#抑郁症[超话]#
性要自悟
命要师传
师父一教玄关窍
直指鸿蒙未判前
修行修炼修佛修道修仙没有明师真传不成就的
野狐禅不了道
散修修炼不成气候的
鸿蒙零生一，一生二，二生三，三生万物
修炼是大学问无明师真传修炼不成就
乾坤颠倒金丹幽微扑簌迷离
人身难得仙道难见
百年人生弹指之间
白马过隙去日苦多
多数人一辈子没有真正仙缘佛缘如朽木枯草腐朽而逝
能受真传修炼福德大如山功德大如山
功德原以善为本无缘定不上寒山
一饮一啄皆是前定
积功累善多做功德
功德光护体福德余荫后人
凡俗之人日日见大道而无福缘深厚承载不住不识

小舟从此逝 江海寄余生
清晨起来，拉开窗帘，惺忪睡眼看今天的世界。只见外面的江上朦胧一片，鸿蒙肇判，混沌未开。小小的公交站台上有人坐着等车，麻雀自窗边略过，阳光还躲在云层后面没有洒出来。
略略收拾后，换好衣服走上阳台，迷蒙渐渐有些开颜。有人江边散步，远远向我挥手，笑望于江湖不过如此。池塘边两个人在钓鱼，不大一会儿已见一条鱼儿咬上钩来，两个大男人喜笑颜开，一个拉着杆子一个在把鱼从钩子上取下来，池塘里还传来叮咚的水声。有人在院子里打太极拳，一举一动带着空气缓缓地流动，画出一幅盛世太平的模样。还有人在清嗓子，还有人在厨房里准备早餐动了锅碗瓢勺的声音，阳台的桌子上有两根抽完的香烟，烟火早已灭烬……
心中早已是一片世外桃源，我从那繁杂的世俗中逃遁至此。卧听鸟鸣，眼见自然，身处世外，曾经烦恼的时候想一片扁舟江海寄余生，想没有任何烦恼清心寡欲的生活。如今才发现，世外桃源不是一直都在，她只存在于忙碌生活的絮语片刻间。也只有这短暂的美好才是最真实的存在。
或许不必刻意去追寻，或许认真生活工作的烦恼才是通向世外桃源的动力。大隐小隐隐住的只是自己的内心烦躁虚无，需要轻轻安放的是我们自己那忽上忽下飘动的灵魂。
此刻外面不是烈日炎炎，却也是暑热正当时。午后的昏昏欲睡配上一杯清水，我的世界纯粹简单又快乐。

#太极日签# 103

道教所称之创世神仙，通常都是气的托名而已。比如：

《老子想尔注》中说：“一散形为气，聚形为太上老君。”

后世道家仙门享有盛誉的黄元吉谈元气就剔除了神仙的参与。他说：

『

大道无他，一而已矣。一者何？即鸿蒙未判之元气。
混沌未开之无极，生成万物之太极。
要之元气无形，谓之无极；万物皆从无极而有形，实为天下之根，谓之太极。

天地未有之先，原是虚虚无无，鸿鸿蒙蒙，一段氤氲太和之气。酝酿久之，气化充盈，忽焉一觉而动，太极开基矣。动而为阳，轻清之气，上浮为天；静而为阴，重浊之气，下凝为地；天地开辟而人物滋生，芸芸万姓。
』

儒家气学大家王廷相说：

『

天地未形，惟有太空，空即太虚，冲然元气。气不离虚，虚不离气，天地日月万形之种皆备于内，一氤氲萌孽而万有成质矣。是气也者，乃太虚固有之物，无所有而来，无所从而去者。
元气之上无物，不可知其所自，故曰太极；不可以象名状，故曰太虚耳。
太极之说，始于“《易》有太极”之论，推极造化之源，不可名言，故日太极。求其实，即天地未判之前，大始浑沌清虚之气是也。虚不离气，气不离虚，气载乎理，理出乎气，一贯而不可离绝言之者也，故有元气即有元道。
嗟乎！元气之外无太极，阴阳之外无气。以元气之上不可意象求，故曰太极；以天地万物未形，浑沦冲虚，不可以名义别，故日元气。
』

王氏在论述元气时，结合了太极而言，强调太极就是元气，即浑沌清虚之气。

气是宇宙的本源

——尹真