究竟从事哪一行才最旺你？
#超能新星汇# #许个愿吧# #春日星能量#
作者：方舟周易
日前，有一爱好周易的客户小蓝先生向方舟周易咨询有关事业发展方向方面的事宜，其咨询过程中，小蓝先生的情绪跌宕起伏、一悲一喜、转悲为喜、先悲后喜，最后一再表示此次咨询感触良多、收获颇丰。现特将此咨询过程的精彩片断在此回放，与有缘之人分享。
小蓝先生：方舟老师，音乐到底是属木还是属金呢？
方舟周易：从五行的角度上讲，音乐一般的五行属金水。
小蓝先生：那方舟老师，您看看我的八字中五行喜什么？忌什么？
方舟周易：喜木火土而忌金水。
小蓝先生：哎呀，好伤心、好悲痛的哦！我原以为从事音乐这一行才最旺我呢！亏我视音乐为精神灵魂，原来对我是大忌啊！我以前在学校表演吉它、唱歌什么的，很享受音乐带给我的激情，感觉它就象是我生命中的一部分似的。那么，究竟从事哪一行才最旺我呢？
方舟周易：请稍安勿躁，你先不要急于悲伤，且听我把话讲完。你要知道，我并没有就此来断定你不能从事音乐事业的，更没有说从事音乐这一行就不旺你的哦！
小蓝先生：好呢，愿闻其详。
方舟周易：在八字命理中，同时存在着两种分类形式，一种是一般意义上的分类形式，比如，按五行分类，即把世间万物万象按不同的性质分为金、木、水、火、土五大类，它是不针对任何特定对象的分类；另一种是针对特定对象的分类，比如，按十神分类，它是基于五行生克的层面上相对特定的对象日干即命主“我”的一种分类，即生我者为正印、偏印，我生者为食神、伤神，克我者正官、偏官，我克者为正财、偏财，与我同类者为比肩、劫财。“一般意义上的分类”就如同服装店经营的服装，虽然可能会有适合你的，但却并不是为你特制的；而“针对特定对象的分类”就如同缝纫店订制的服装，那一定是量体裁衣、为你量身打造的。因此，我前面告诉你的是“从五行的角度上讲，音乐一般的五行属金水”；其实，如果按照“十神”的分类原则，音乐是属于“食神伤官”类的，简称食伤类，而你的八字是喜食伤的，从这个意义上讲，你是完全适合从事音乐这一行的，换一句话讲，从事音乐这一行完全是旺你的，也可以说相对你来说，是最旺你的！这也就是你酷爱音乐的命理缘由。
小蓝先生：哦。不过，其中我有一点不太明白，从五行的角度上来讲是不喜音乐的，而从十神的角度上来讲却是喜音乐的，这是不是有点相互矛盾呢？又该如何处理这样的矛盾呢？
方舟周易：在现实生活中，同一个人，在不同的时空往往是充当不同的角色，比如，在学校你是老师的学生、是同桌的同学，在家里你是父母的孩子、是孩子的长辈，在单位你是领导的下级、是下级的上司，等等。同样道理，在八字命理中，同一个事物，从不同的角度看它往往属于不同的五行的。比如，同一部书，从它的制作材质——纸来看，属木；从它承载的内容——小说来看，属火；从它的形状——立方体来看，属土；从它的颜色之主色调——白色来看，属金；等等。其实，对于“音乐”五行属性的定位来讲，也是一样的，从不同的角度定位“音乐”则它会显现的是不同的五行属性的，比如，不是自古就有五行金木水火土对应五音宫商角徵羽吗？因此，我前面讲，“从五行的角度上讲，音乐一般的五行属金水”，在这里我主要强调了一个词，那就是“一般”。也就是说，如果针对你的命局来讲的话，音乐的五行应该定位属木的，因为你的命局中食伤的五行属木，而音乐从十神的角度上分类是属于食伤的。如果你这样理解的话，那么，无论是从五行的角度还是从十神的角度，对“音乐”的定位就并不存在矛盾的了。此外，事实上，现实中的音乐家、歌唱家、戏曲家、演艺家等的命局五行忌金水的比比皆是，而他们照样在音乐领域成就卓越、闻名遐迩也充分地印证了这一点。不过，根据本人的经验，在这里，我还需要提醒的是，如果不考虑八字命局的组合形式以及行运状况等，仅就五行和十神的角度来看的话，命局中五行喜金水、而十神中食伤之五行即为金水，相对来说，比命局中五行喜金水、而十神中食伤五行非金水的人在音乐方面相对会更有天赋一点的，但这点差别一般对命主在音乐方面成就大业并无大的影响的。
