很多人都听过王阳明的知行合一，但绝大多数人理解的知行合一，恰恰是王阳明反对的，在王阳明之前大家并不是不知道应当践行认知，而是大家都认为，认知和行为是分开的，也就是认知和行为是两件事，而王阳明认为知行为一物，知即须行，行才为“知”，王阳明认为，不存在不去做的知，换句话说，知道了不去做，其实就是“不知道”，意识决定一切行动，人不如做，说明人还没有真正的知，王阳明，海瑞贯彻了自己所有的认知，不是孔子的“知不可为而为之”，而是知即当为，不为即不知。

刚才突然有一个想法
想应该有一个人反对一切事物，看不惯周遭的一切，粗鲁的面对这个世道，持续不断的叛逃到“远方”，永远用精神上的“乌托邦”幻想安慰自己。到了垂暮之年坐在轮椅上再也去不了任何别的地方，被迫挨现实的锤，低下头弯下腰，精神再也无法自洽，成为千千万万中的一个，从孤傲的反叛者沦为悲剧性的宿命论者。
如果有，我愿将其并称为反乌托邦五部曲中的第五部（我擅自将动物农场列入第四部。）
后来仔细想想发现这事儿很早之前就有人写了，叫麦田里的守望者。写的非常粗鲁，不知道是不是翻译问题，文笔也非常粗糙。
被现实打醒，决定还是算了，不列入五部曲了。

不分是非地反对一切战争，是错误的。

一些具有公知思想的人，反对一切战争，这不是正确的态度，而是肤浅无益的态度，甚至是一种虚伪的双重标准。理由有两个：第一、和平，表面上是一种无战乱的平静状态，而其实质却是强者的非暴力状态。换言之，和平从来不是祈求而来的，更不是反战反出来的，而是靠着战争打出来的。只有战争胜利，才能缔造和平；只有获胜的强者，才有能力捍卫和平。第二、战争，在其性质上并不是千篇一律的，而有正义、非正义之分。非正义战争，是侵略的战争、压迫的战争，这种战争我们必须反对；而反侵略的战争、反压迫的战争，则应该支持。历史的经验告诉我们，没有反侵略的战争，就不可能有民族的独立；没有反压迫的战争，就不可能有人民的解放；没有正义战争的胜利，就不可能有正义的和平果实。民族英雄与革命英烈，就是投身于民族独立或人民解放的战争而立下功勋或英勇牺牲的人物。当下，公知们不分青红皂白地反战，其实质不是反战爱和平，而是反俄爱美国。高喊反战的公知，从不反对最好战、最血腥的美国，这是它们的驰名国际双标。奉行双标的人，是不道德的，是不讲理的，是不能自洽的，是不具备讨论问题的资格的。