世间，无漏、无取，正尽苦，转向苦边②。何等為正见有漏、有取，向於善趣？世间正见若彼见有施、有说，乃至知世间有阿罗汉，不受后有，是名世间正见，世、俗，有漏、有取，向於善趣。何等為正见是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？出世间正见谓圣弟子苦苦思惟③，集、灭、道道思惟，无漏思惟相应，於法选择、分别、推求、觉知、黠慧、开觉、观察④ ，是名正见是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。
「何等為正志？谓正志有ⓐ二种。有正志世、俗，有漏、有取，向於善趣；有正志，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。何等為正志有世、俗，有漏、有取，向於善趣？世间正志谓正志出要觉、无恚觉、不害觉⑤ ，是名正志世、俗，有漏、有取，向於善趣。何等為正志是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？出世间正志谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，无漏思惟相应，心法分别、自决、意解、计数、立意⑥ ，是名正志是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。
「何等為正语？正语有二种。有正语，世、俗，有漏、有取，向於善趣；有正语，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。何等為正语世、俗，有漏、有取，向於善趣？世间正语谓正语离妄语、两舌、恶口、綺语，是名正语世、俗，有漏、有取，向於善趣。何等正语是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？出世间正语谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，除邪命贪ⓑ、口四恶行、诸餘口恶行，离於彼，无漏、远离、不著，固守、摄持不犯，不度时节，不越限防⑦ ，是名正语是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。
「何等為正业？正业有二种。有正业，世、俗，有漏、有取，向於善趣；有正业，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。何等為正业世、俗，有漏、有取，转向善趣？世间正业谓离杀、盗、婬，是名正业世、俗，有漏、有取，转向善趣。何等為正业是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？出世间正业谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟ⓒ，除邪命贪[＊]、身三恶行、诸餘身恶行数，无漏、心不乐著，固守、执持不犯，不度时节，不越限防，是名正业是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。
「何等為正命？正命有二种。有正命，是世、俗，有漏、有ⓓ取，转向善趣；有正命，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。何等為正命世、俗，有漏、有取，转向善趣？世间正命谓如法求衣、食、卧具、随病汤药，非不如法，是名正命世、俗，有漏、有取，转向善趣。何等為正命是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？出世间正命谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，於诸邪命无漏、不乐著，固守、执持不犯，不越时节，不度限防，是名正命是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。
「何等為正方便？正方便有二种。有正方便，世、俗，有漏、有取，转向善趣；有正方便，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。何等為正方便世、俗，有漏、有取，转向善趣？世间正方便谓欲、精进，方便超出，坚固建立堪能造作ⓔ，精进心法摄受、常不休息⑧ ，是名正方便世、俗，有漏、有取，转向善趣。何等為正方便是圣、出世间，无漏、不取，正ⓕ尽苦，转向苦边？出世间正方便谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，无漏忆念相应，心法欲、精进，方便勤踊超出⑨，建立坚固堪能造作，精进心法摄受、常不休息，是名正方便是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。
「何等為正念？正念有二种。有正念ⓖ，世、俗，有漏、有取，转向善趣；有正念，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。何等為正念世、俗，有漏、有取，转向善趣？世间正念若念、随念、重念、忆念，不妄ⓗ不虚⑩ ，是名正念世、俗，有漏、有取，正向善趣。何等為正念是圣、出世间，无漏、不取，转向苦边？出世间正念谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，无漏思惟相应，若念、随念、重念、忆念，不妄[＊]、不虚，是名正念是圣、出世间，无漏、不取，转向苦边。