小蓝先生：哦，明白了，真是太好了、我真的太高兴了！一开始吓了我一身的冷汗呢。
原创声明：本文系方舟周易原创，转载请注明出处，抄袭必究！
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作者：方舟周易
日前，有一爱好周易的客户小蓝先生向方舟周易咨询有关事业发展方向方面的事宜，其咨询过程中，小蓝先生的情绪跌宕起伏、一悲一喜、转悲为喜、先悲后喜，最后一再表示此次咨询感触良多、收获颇丰。现特将此咨询过程的精彩片断在此回放，与有缘之人分享。
小蓝先生：方舟老师，音乐到底是属木还是属金呢？
方舟周易：从五行的角度上讲，音乐一般的五行属金水。
小蓝先生：那方舟老师，您看看我的八字中五行喜什么？忌什么？
方舟周易：喜木火土而忌金水。
小蓝先生：哎呀，好伤心、好悲痛的哦！我原以为从事音乐这一行才最旺我呢！亏我视音乐为精神灵魂，原来对我是大忌啊！我以前在学校表演吉它、唱歌什么的，很享受音乐带给我的激情，感觉它就象是我生命中的一部分似的。那么，究竟从事哪一行才最旺我呢？
方舟周易：请稍安勿躁，你先不要急于悲伤，且听我把话讲完。你要知道，我并没有就此来断定你不能从事音乐事业的，更没有说从事音乐这一行就不旺你的哦！
小蓝先生：好呢，愿闻其详。
方舟周易：在八字命理中，同时存在着两种分类形式，一种是一般意义上的分类形式，比如，按五行分类，即把世间万物万象按不同的性质分为金、木、水、火、土五大类，它是不针对任何特定对象的分类；另一种是针对特定对象的分类，比如，按十神分类，它是基于五行生克的层面上相对特定的对象日干即命主“我”的一种分类，即生我者为正印、偏印，我生者为食神、伤神，克我者正官、偏官，我克者为正财、偏财，与我同类者为比肩、劫财。“一般意义上的分类”就如同服装店经营的服装，虽然可能会有适合你的，但却并不是为你特制的；而“针对特定对象的分类”就如同缝纫店订制的服装，那一定是量体裁衣、为你量身打造的。因此，我前面告诉你的是“从五行的角度上讲，音乐一般的五行属金水”；其实，如果按照“十神”的分类原则，音乐是属于“食神伤官”类的，简称食伤类，而你的八字是喜食伤的，从这个意义上讲，你是完全适合从事音乐这一行的，换一句话讲，从事音乐这一行完全是旺你的，也可以说相对你来说，是最旺你的！这也就是你酷爱音乐的命理缘由。
小蓝先生：哦。不过，其中我有一点不太明白，从五行的角度上来讲是不喜音乐的，而从十神的角度上来讲却是喜音乐的，这是不是有点相互矛盾呢？又该如何处理这样的矛盾呢？
方舟周易：在现实生活中，同一个人，在不同的时空往往是充当不同的角色，比如，在学校你是老师的学生、是同桌的同学，在家里你是父母的孩子、是孩子的长辈，在单位你是领导的下级、是下级的上司，等等。同样道理，在八字命理中，同一个事物，从不同的角度看它往往属于不同的五行的。比如，同一部书，从它的制作材质——纸来看，属木；从它承载的内容——小说来看，属火；从它的形状——立方体来看，属土；从它的颜色之主色调——白色来看，属金；等等。其实，对于“音乐”五行属性的定位来讲，也是一样的，从不同的角度定位“音乐”则它会显现的是不同的五行属性的，比如，不是自古就有五行金木水火土对应五音宫商角徵羽吗？因此，我前面讲，“从五行的角度上讲，音乐一般的五行属金水”，在这里我主要强调了一个词，那就是“一般”。