[转载:(十念法念佛)(三学-84)]胡小林老师：只要你自己念得欢喜，念到能够伏住你的妄想杂念，你功夫得力就好。一定要知道我们同样修净土，他跟我的根性不相同，怎么可以勉强。
五、四字六字佛号与音调的选择
108佛号念四字还是念六字
“有人问：念四字还是念六字？念一音还是念七音？这个都无所谓。为什么？那是方法，方法没有一定。大声念也行，小声念也行，默念也行，金刚持也行，不定。总而言之一个原则，就是要念得身心自在，这一点很重要，要念到一心不乱。如果念的时候起分别执着，都是错误。……我这个念法，我得一心，他那种念法，他得一心，都是无量功德。不一定我这个念法对，他那个念法错了！也许他念对了，我搞错了。为什么？他念佛没起分别心，我念佛起分别心，“我的对，他的不对”。我错了，我是二心，我已经不是一心！尤其是大众在一起念佛的时候，往往法器敲错了，大家都生烦恼。他为什么生烦恼？因为他三心二意地在念，他当然生烦恼。如果他一心在念，你怎样敲错，他也没听出来。这个体会我们有。你真正摄心的时候，确实他敲错了，你是感觉不到的。“你怎样敲错，他也没听出来，他一心！”老和尚说，他一心。“一心里头就没有错和不错”。你看，说得多好！“三心二意他才有分别、执着、妄想，这是很要紧很要紧”。老和尚说了，我们到底是六个字，还是四个字，这随您。你不能说六字好，四字就不好；四字好，六字就不好。这就是分别，这就得不了一心了。一句话，老和尚说的，念得很自在，”就是要念得身心自在，这一点很重要”。身心自在是我们念佛的时候一种感受，目的呢？念到一心不乱。怎么有利于身心自在，怎么有利于一心不乱，那就是好的方法。(2011.6.讲于北京汇通汇利)
109四字六字都好
听说念佛法门有人执着六字、反对念四字，有人执着四字、反对念六字，你说糟不糟糕？这能不能往生？不能往生。你到极乐世界还天天吵架，哪有这个道理！不能够“恒顺众生，随喜功德”。喜欢念六字的很好，他能念到一心不乱，他能往生；喜欢念四字的，也好。什么样的音调都好。喜欢念得快的好，喜欢念得慢的也好，只要你自己念得欢喜，念到能够伏住你的妄想杂念，你功夫得力就好。一定要知道我们同样修净土，他跟我的根性不相同，怎么可以勉强。(2011.6.讲于北京汇通汇利)
110四字六字与速度快慢
念六个字还是念四个字？印光法师在文钞当中非常明确的说：如果安静，精力集中，没有干扰，可以念六个字“南无阿弥陀佛”。快慢随你自己的感觉，你觉得快能摄心你就快，你觉得慢能摄心你就慢。但是在默念的时候，特别是不能出声的时候，以四字为宜，念四个字比较好。（2011.4.19-4.21）
111念佛时不要想字的形状
还有一个朋友昨天说，那我念“阿弥陀佛”的时候是不是我脑子里要想这个阿弥陀佛的字的形状。这个不用想。因为文钞当中咱们严格的六个字“老实、听话、真干”，老老实实听印光老和尚的话，他没说让我们想这个字的形状，如果有必要想，他肯定也会说。如果他没说我们就不要再加上这个条件了，不要再加上这个限制。（2011.4.19-4.21）
112念佛时不要吞字
我们看到很多老修，原来没有学过十念法之前，念佛是吞的。阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，你说这四个字，你说他没念佛吗？我们真正知道他在念佛，念清楚了吗？好象阿字听清楚了，最后这个佛字我们也能听清楚，阿弥陀，弥陀这两个字好象就没听清楚，他给吞了。所以字字句句要念得清楚，意思是说，每个字都要念准，念清楚。念清楚的前提就是不能快。那么该给多少时间，我们就给他多少时间。阿弥陀佛，不在声音大小，关键要清楚。(2011.12.3)