「何等為正定？正定有二种。有正定，世、俗，有漏、有取，转向善趣；有正定，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。何等為正定世、俗，有漏、有取，转向善趣？世间正定若心住不乱、不动、摄受、寂止、三昧、一心，是名正定世、俗，有漏、有取，转向善趣。何等為正定是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？出世间正定谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，无漏思惟相应，心法住不乱、不散、摄受、寂止、三昧、一心，是名正定是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ 大正藏无「有」字，今依据宋、元、明三本补上。
ⓑ 「贪」，大正藏原為「念」，今依据宋、元、明三本改作「贪」。圣本作「会」。＊
ⓒ 圣本无「集、灭、道道思惟」六字。
ⓓ 宋、元、明三本无「有」字。
ⓔ 圣本无「造作」二字。
ⓕ 大正藏无「正」字，今依据宋、元、明三本补上。
ⓖ 大正藏无「有正念」三字，今依据宋、元、明三本补上。
ⓗ 「妄」，宋、元二本作「忘」。[＊]
[註解]
① 世、俗，有漏、有取，转向善趣：世间的、俗世的、有烦恼的、有执著的、导向好的往生处的。
② 圣、出世间，无漏、无取，正尽苦，转向苦边：贤圣的、出离世间的、没有烦恼的、不执著的、正确地灭尽苦的、导向苦的尽头的。
③ 苦苦思惟：清楚地思惟苦。其中「苦苦」的重复，是用来表示清楚地瞭解苦。
④ 无漏思惟相应，於法选择、分别、推求、觉知、黠慧、开觉、观察：契合於灭除烦恼的思惟，而对事物拣择、辨别、探究、觉察、聪慧、醒悟、观察。按：这是指对事物起各种知见时没有烦恼，而為出世间正见。
⑤ 出要觉、无恚觉、不害觉：离於贪欲的意向、没有瞋恚的意向、没有加害别人的意向。
⑥ 无漏思惟相应，心法分别、自决、意解、计数、立意：契合於灭除烦恼的思惟，而在心中辨别、自己判定、理解、算计、下定决心。按：这是指心中起各种意向时没有烦恼，而為出世间正志。其中「分别、自决……立意」可说是人的决策过程的各个阶段。
⑦ 不度时节，不越限防：不超过时间，不越过限制；在正确的时间、范围（说适当的话）。
⑧ 欲、精进，方便超出，坚固建立堪能造作，精进心法摄受、常不休息：意愿勤奋上进，努力地超越（恶），勤奋地成就并稳固（善），内心勤奋上进维持不断。
⑨ 方便勤踊超出：努力且勤奋踊跃地超越（恶）。
⑩ 念、随念、重念、忆念、不妄不虚：心念专注、心念紧随著、心念谨慎、不忘念，没有妄想、虚假。
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「何等為正见？谓正见有二种，有正见，是世、俗，有漏、有取，转向善趣①；有正见，是圣、出世间，无漏、无取，正尽苦，转向苦边②。何等為正见有漏、有取，向於善趣？世间正见若彼见有施、有说，乃至知世间有阿罗汉，不受后有，是名世间正见，世、俗，有漏、有取，向於善趣。何等為正见是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？出世间正见谓圣弟子苦苦思惟③，集、灭、道道思惟，无漏思惟相应，於法选择、分别、推求、觉知、黠慧、开觉、观察④ ，是名正见是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。
「何等為正志？谓正志有ⓐ二种。有正志世、俗，有漏、有取，向於善趣；有正志，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。何等為正志有世、俗，有漏、有取，向於善趣？世间正志谓正志出要觉、无恚觉、不害觉⑤ ，是名正志世、俗，有漏、有取，向於善趣。何等為正志是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？出世间正志谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，无漏思惟相应，心法分别、自决、意解、计数、立意⑥ ，是名正志是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。
「何等為正语？正语有二种。有正语，世、俗，有漏、有取，向於善趣；有正语，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。何等為正语世、俗，有漏、有取，向於善趣？世间正语谓正语离妄语、两舌、恶口、綺语，是名正语世、俗，有漏、有取，向於善趣。何等正语是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？出世间正语谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，除邪命贪ⓑ、口四恶行、诸餘口恶行，离於彼，无漏、远离、不著，固守、摄持不犯，不度时节，不越限防⑦ ，是名正语是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。
