#艺术类考研# #文人画#
通常“文人画”多取材于山水、花鸟、梅兰竹菊和木石等，借以发抒“性灵”或个人抱负，间亦寓有对民族压迫或对腐朽政治的愤懑之情。他们标举“士气”、“逸品”，崇尚品藻，讲求笔墨情趣，脱略形似，强调神韵，很重视文学、书法修养和画中意境的缔造。
王维《江干雪霁图卷》（局部）

#书法# 碑学
广义指研究考订碑刻源流、时代、体制、拓本真伪、文字内容等学科;狭义专指崇尚碑刻的学派。
清代嘉庆、道光以前，书法崇尚法帖。“馆阁体”出现，书法艺术走向僵化。至学者兼书法家阮元提出“南北书派”“北碑南帖”之后，邓石如、包世臣、康有为等竞相发起提倡北碑，便形成与崇帖相对峙之尊碑学派，碑学遂大盛。“碑学”与“帖学”两个名称由此而产生。
碑与帖相对，各自独立。所谓“碑”者，即古人之真迹刻于石上。南朝梁刘勰《文心雕龙》云：“上古帝王，纪号封禅，树石埤岳，故曰碑也。”

元朝书画家 柯九思《老人星赋》长卷，纸本墨迹，柯九思博学多彩，能诗善文；善书，四体八法俱能起雅去俗。素有诗、书、画三绝之称。他的书法于欧阳询笔法之外融入魏晋人之韵，结体严整，字体恬和雅逸，雄厚重中见挺拔之秀气，深受赵孟頫推崇尚晋人书法观的影响。【1】《老人星赋》以“明星有烂，万寿无疆”为韵。

【2】奎章阁鉴书，学博士臣柯九思稽首顿首奉敕书。

【3】万寿之灵，三辰之英。其出也，表君之瑞；其大也，助月之明。但仰

【4】祥光，莫辨皤然之象；方资睿算，斯垂耄矣之名。皇家以大洽雍

【5】熙，咸臻仁寿；感垂象之丕变，彰御图之可久。爰假号于耆年，

【6】实归美于元后，南郊享处，能无鼓缶之歌？银汉经时，谁是游河

【7】之友？观夫落落位正，荧荧影孤。应春秋之候，出丙丁之隅。视合壁之祥兮

【8】未异，顾连珠之瑞兮若无。象兹黄发，永我鸿图。想天上之宵征，

【9】宁悲钟漏；顾人间之夕景，岂恨桑榆。是何上象着明，昌时合偶。

【10】历数自延于人主，名实何惭于国叟。月轮遥睹，安车之意宁无？

【11】天驷傍瞻，失马之嗟何有？此盖君着明德，天陈瑞星。会兹鼎盛，荐

【12】乃椿龄。增芳华于信史，协休美于祥经。每睹运行，如纵心于黄

【13】道；无差躔次，疑尚齿于青冥。足使历象者考祥，占天者改观。挂

【14】碧空而的的，度青宵而烂烂。非时不见，如四皓之避秦；有道必居，若二疏

【15】之在汉。大矣哉，名尊五福，位列三光。发天文之炳焕，符帝德之悠

【16】长。北阙前瞻，独呈祥于有烂；南山俯映，共献寿于无疆。士有仰

【17】而赋曰：“天之象兮示劝，君之位兮善建。实赞天灵之数，允叶华封

【18】之愿。又何必周王之梦九，与嵩岳之呼万者也？”

【19】共和丙寅得于京师；恭綽；吸欧李之精英为赵虞之劲敲。#书画#