也就是说，如果针对你的命局来讲的话，音乐的五行应该定位属木的，因为你的命局中食伤的五行属木，而音乐从十神的角度上分类是属于食伤的。如果你这样理解的话，那么，无论是从五行的角度还是从十神的角度，对“音乐”的定位就并不存在矛盾的了。此外，事实上，现实中的音乐家、歌唱家、戏曲家、演艺家等的命局五行忌金水的比比皆是，而他们照样在音乐领域成就卓越、闻名遐迩也充分地印证了这一点。不过，根据本人的经验，在这里，我还需要提醒的是，如果不考虑八字命局的组合形式以及行运状况等，仅就五行和十神的角度来看的话，命局中五行喜金水、而十神中食伤之五行即为金水，相对来说，比命局中五行喜金水、而十神中食伤五行非金水的人在音乐方面相对会更有天赋一点的，但这点差别一般对命主在音乐方面成就大业并无大的影响的。
小蓝先生：哦，明白了，真是太好了、我真的太高兴了！一开始吓了我一身的冷汗呢。
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《风吹一夏》 绿姐
五点的闹钟响了，姚蓁蓁用手摸了半天才摸到手机，微微的睁一只眼睛把闹钟关掉坐了起来做了个体前屈的动作又睡了两分钟后才下床，穿上衣服下了楼。
很快到了学校，看起来很不清醒，慢忧忧的走着，突然有沙子进眼睛里了她低头想去弄。
“同学，你是姚蓁蓁吗?”江亦走到了她面前。
姚蓁蓁掀起服皮看了一眼。
等等，这是江亦?我的天他没事…哦不我没事吧。
“嗯，是”她所声音很小，很明显很慌，眼神一直在躲。
“我是江亦”
“我知道”她没有抬头。
姚蓁蓁真想赶快离开，这样大监尬了。
“这不我江哥吗，在这跟小姑娘聊天呢”胡杰从后面搂住他的脖子。
“滚吧你“江亦踹了他一脚。
姚蓁蓁再次陷入了尴尬，她真想找地锋钻进去，她不知道怎么说她现在要回教室，她幻想着她面无表情的从他身边走过回到教室，这时…一句活打破了她的所有幻想。
“江亦哥哥”
这不是姜小涵吗?什情况?这茶里茶气的、感觉能把早饭吐出来了，她貌似猜到了姜小涵是来者不善的，虽说刚开学不久跟她还不怎么熟，但姜小涵是什么样的人姚蓁蓁还是看在心里的。
“江亦哥，今天我在门口等你好久了都看到你，”姜小涵顺手抓着江亦的衣袖。
姚蓁蓁感觉有人掐着她脖子让她喘不过气，又觉得这样走开有点太丢脸了。
“······”江亦没有说话甩开了姜小涵的手.
胡杰爬到他耳边说“怎么又是这姑娘，这都第几次了”
“······”
又？看得出来不是第一次了。
姚蓁蓁看姜小涵尴尬，没忍住笑了一声，姜小涵瞬间来气了。
“你笑什么，不要脸”
“嗯，我不要给你”
“切，我才不要”
“给脸不要”
姚蓁蓁情商不高（实则就是低）所以她看不惯的人不会藏着掖着，只会直接怼，关键她不太会内涵别人。
江亦笑了出来，姜小涵一脸委屈的看着他。
“蓁蓁，你先回去上课吧”
“嗯好”她从江亦身边走了过去。
她敢肯定姜小涵会开找她麻烦，但姚蓁蓁根本不怕她，就是不想跟她浪费时间。
中午吃完饭后，姚蓁蓁和季季打算去前操场透透风，岳杺澜去找语文老师了。正看到那帮人打篮球的，一眼就盯住了江亦，今天阳光很大，阳光照在江亦的脸上，这侧颜绝了，谁看谁不心动，季季看出来她的小心思“啧”了一声。
“果然喜欢一个人的眼神是不一样的”季季露出了坏笑。
“说什么呢，怎么可能”姚蓁蓁用手敲了一下她。
“我还没说是谁呢，你慌什么啊”
“哎呀我只是不想让你误会”
这时江亦注意到她了，姚蓁蓁感觉情况不妙，但又不想自作多情，就低下头打算离开。
“哈喽!看哪个呢？不会是我江哥吧”
姚蓁蓁下了一跳，不知道胡杰什么时候站在她旁边的，他俩并不熟，只是今天早上见过一面，胡杰就记住她了。
“没有没有……我就随便看看”
“呐”胡杰递给了她一瓶水。
“嗯?”