113念佛音调的选择标准
念佛的声调要适合自己的身体状况』。你看，这又是因人而异。你说念“咪”，念“密”，你自己身体怎么舒服怎么念。“也要适合自己工作环境，念得很欢喜、念得很舒畅、念得心很定，这种音调对自己就有好处”。你念“咪”也罢，念“密”也罢，你只要身体舒服，很舒畅，心定，那就行了。“如果听到的念佛声调，自己感觉很厌烦、不欢喜，我们就不必采取这个音调。每一个人根性不相同，念佛音调不是只有一个，一定选择自己欢喜的，能够让自己心定下来的，以这个为标准就好”。这说得很清楚了，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，都没有关系。你怎么舒服，怎么心定，怎么欢喜，怎么来。(2011.6.讲于北京汇通汇利)
五、四字六字佛号与音调的选择
108佛号念四字还是念六字
“有人问：念四字还是念六字？念一音还是念七音？这个都无所谓。为什么？那是方法，方法没有一定。大声念也行，小声念也行，默念也行，金刚持也行，不定。总而言之一个原则，就是要念得身心自在，这一点很重要，要念到一心不乱。如果念的时候起分别执着，都是错误。……我这个念法，我得一心，他那种念法，他得一心，都是无量功德。不一定我这个念法对，他那个念法错了！也许他念对了，我搞错了。为什么？他念佛没起分别心，我念佛起分别心，“我的对，他的不对”。我错了，我是二心，我已经不是一心！尤其是大众在一起念佛的时候，往往法器敲错了，大家都生烦恼。他为什么生烦恼？因为他三心二意地在念，他当然生烦恼。如果他一心在念，你怎样敲错，他也没听出来。这个体会我们有。你真正摄心的时候，确实他敲错了，你是感觉不到的。“你怎样敲错，他也没听出来，他一心！”老和尚说，他一心。“一心里头就没有错和不错”。你看，说得多好！“三心二意他才有分别、执着、妄想，这是很要紧很要紧”。老和尚说了，我们到底是六个字，还是四个字，这随您。你不能说六字好，四字就不好；四字好，六字就不好。这就是分别，这就得不了一心了。一句话，老和尚说的，念得很自在，”就是要念得身心自在，这一点很重要”。身心自在是我们念佛的时候一种感受，目的呢？念到一心不乱。怎么有利于身心自在，怎么有利于一心不乱，那就是好的方法。(2011.6.讲于北京汇通汇利)
109四字六字都好
听说念佛法门有人执着六字、反对念四字，有人执着四字、反对念六字，你说糟不糟糕？这能不能往生？不能往生。你到极乐世界还天天吵架，哪有这个道理！不能够“恒顺众生，随喜功德”。喜欢念六字的很好，他能念到一心不乱，他能往生；喜欢念四字的，也好。什么样的音调都好。喜欢念得快的好，喜欢念得慢的也好，只要你自己念得欢喜，念到能够伏住你的妄想杂念，你功夫得力就好。一定要知道我们同样修净土，他跟我的根性不相同，怎么可以勉强。(2011.6.讲于北京汇通汇利)
110四字六字与速度快慢
念六个字还是念四个字？印光法师在文钞当中非常明确的说：如果安静，精力集中，没有干扰，可以念六个字“南无阿弥陀佛”。快慢随你自己的感觉，你觉得快能摄心你就快，你觉得慢能摄心你就慢。但是在默念的时候，特别是不能出声的时候，以四字为宜，念四个字比较好。（2011.4.19-4.21）
111念佛时不要想字的形状
还有一个朋友昨天说，那我念“阿弥陀佛”的时候是不是我脑子里要想这个阿弥陀佛的字的形状。这个不用想。因为文钞当中咱们严格的六个字“老实、听话、真干”，老老实实听印光老和尚的话，他没说让我们想这个字的形状，如果有必要想，他肯定也会说。如果他没说我们就不要再加上这个条件了，不要再加上这个限制。（2011.4.19-4.21）
