朱熹版《大学》 《礼记•大学》原文 曾参著 大学之道在明明德，在新民，在止於至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先後则近道矣。 古之欲明明德於天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。 物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。 自天子以至于庶人壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 《康诰》曰：克明德。《大tài甲》曰：顾諟shì天之明命。《帝典》曰：克明峻德。皆自明也。 汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新。《康诰》曰：作新民。《诗》曰：周虽旧邦，其命维新。是故君子无所不用其极。 《诗》云：邦畿jī千里，惟民所止。《诗》云：缗mín蛮mán黄鸟，止于丘隅yú。子曰：於止，知其所止，可以人而不如鸟乎？《诗》云：穆穆文王，於wū缉jī熙xī敬止。为人君，止於仁；为人臣，止於敬；为人子，止於孝；为人父，止於慈；与国人交，止於信。 《诗》云：瞻彼淇qí澳yù，菉lǜ竹猗yī猗。有斐君子。如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴xiàn兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂xún栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。 《诗》云：於wū戏hū前王不忘！君子贤其贤，而亲其亲。小人乐其乐，而利其利。此以没世不忘也。子曰：听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？无情者，不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。 所谓诚其意者：毋自欺也，如恶wù恶è臭，如好好色。此之谓自谦qiè。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然。掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：十目所视，十手所指，其严乎。富润屋，德润身。心广体胖pán。故君子必诚其意。 所谓修身在正其心者：身有所忿fèn懥zhì，则不得其正。有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱，而辟焉。之其所贱恶wù，而辟焉。之其所畏

#早安心语[超话]##早安[超话]##感情语录[超话]##励志语录[超话]##早安心语[超话]##情感[超话]#
人生的幸福，一半要争，一半要随。争，不是与他人，而是与困苦。随，不是随波逐流，而是知止而后安。争，人生少遗憾；随，知足者常乐。最怕该争时不争，该止时不止，总在纠结中痛苦着。随遇而安，随缘而止。

早安！一颗平静的心，就是一颗安稳的心，一颗安稳的心，伴随一颗蒙福喜乐的心。心莫在乎不知足，知止所以不殆。内心平静，才知道自己有什么？该要什么、不该要什么？心里平静，方能看清人生的意义和方向。宁静、恬淡、和平、无争是人生最大的安稳。天地万物之根本，就是宁静；说明天下本无事，庸人自扰之，世界充满劳苦愁烦，短暂旅行之后必回归宁静的彼岸。经上说：公义的果效必是平安，公义的效验必是平稳，直到永远。我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。耶穌愛你！阿們感謝神！