“这是助你一臂之力的”回身就走了。
姚蓁蓁蒙蒙的接了过来，没来得及说谢谢，她没理解他说的“一臂之力”的意思，她也没再多想。
“还真是个好主意”岳杺澜突然站在她旁边。
“好主意？”姚蓁蓁皱眉头看着她。
“你完事了?”转把手放在她肩上。
“我再不完事我就要错过精彩时刻了”
“·······”
说得准，过一会姚蓁蓁真的渴了，也是，这么大的太阳，她想打开那瓶水，却发现拧不开，她心想不会是盗版水吧，怎么会这样，她不想让人觉得她矫情，季季和岳杺澜在后边聊八卦，就没有让他俩帮，她刚想再用力试一下，突然一只手伸了过来。
“我来吧”江亦笑着看她。
姚蓁蓁抬头看了一眼。
把水递了过去“谢谢”
江亦的手很好看，细细的，用力时青筋很明显。
“给”
姚蓁蓁小心翼背的接了过来。
“要上课了赶紧回去吧”
“哦”
她殊不知季季和岳杺澜默默的看着。
“咦~哇哦，我来帮你吧”她俩学着江亦刚刚说的话。
“干嘛啊，神经病似的”姚蓁蓁心跳的极快。
“幸亏我出来的早，要不然就错过喽”
“······”
本文禁止转载或摘编
本文为
五点的闹钟响了，姚蓁蓁用手摸了半天才摸到手机，微微的睁一只眼睛把闹钟关掉坐了起来做了个体前屈的动作又睡了两分钟后才下床，穿上衣服下了楼。
很快到了学校，看起来很不清醒，慢忧忧的走着，突然有沙子进眼睛里了她低头想去弄。
“同学，你是姚蓁蓁吗?”江亦走到了她面前。
姚蓁蓁掀起服皮看了一眼。
等等，这是江亦?我的天他没事…哦不我没事吧。
“嗯，是”她所声音很小，很明显很慌，眼神一直在躲。
“我是江亦”
“我知道”她没有抬头。
姚蓁蓁真想赶快离开，这样大监尬了。
“这不我江哥吗，在这跟小姑娘聊天呢”胡杰从后面搂住他的脖子。
“滚吧你“江亦踹了他一脚。
姚蓁蓁再次陷入了尴尬，她真想找地锋钻进去，她不知道怎么说她现在要回教室，她幻想着她面无表情的从他身边走过回到教室，这时…一句活打破了她的所有幻想。
“江亦哥哥”
这不是姜小涵吗?什情况?这茶里茶气的、感觉能把早饭吐出来了，她貌似猜到了姜小涵是来者不善的，虽说刚开学不久跟她还不怎么熟，但姜小涵是什么样的人姚蓁蓁还是看在心里的。
“江亦哥，今天我在门口等你好久了都看到你，”姜小涵顺手抓着江亦的衣袖。
姚蓁蓁感觉有人掐着她脖子让她喘不过气，又觉得这样走开有点太丢脸了。
“······”江亦没有说话甩开了姜小涵的手.
胡杰爬到他耳边说“怎么又是这姑娘，这都第几次了”
“······”
又？看得出来不是第一次了。
姚蓁蓁看姜小涵尴尬，没忍住笑了一声，姜小涵瞬间来气了。
“你笑什么，不要脸”
“嗯，我不要给你”
“切，我才不要”
“给脸不要”
姚蓁蓁情商不高（实则就是低）所以她看不惯的人不会藏着掖着，只会直接怼，关键她不太会内涵别人。
江亦笑了出来，姜小涵一脸委屈的看着他。
“蓁蓁，你先回去上课吧”
“嗯好”她从江亦身边走了过去。
她敢肯定姜小涵会开找她麻烦，但姚蓁蓁根本不怕她，就是不想跟她浪费时间。
中午吃完饭后，姚蓁蓁和季季打算去前操场透透风，岳杺澜去找语文老师了。正看到那帮人打篮球的，一眼就盯住了江亦，今天阳光很大，阳光照在江亦的脸上，这侧颜绝了，谁看谁不心动，季季看出来她的小心思“啧”了一声。
“果然喜欢一个人的眼神是不一样的”季季露出了坏笑。
“说什么呢，怎么可能”姚蓁蓁用手敲了一下她。
“我还没说是谁呢，你慌什么啊”
“哎呀我只是不想让你误会”
这时江亦注意到她了，姚蓁蓁感觉情况不妙，但又不想自作多情，就低下头打算离开。
“哈喽!看哪个呢？不会是我江哥吧”
姚蓁蓁下了一跳，不知道胡杰什么时候站在她旁边的，他俩并不熟，只是今天早上见过一面，胡杰就记住她了。
“没有没有……我就随便看看”
“呐”胡杰递给了她一瓶水。
“嗯?”