112念佛时不要吞字
我们看到很多老修，原来没有学过十念法之前，念佛是吞的。阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，你说这四个字，你说他没念佛吗？我们真正知道他在念佛，念清楚了吗？好象阿字听清楚了，最后这个佛字我们也能听清楚，阿弥陀，弥陀这两个字好象就没听清楚，他给吞了。所以字字句句要念得清楚，意思是说，每个字都要念准，念清楚。念清楚的前提就是不能快。那么该给多少时间，我们就给他多少时间。阿弥陀佛，不在声音大小，关键要清楚。(2011.12.3)
113念佛音调的选择标准
念佛的声调要适合自己的身体状况』。你看，这又是因人而异。你说念“咪”，念“密”，你自己身体怎么舒服怎么念。“也要适合自己工作环境，念得很欢喜、念得很舒畅、念得心很定，这种音调对自己就有好处”。你念“咪”也罢，念“密”也罢，你只要身体舒服，很舒畅，心定，那就行了。“如果听到的念佛声调，自己感觉很厌烦、不欢喜，我们就不必采取这个音调。每一个人根性不相同，念佛音调不是只有一个，一定选择自己欢喜的，能够让自己心定下来的，以这个为标准就好”。这说得很清楚了，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，都没有关系。你怎么舒服，怎么心定，怎么欢喜，怎么来。(2011.6.讲于北京汇通汇利)
怎么样才能健康、长寿、自在、吉祥？
你要问我什么塬因不容易衰老，告诉你这个世间什么事情我都不知道，你们知事太多了，不认识人，也不知事，你就会保持住不容易衰老、健康长寿。最好什么事情都不知道，好好念佛，肯定往生。
要放得下，放不下亏就吃大了。样样放得下，让你的心永远保持清净，身永远保持轻松，无论什么环境，决定没有紧张。紧张，身心都受重大伤害，很轻松、很愉快，若无其事。“凡所有相，皆是虚妄”，你何必那么认真?如果一天到晚念佛，容貌慢慢变，变得跟阿弥陀佛一样。相随心转
心地慈悲善良的人磁场好，人家接触时生欢喜心，觉得清净自在，很愿意跟他相处。明人心善，你的磁场气氛就善，这善的气氛能感动人，令人生欢喜心。
佛教我们美容，相随心转，你心善相貌就善，心美相就美。这个方法与自然法则相应。佛教你修因，就得果。头一个相貌改变，接着体质改变，生活环境改变，一切随顺自然改变，改恶为善，改迷为悟，不必天天想，我要改变我的相貌，天天照镜子，“我的相貌怎么还没变好?”那你就没有办法改变。为什么?你夹杂妄想在里头，妄想不能改变的。“只问耕耘，莫问收获”。你只修你的善心，只照“纯净纯善”修，或用二十个字修也行，修真诚心，对佛真诚，对一切人真诚，对一切动物真诚，都有感应!
你要好好善待自己，身体是物质，物质是法性，每个细胞都有见闻觉知，你妄念太多，妄想、分别、执着太多，每个细胞反应都不好，所以，你会老化、生病、死亡。你善待自己，心善良，思想善，行为善，每个细胞反应都良好，都变得很美，它不会衰老，你会一年比一年年轻。
把身体糟蹋掉最严重的是你的情绪、你的心理，“忧能使人老”，欢乐也会减损寿命。心没忧喜，身没有苦乐，佛法叫正受。正常的享受是心地清净。心，不起心、不动念、不分别、不执着，对外境清清楚楚、了了分明，是慧，如如不动是定，叫正受。如果对外境动了念头，动了感情，生起喜怒哀乐，发怒，发脾气身体就有损害，这是生命缩短的塬因。
养身，身要动。身要不动，就坏掉了。身要动，心不能动。现在恰恰相反，身要舒服、要静，心里一天到晚胡思乱想，完全颠倒，怎能不生病、不短命?
