悦艺壶说
长方
长方形的混方器。有四方柱础之形，亦含四方玉壁之势。
壶身扁，沙岙弧度柔美。角线婉转流畅。弧线的视觉美感，引人注目。
六方壶嘴三弯颀长，自然优美，延伸有度。
壶把飞扣势态张扬，个性迥然。

长方钮，平压盖。钮基，盖沿，颈基贴片和壶肩，线条逐渐扩散。俯视，层次感清晰分明。

制壶技艺高超，书画造诣深厚的匠人，自制自铭。
布局简洁大方，字体隽秀洒脱，刀法流畅而不失力度。
真水无香。
“茶者水之神，水者茶之体。非真水莫显其神，非精茶曷窥其体。。。。。。真源无味，真水无香。”
水之无性之性，不在于显示自身价值，只为助茶发挥到极致，
真纯无痕之境界，令人钦佩敬仰。
真水无香，淡漠至纯，是水的品格。
滋养万物，周济天下，却不争而自敛，是水的博大与胸怀。
厚重见长，古朴为先的雅器，蕴藏着华夏文明的精髓及其所弘扬的美德。
虽为器物，自有精神。

第三十五章
执大象，天下往。往而不害，安平泰。
乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足
闻，用之不足既。
翻译：
执守大道，天下归往。往而无害，平泰安康。
音乐和美食，能使过客止步。但是，大道说出来，却淡而无味。
看它，看不见；听它，听不到；用它，却用不尽。
解读：
老子在这里要揭示大道的另一个特性：淡而无味。
老子说，大道能让天下归附，但奇怪的是，它没有视听方面的吸引力，又淡而无味。只有一个功用，而且是无穷无尽的功用，那就是保天下平泰安康。
这话如果反过来说，那就是，一切追求视觉刺激、听觉刺激、味觉刺激的传扬方式，都脱离了真正的大道。

一切以强烈方式笼罩人们视觉、听觉的传扬，出自一种严重的不自信。总觉得人们不会追随自己，因此要用夸张的力量来操控民众的视听。
大道正好相反，它意在高天，气盖山河，没有任何理由要强化某一个角落的视听。它包罗万象、容纳众口，没有任何理由要突显某一种特别的味道。
大道的这种特性，就像人类离不开的空气、阳光、水，它们的最佳状态，就是它们的“无味状态”。净气无臭，明光无色，真水不香。
我的理解：
道的“淡而无味”，就像“道”的另一个灵魂：大道至简。
“简”更是一种态度，是刨去虚幻的表象，到达内心的唯一路径。洗尽铅华，放下执念，回归本心，这一直是道所要传递的概念。如果总是被五光十色的霓虹所炫目，被浓华重彩的色调所迷惑，往往就会迷失。
简单是我一贯的风格。我对北欧极简风格的装修，家具，灯具，都有一种特别的偏爱。“简”有一种无形的生命力，悠久而绵长。因为尊崇本心，所以永远不会被淘汰，极简状态的万物，总是呈现出独具一格的风味。
“不争而争”，才能气定神闲。“简”就是本来的样子，所以不虚妄；所以不惧怕。 https://t.cn/R2WxpeZ

苏州陈女士为茶室订制／徐宏篆书／真水无香（69cmx138cm）
真水无香：将散乱的心神凝聚一处。
真水无香，出自明代张源《茶录·品泉》：“茶者水之神，水者茶之体。非真水莫显其神，非精茶曷窥其体。流动者愈于安静，负阴者胜于向阳。真源无味，真水无香。”本意是表水，真水不在于显示自身价值，而能助茶发挥到极致。
真水无香原来佛教用语，源自印度梵文，意思是将散乱的心神凝聚一处。
真即禅，意思是将散乱的心神聚集一处，真被广泛的用来形容一种平静的身体状态与心灵慰籍，水，言喻着一种绝望且高傲的理想。找到一种能悦己的气味比找到能悦人的芳香来的重要。