“这是助你一臂之力的”回身就走了。
姚蓁蓁蒙蒙的接了过来，没来得及说谢谢，她没理解他说的“一臂之力”的意思，她也没再多想。
“还真是个好主意”岳杺澜突然站在她旁边。
“好主意？”姚蓁蓁皱眉头看着她。
“你完事了?”转把手放在她肩上。
“我再不完事我就要错过精彩时刻了”
“·······”
说得准，过一会姚蓁蓁真的渴了，也是，这么大的太阳，她想打开那瓶水，却发现拧不开，她心想不会是盗版水吧，怎么会这样，她不想让人觉得她矫情，季季和岳杺澜在后边聊八卦，就没有让他俩帮，她刚想再用力试一下，突然一只手伸了过来。
“我来吧”江亦笑着看她。
姚蓁蓁抬头看了一眼。
把水递了过去“谢谢”
江亦的手很好看，细细的，用力时青筋很明显。
“给”
姚蓁蓁小心翼背的接了过来。
“要上课了赶紧回去吧”
“哦”
她殊不知季季和岳杺澜默默的看着。
“咦~哇哦，我来帮你吧”她俩学着江亦刚刚说的话。
“干嘛啊，神经病似的”姚蓁蓁心跳的极快。
“幸亏我出来的早，要不然就错过喽”
“······”
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本文为
六字名号是救命的，不是拿来做功夫的
01
不信愿力，就不能信持名。很多人对念佛法门为什么信不来？觉得念佛不得力？因为他对佛的愿力不了解，没有信。他为什么没有信？他不了解，没人告诉他，他怎么信？你告诉了他还不相信，那是他的问题，业障重，没办法。
所以，我们尽量要把阿弥陀佛的愿力让其他人知道，他信了愿力，才能信持名。所以我们弘法完全是站在阿弥陀佛本愿力的立场上，一定要把阿弥陀佛的愿力讲得清清楚楚、明明白白，让人家能够信愿力。信愿力之后，一切都有了，就能信持名，就能往生决定。
我们的起信是从哪里起信？这是源头，来源的地方，从弥陀的愿力来起信，不是从我们自力的功夫来起信，在自己这边是找不到信心的。
所以，一向专念是看向阿弥陀佛那里，“望佛本愿，一向专念”。不看向阿弥陀佛那里，就是“无源之水，无本之木”。在我们众生这里看，看不出名堂来的，就像水没有源头、树没有根一样，不是活水，也不是活树，是死的。有人念佛念得没劲头，念不下去，因为没有源头，没有活水来。
如果知道这是弥陀的愿力，往生极乐世界完全靠佛力，完全是弥陀的呼唤，完全是阿弥陀佛的招引，是阿弥陀佛邀请我们去的，那我们往生不是很简单吗？佛喊我们去，我们愿意，答应就好了。
我们是阿弥陀佛的亲生儿子，阿弥陀佛说：“十方众生，你到我净土来！”
“我是想去啊，但是我没有交通工具。”
“我开直升飞机来接你。”六字名号直升机就来了。
“你没有资粮，我累劫修行的资粮，六字名号都给你。你欠多少债，我通通帮你还。”
所以，我们到极乐世界，是阿弥陀佛邀请我们去的，对我们只有一个要求——好好念佛，好好仰靠阿弥陀佛。
————————————————
大家要懂得
念佛法门是救度的法门，不是修行的法门。从今天开始，从现在开始，大家这个观念要彻底改变。很多人讲念佛都是讲修行，讲做功夫；在善导大师这里，在阿弥陀佛面前，不要谈修行。我们有什么资格、有什么脸面讲修行？我们有什么修行？
净土法门是救度的法门，救度的声音是最慈悲的声音。
在娑婆世界，有什么声音最能打动我们的心？就是求救。我们听别人讲话，可以不被感动。但是如果你在半夜里听到一个人凄切地呼唤“快救我！救命啊！”你的心会不动吗？毛骨悚然！这是他拿着全部的生命呼唤出来的，一定会打动你的心。所以“救”是最急切的声音。最大的功德，就是救众生。
我们在这样苦恼的娑婆世界，“三界无安，犹如火宅”，房子着火了，里面的人会喊什么？“救命啊！”在火宅里还谈什么修行啊？要喊救命！
所以，阿弥陀佛来，不是来给我们讲修行的，是来救我们的。我们要有机深信，如果这个没有的话，看净土法门，那叫“憍慢弊懈怠，难以信此法”。
02
为什么？
救命的时候会懈怠吗？如果你不喊救命，你就是懈怠的人，也是憍慢的人。如果抱持修行的观念，你就是一个骄慢的人。
“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏”，念南无阿弥陀佛名号，如果把这句名号当作功夫来念，你是一个没有气血的人，是一个不知佛恩的人，不知惭愧，善导大师就说“不能仰报彼佛恩故”。