“动”里最殊胜的，为众生服务，一切利益众生的事要干。把身心整个放轻松，一天忙到晚都不累，紧张就累，紧张时一身都不自在，身心负担很重。心里空空洞洞什么都没有，身体放轻松，就很自在。
你要问我什么塬因不容易衰老，告诉你这个世间什么事情我都不知道，你们知事太多了，不认识人，也不知事，你就会保持住不容易衰老、健康长寿。最好什么事情都不知道，好好念佛，肯定往生。
要放得下，放不下亏就吃大了。样样放得下，让你的心永远保持清净，身永远保持轻松，无论什么环境，决定没有紧张。紧张，身心都受重大伤害，很轻松、很愉快，若无其事。“凡所有相，皆是虚妄”，你何必那么认真?如果一天到晚念佛，容貌慢慢变，变得跟阿弥陀佛一样。相随心转
心地慈悲善良的人磁场好，人家接触时生欢喜心，觉得清净自在，很愿意跟他相处。明人心善，你的磁场气氛就善，这善的气氛能感动人，令人生欢喜心。
佛教我们美容，相随心转，你心善相貌就善，心美相就美。这个方法与自然法则相应。佛教你修因，就得果。头一个相貌改变，接着体质改变，生活环境改变，一切随顺自然改变，改恶为善，改迷为悟，不必天天想，我要改变我的相貌，天天照镜子，“我的相貌怎么还没变好?”那你就没有办法改变。为什么?你夹杂妄想在里头，妄想不能改变的。“只问耕耘，莫问收获”。你只修你的善心，只照“纯净纯善”修，或用二十个字修也行，修真诚心，对佛真诚，对一切人真诚，对一切动物真诚，都有感应!
你要好好善待自己，身体是物质，物质是法性，每个细胞都有见闻觉知，你妄念太多，妄想、分别、执着太多，每个细胞反应都不好，所以，你会老化、生病、死亡。你善待自己，心善良，思想善，行为善，每个细胞反应都良好，都变得很美，它不会衰老，你会一年比一年年轻。
把身体糟蹋掉最严重的是你的情绪、你的心理，“忧能使人老”，欢乐也会减损寿命。心没忧喜，身没有苦乐，佛法叫正受。正常的享受是心地清净。心，不起心、不动念、不分别、不执着，对外境清清楚楚、了了分明，是慧，如如不动是定，叫正受。如果对外境动了念头，动了感情，生起喜怒哀乐，发怒，发脾气身体就有损害，这是生命缩短的塬因。
养身，身要动。身要不动，就坏掉了。身要动，心不能动。现在恰恰相反，身要舒服、要静，心里一天到晚胡思乱想，完全颠倒，怎能不生病、不短命?
“动”里最殊胜的，为众生服务，一切利益众生的事要干。把身心整个放轻松，一天忙到晚都不累，紧张就累，紧张时一身都不自在，身心负担很重。心里空空洞洞什么都没有，身体放轻松，就很自在。
怎么样才能健康、长寿、自在、吉祥？
你要问我什么塬因不容易衰老，告诉你这个世间什么事情我都不知道，你们知事太多了，不认识人，也不知事，你就会保持住不容易衰老、健康长寿。最好什么事情都不知道，好好念佛，肯定往生。
要放得下，放不下亏就吃大了。样样放得下，让你的心永远保持清净，身永远保持轻松，无论什么环境，决定没有紧张。紧张，身心都受重大伤害，很轻松、很愉快，若无其事。“凡所有相，皆是虚妄”，你何必那么认真?如果一天到晚念佛，容貌慢慢变，变得跟阿弥陀佛一样。相随心转
心地慈悲善良的人磁场好，人家接触时生欢喜心，觉得清净自在，很愿意跟他相处。明人心善，你的磁场气氛就善，这善的气氛能感动人，令人生欢喜心。
佛教我们美容，相随心转，你心善相貌就善，心美相就美。这个方法与自然法则相应。佛教你修因，就得果。头一个相貌改变，接着体质改变，生活环境改变，一切随顺自然改变，改恶为善，改迷为悟，不必天天想，我要改变我的相貌，天天照镜子，“我的相貌怎么还没变好?”那你就没有办法改变。为什么?你夹杂妄想在里头，妄想不能改变的。“只问耕耘，莫问收获”。你只修你的善心，只照“纯净纯善”修，或用二十个字修也行，修真诚心，对佛真诚，对一切人真诚，对一切动物真诚，都有感应!