「何等為正业？正业有二种。有正业，世、俗，有漏、有取，向於善趣；有正业，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。何等為正业世、俗，有漏、有取，转向善趣？世间正业谓离杀、盗、婬，是名正业世、俗，有漏、有取，转向善趣。何等為正业是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？出世间正业谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟ⓒ，除邪命贪[＊]、身三恶行、诸餘身恶行数，无漏、心不乐著，固守、执持不犯，不度时节，不越限防，是名正业是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。
「何等為正命？正命有二种。有正命，是世、俗，有漏、有ⓓ取，转向善趣；有正命，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。何等為正命世、俗，有漏、有取，转向善趣？世间正命谓如法求衣、食、卧具、随病汤药，非不如法，是名正命世、俗，有漏、有取，转向善趣。何等為正命是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？出世间正命谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，於诸邪命无漏、不乐著，固守、执持不犯，不越时节，不度限防，是名正命是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。
「何等為正方便？正方便有二种。有正方便，世、俗，有漏、有取，转向善趣；有正方便，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。何等為正方便世、俗，有漏、有取，转向善趣？世间正方便谓欲、精进，方便超出，坚固建立堪能造作ⓔ，精进心法摄受、常不休息⑧ ，是名正方便世、俗，有漏、有取，转向善趣。何等為正方便是圣、出世间，无漏、不取，正ⓕ尽苦，转向苦边？出世间正方便谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，无漏忆念相应，心法欲、精进，方便勤踊超出⑨，建立坚固堪能造作，精进心法摄受、常不休息，是名正方便是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。
「何等為正念？正念有二种。有正念ⓖ，世、俗，有漏、有取，转向善趣；有正念，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。何等為正念世、俗，有漏、有取，转向善趣？世间正念若念、随念、重念、忆念，不妄ⓗ不虚⑩ ，是名正念世、俗，有漏、有取，正向善趣。何等為正念是圣、出世间，无漏、不取，转向苦边？出世间正念谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，无漏思惟相应，若念、随念、重念、忆念，不妄[＊]、不虚，是名正念是圣、出世间，无漏、不取，转向苦边。
「何等為正定？正定有二种。有正定，世、俗，有漏、有取，转向善趣；有正定，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。何等為正定世、俗，有漏、有取，转向善趣？世间正定若心住不乱、不动、摄受、寂止、三昧、一心，是名正定世、俗，有漏、有取，转向善趣。何等為正定是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？出世间正定谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，无漏思惟相应，心法住不乱、不散、摄受、寂止、三昧、一心，是名正定是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ 大正藏无「有」字，今依据宋、元、明三本补上。
ⓑ 「贪」，大正藏原為「念」，今依据宋、元、明三本改作「贪」。圣本作「会」。＊
ⓒ 圣本无「集、灭、道道思惟」六字。
ⓓ 宋、元、明三本无「有」字。
ⓔ 圣本无「造作」二字。
ⓕ 大正藏无「正」字，今依据宋、元、明三本补上。
ⓖ 大正藏无「有正念」三字，今依据宋、元、明三本补上。
ⓗ 「妄」，宋、元二本作「忘」。[＊]
[註解]
① 世、俗，有漏、有取，转向善趣：世间的、俗世的、有烦恼的、有执著的、导向好的往生处的。
② 圣、出世间，无漏、无取，正尽苦，转向苦边：贤圣的、出离世间的、没有烦恼的、不执著的、正确地灭尽苦的、导向苦的尽头的。
③ 苦苦思惟：清楚地思惟苦。其中「苦苦」的重复，是用来表示清楚地瞭解苦。
④ 无漏思惟相应，於法选择、分别、推求、觉知、黠慧、开觉、观察：契合於灭除烦恼的思惟，而对事物拣择、辨别、探究、觉察、聪慧、醒悟、观察。按：这是指对事物起各种知见时没有烦恼，而為出世间正见。
⑤ 出要觉、无恚觉、不害觉：离於贪欲的意向、没有瞋恚的意向、没有加害别人的意向。
⑥ 无漏思惟相应，心法分别、自决、意解、计数、立意：契合於灭除烦恼的思惟，而在心中辨别、自己判定、理解、算计、下定决心。按：这是指心中起各种意向时没有烦恼，而為出世间正志。其中「分别、自决……立意」可说是人的决策过程的各个阶段。
⑦ 不度时节，不越限防：不超过时间，不越过限制；在正确的时间、范围（说适当的话）。
⑧ 欲、精进，方便超出，坚固建立堪能造作，精进心法摄受、常不休息：意愿勤奋上进，努力地超越（恶），勤奋地成就并稳固（善），内心勤奋上进维持不断。
⑨ 方便勤踊超出：努力且勤奋踊跃地超越（恶）。
⑩ 念、随念、重念、忆念、不妄不虚：心念专注、心念紧随著、心念谨慎、不忘念，没有妄想、虚假。
✋热门推荐