这句南无阿弥陀佛名号，是来救你的，不是给你拿来做功夫的。
就好像一个人饿得要死了，别人给他一块面包，不是拿来让他练齿力的。他都饿得要死了，这个面包是救他命的，不是用来练齿的，不是这个环境啊。
六字名号的功德，不是拿来让你在那里嚼舌头练功夫的。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”这是救命的啊！这救命的名号念一句就得一句。
如果你当作功夫来念，怎么会念一句得一句？“我还没有清净啊，还没有达到功夫成片，还妄想纷飞……”，如果你知道这是救命的，就不会谈这些没有用的话。
哪种人知道是救命的？下品下生。
大家看《观经》，一定要注重下品下生。下品下生，他的时间，他的环境，他的业障，他的报应，让他没有资格讲修行，他只有一颗求救的心。所以说“如是至心，令声不绝”，“至心”！如果我们在“下品下生”文里面看不到弥陀的救度，就是对这个法门不了解。
所以，净土法门是从弥陀的愿力起信的，这个愿力是来救度我们的，我们不要在心里太轻忽了，不然这句名号都给我们念得没有味道。
03
只要“信愿坚固”——“信愿坚固”的意思就是不退转。但是理解起来就各不相同，有的人听到这话，可能会握紧拳头说“我一定要相信！我一定要发愿！”
还不简简单单是这个意思。“信愿坚固”，就是深信弥陀愿力，深信名号功德。就是要了解阿弥陀佛救度的誓愿，要从佛那方面了解。
“信”，就是对一个事实的如实认定，不是你自己在这里鼓气、捏拳头能够深信的。对事物的本来状态，如实地领纳，叫作“信”，所谓“如是我闻”。
比如，我拿一个苹果，我说这是一个苹果，你相信了，这很简单。我如果拿一团纸，我说这是一个苹果，你怎么信都信不来，你使劲地信也信不来。就是对这个事实，如实地领纳在心。
阿弥陀佛要救我们，他的誓愿不是虚假的；我们如实地领纳，不会改变，这是“信”。信愿，真实地了解弥陀的誓愿，自然不会改变，这叫“信愿坚固”。
“临终十念一念”，如果对弥陀的救度能相信，愿意让弥陀救，愿生西方极乐世界，即使平时没有机会遇到佛法，没有念佛，临终十念一念也决定往生。
这并不是鼓励我们到临终才念佛，而是说这种状态，到临终才遇到这个法门，发起坚固的信愿。像《观经》下品往生一样，念十声佛，或者念一声佛，这样念的佛很少，没有什么修行。
而且人到临终的时候往往都是四大分离、诸苦逼迫，心境慌乱，阎罗现前，业障缠绕，这个时候念佛根本谈不上什么禅定，什么事理一心、功夫成片，通通谈不上，只不过是喊爹喊娘一样叫出来，或者念一声，或者念十声，或者三声五声，都没有任何问题，都决定往生。
04
这个道理在哪里呢？难道是因为我们信愿信得好吗？他信愿坚固了，所以他十念一念就往生了；某某人信愿没坚固，所以念许多也没有往生。表面看起来是这样。十声也好，三声五声也好，一声也好，都决定能够往生，这叫一样。
————————————————
原理是什么？道理在哪里？
道理不在于他信得好，而是因为这句南无阿弥陀佛本身就有我们的往生，就是说，往生这件事是现成的，包含在这句名号当中，我们相信了就是我们的，我们愿意让佛救就是我们的。我们念的这句南无阿弥陀佛，里面就有往生，这是现成的，不是等到我们开口念才成为往生的依据，没念之前往生已经在里面了。
因为阿弥陀佛发的大愿，“十方众生，你称念我的名号如果不往生，如果我名号里面没有这样的功德、没有这样的效应、没有这样的内容、没有这样的实质，那我就不成佛！”经过兆载永劫的修行，他已经成为阿弥陀佛了。
所以，他的名号不是空白的，像一个空纸袋子；它里面是满的，满满的功德，阿弥陀佛从因地到果上所有功德——我们从这里要往生到净土，到净土成佛，从净土成佛回头再度众生，“若往若还”，一切功德都在这句名号里面，是现成的。这样，称念这句名号，当下不就是我们的吗？
所以，不在于念多念少，是因为名号里本来就有。