你要好好善待自己，身体是物质，物质是法性，每个细胞都有见闻觉知，你妄念太多，妄想、分别、执着太多，每个细胞反应都不好，所以，你会老化、生病、死亡。你善待自己，心善良，思想善，行为善，每个细胞反应都良好，都变得很美，它不会衰老，你会一年比一年年轻。
把身体糟蹋掉最严重的是你的情绪、你的心理，“忧能使人老”，欢乐也会减损寿命。心没忧喜，身没有苦乐，佛法叫正受。正常的享受是心地清净。心，不起心、不动念、不分别、不执着，对外境清清楚楚、了了分明，是慧，如如不动是定，叫正受。如果对外境动了念头，动了感情，生起喜怒哀乐，发怒，发脾气身体就有损害，这是生命缩短的塬因。
养身，身要动。身要不动，就坏掉了。身要动，心不能动。现在恰恰相反，身要舒服、要静，心里一天到晚胡思乱想，完全颠倒，怎能不生病、不短命?
“动”里最殊胜的，为众生服务，一切利益众生的事要干。把身心整个放轻松，一天忙到晚都不累，紧张就累，紧张时一身都不自在，身心负担很重。心里空空洞洞什么都没有，身体放轻松，就很自在。
你要问我什么塬因不容易衰老，告诉你这个世间什么事情我都不知道，你们知事太多了，不认识人，也不知事，你就会保持住不容易衰老、健康长寿。最好什么事情都不知道，好好念佛，肯定往生。
要放得下，放不下亏就吃大了。样样放得下，让你的心永远保持清净，身永远保持轻松，无论什么环境，决定没有紧张。紧张，身心都受重大伤害，很轻松、很愉快，若无其事。“凡所有相，皆是虚妄”，你何必那么认真?如果一天到晚念佛，容貌慢慢变，变得跟阿弥陀佛一样。相随心转
心地慈悲善良的人磁场好，人家接触时生欢喜心，觉得清净自在，很愿意跟他相处。明人心善，你的磁场气氛就善，这善的气氛能感动人，令人生欢喜心。
佛教我们美容，相随心转，你心善相貌就善，心美相就美。这个方法与自然法则相应。佛教你修因，就得果。头一个相貌改变，接着体质改变，生活环境改变，一切随顺自然改变，改恶为善，改迷为悟，不必天天想，我要改变我的相貌，天天照镜子，“我的相貌怎么还没变好?”那你就没有办法改变。为什么?你夹杂妄想在里头，妄想不能改变的。“只问耕耘，莫问收获”。你只修你的善心，只照“纯净纯善”修，或用二十个字修也行，修真诚心，对佛真诚，对一切人真诚，对一切动物真诚，都有感应!
你要好好善待自己，身体是物质，物质是法性，每个细胞都有见闻觉知，你妄念太多，妄想、分别、执着太多，每个细胞反应都不好，所以，你会老化、生病、死亡。你善待自己，心善良，思想善，行为善，每个细胞反应都良好，都变得很美，它不会衰老，你会一年比一年年轻。
把身体糟蹋掉最严重的是你的情绪、你的心理，“忧能使人老”，欢乐也会减损寿命。心没忧喜，身没有苦乐，佛法叫正受。正常的享受是心地清净。心，不起心、不动念、不分别、不执着，对外境清清楚楚、了了分明，是慧，如如不动是定，叫正受。如果对外境动了念头，动了感情，生起喜怒哀乐，发怒，发脾气身体就有损害，这是生命缩短的塬因。
养身，身要动。身要不动，就坏掉了。身要动，心不能动。现在恰恰相反，身要舒服、要静，心里一天到晚胡思乱想，完全颠倒，怎能不生病、不短命?
“动”里最殊胜的，为众生服务，一切利益众生的事要干。把身心整个放轻松，一天忙到晚都不累，紧张就累，紧张时一身都不自在，身心负担很重。心里空空洞洞什么都没有，身体放轻松，就很自在。
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