假如你是个穷人，没有钱，我送一张支票给你，这张支票是一千万，你看到了，当下你心中一念，“这张支票真好”，在这一念中，支票都是你的。你把支票在手上握半天，那也是你的，也还是那么多。你握了半天之后，觉得这张纸没什么用，扔掉了，那就失掉了。
我们念阿弥陀佛的名号，是阿弥陀佛因地法藏比丘累劫修行，所有功德都卷在这六个字里面。我们称念，叫“执持名号”，执持就是放在我们心中，不要丢掉。
如果转而去杂行杂修了，等于把这张所有功德的支票放到旁边，不认识它。这样，虽然支票还是完整的，但是你个人失去了。所以杂行杂修往生不定，就是在这里不定。（转载）
01
不信愿力，就不能信持名。很多人对念佛法门为什么信不来？觉得念佛不得力？因为他对佛的愿力不了解，没有信。他为什么没有信？他不了解，没人告诉他，他怎么信？你告诉了他还不相信，那是他的问题，业障重，没办法。
所以，我们尽量要把阿弥陀佛的愿力让其他人知道，他信了愿力，才能信持名。所以我们弘法完全是站在阿弥陀佛本愿力的立场上，一定要把阿弥陀佛的愿力讲得清清楚楚、明明白白，让人家能够信愿力。信愿力之后，一切都有了，就能信持名，就能往生决定。
我们的起信是从哪里起信？这是源头，来源的地方，从弥陀的愿力来起信，不是从我们自力的功夫来起信，在自己这边是找不到信心的。
所以，一向专念是看向阿弥陀佛那里，“望佛本愿，一向专念”。不看向阿弥陀佛那里，就是“无源之水，无本之木”。在我们众生这里看，看不出名堂来的，就像水没有源头、树没有根一样，不是活水，也不是活树，是死的。有人念佛念得没劲头，念不下去，因为没有源头，没有活水来。
如果知道这是弥陀的愿力，往生极乐世界完全靠佛力，完全是弥陀的呼唤，完全是阿弥陀佛的招引，是阿弥陀佛邀请我们去的，那我们往生不是很简单吗？佛喊我们去，我们愿意，答应就好了。
我们是阿弥陀佛的亲生儿子，阿弥陀佛说：“十方众生，你到我净土来！”
“我是想去啊，但是我没有交通工具。”
“我开直升飞机来接你。”六字名号直升机就来了。
“你没有资粮，我累劫修行的资粮，六字名号都给你。你欠多少债，我通通帮你还。”
所以，我们到极乐世界，是阿弥陀佛邀请我们去的，对我们只有一个要求——好好念佛，好好仰靠阿弥陀佛。
————————————————
大家要懂得
念佛法门是救度的法门，不是修行的法门。从今天开始，从现在开始，大家这个观念要彻底改变。很多人讲念佛都是讲修行，讲做功夫；在善导大师这里，在阿弥陀佛面前，不要谈修行。我们有什么资格、有什么脸面讲修行？我们有什么修行？
净土法门是救度的法门，救度的声音是最慈悲的声音。
在娑婆世界，有什么声音最能打动我们的心？就是求救。我们听别人讲话，可以不被感动。但是如果你在半夜里听到一个人凄切地呼唤“快救我！救命啊！”你的心会不动吗？毛骨悚然！这是他拿着全部的生命呼唤出来的，一定会打动你的心。所以“救”是最急切的声音。最大的功德，就是救众生。
我们在这样苦恼的娑婆世界，“三界无安，犹如火宅”，房子着火了，里面的人会喊什么？“救命啊！”在火宅里还谈什么修行啊？要喊救命！
所以，阿弥陀佛来，不是来给我们讲修行的，是来救我们的。我们要有机深信，如果这个没有的话，看净土法门，那叫“憍慢弊懈怠，难以信此法”。
02
为什么？
救命的时候会懈怠吗？如果你不喊救命，你就是懈怠的人，也是憍慢的人。如果抱持修行的观念，你就是一个骄慢的人。
“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏”，念南无阿弥陀佛名号，如果把这句名号当作功夫来念，你是一个没有气血的人，是一个不知佛恩的人，不知惭愧，善导大师就说“不能仰报彼佛恩故”。
这句南无阿弥陀佛名号，是来救你的，不是给你拿来做功夫的。
就好像一个人饿得要死了，别人给他一块面包，不是拿来让他练齿力的。他都饿得要死了，这个面包是救他命的，不是用来练齿的，不是这个环境啊。
六字名号的功德，不是拿来让你在那里嚼舌头练功夫的。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”这是救命的啊！这救命的名号念一句就得一句。
如果你当作功夫来念，怎么会念一句得一句？“我还没有清净啊，还没有达到功夫成片，还妄想纷飞……”，如果你知道这是救命的，就不会谈这些没有用的话。
哪种人知道是救命的？下品下生。
大家看《观经》，一定要注重下品下生。下品下生，他的时间，他的环境，他的业障，他的报应，让他没有资格讲修行，他只有一颗求救的心。所以说“如是至心，令声不绝”，“至心”！如果我们在“下品下生”文里面看不到弥陀的救度，就是对这个法门不了解。
所以，净土法门是从弥陀的愿力起信的，这个愿力是来救度我们的，我们不要在心里太轻忽了，不然这句名号都给我们念得没有味道。
03
只要“信愿坚固”——“信愿坚固”的意思就是不退转。但是理解起来就各不相同，有的人听到这话，可能会握紧拳头说“我一定要相信！我一定要发愿！”
还不简简单单是这个意思。“信愿坚固”，就是深信弥陀愿力，深信名号功德。就是要了解阿弥陀佛救度的誓愿，要从佛那方面了解。
“信”，就是对一个事实的如实认定，不是你自己在这里鼓气、捏拳头能够深信的。对事物的本来状态，如实地领纳，叫作“信”，所谓“如是我闻”。
比如，我拿一个苹果，我说这是一个苹果，你相信了，这很简单。我如果拿一团纸，我说这是一个苹果，你怎么信都信不来，你使劲地信也信不来。就是对这个事实，如实地领纳在心。
阿弥陀佛要救我们，他的誓愿不是虚假的；我们如实地领纳，不会改变，这是“信”。信愿，真实地了解弥陀的誓愿，自然不会改变，这叫“信愿坚固”。
“临终十念一念”，如果对弥陀的救度能相信，愿意让弥陀救，愿生西方极乐世界，即使平时没有机会遇到佛法，没有念佛，临终十念一念也决定往生。
这并不是鼓励我们到临终才念佛，而是说这种状态，到临终才遇到这个法门，发起坚固的信愿。像《观经》下品往生一样，念十声佛，或者念一声佛，这样念的佛很少，没有什么修行。
而且人到临终的时候往往都是四大分离、诸苦逼迫，心境慌乱，阎罗现前，业障缠绕，这个时候念佛根本谈不上什么禅定，什么事理一心、功夫成片，通通谈不上，只不过是喊爹喊娘一样叫出来，或者念一声，或者念十声，或者三声五声，都没有任何问题，都决定往生。
04
这个道理在哪里呢？难道是因为我们信愿信得好吗？他信愿坚固了，所以他十念一念就往生了；某某人信愿没坚固，所以念许多也没有往生。表面看起来是这样。十声也好，三声五声也好，一声也好，都决定能够往生，这叫一样。
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原理是什么？道理在哪里？
道理不在于他信得好，而是因为这句南无阿弥陀佛本身就有我们的往生，就是说，往生这件事是现成的，包含在这句名号当中，我们相信了就是我们的，我们愿意让佛救就是我们的。我们念的这句南无阿弥陀佛，里面就有往生，这是现成的，不是等到我们开口念才成为往生的依据，没念之前往生已经在里面了。
因为阿弥陀佛发的大愿，“十方众生，你称念我的名号如果不往生，如果我名号里面没有这样的功德、没有这样的效应、没有这样的内容、没有这样的实质，那我就不成佛！”经过兆载永劫的修行，他已经成为阿弥陀佛了。
所以，他的名号不是空白的，像一个空纸袋子；它里面是满的，满满的功德，阿弥陀佛从因地到果上所有功德——我们从这里要往生到净土，到净土成佛，从净土成佛回头再度众生，“若往若还”，一切功德都在这句名号里面，是现成的。这样，称念这句名号，当下不就是我们的吗？
所以，不在于念多念少，是因为名号里本来就有。
假如你是个穷人，没有钱，我送一张支票给你，这张支票是一千万，你看到了，当下你心中一念，“这张支票真好”，在这一念中，支票都是你的。你把支票在手上握半天，那也是你的，也还是那么多。你握了半天之后，觉得这张纸没什么用，扔掉了，那就失掉了。
我们念阿弥陀佛的名号，是阿弥陀佛因地法藏比丘累劫修行，所有功德都卷在这六个字里面。我们称念，叫“执持名号”，执持就是放在我们心中，不要丢掉。
如果转而去杂行杂修了，等于把这张所有功德的支票放到旁边，不认识它。这样，虽然支票还是完整的，但是你个人失去了。所以杂行杂修往生不定，就是在这里不定。（转载）
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