《悲剧的诞生》的尼采认为，人生的真正意义对人类来说太恐怖了，我们需要各种安慰性的幻象才能继续生活下去，我们所说的”人生”不过是一种必要的虚构。如果不掺人大量的幻想的润滑剂，现实就会慢慢地停顿下来。
特里·伊格尔顿《生活的意义》
每次读后现代的东西总有一种幻灭感。有些问题能问，有些不能问，问了不该问的，就是噩梦的开始。
特里·伊格尔顿《生活的意义》
每次读后现代的东西总有一种幻灭感。有些问题能问，有些不能问，问了不该问的，就是噩梦的开始。
《悲剧的诞生》的尼采认为，人生的真正意义对人类来说太恐怖了，我们需要各种安慰性的幻象才能继续生活下去，我们所说的”人生”不过是一种必要的虚构。如果不掺人大量的幻想的润滑剂，现实就会慢慢地停顿下来。
特里·伊格尔顿《生活的意义》
每次读后现代的东西总有一种幻灭感。有些问题能问，有些不能问，问了不该问的，就是噩梦的开始。
特里·伊格尔顿《生活的意义》
每次读后现代的东西总有一种幻灭感。有些问题能问，有些不能问，问了不该问的，就是噩梦的开始。
初代死宅和后现代死宅是不是很大的不同点来自对现实的依存程度? 比如初代死宅喜欢幻想人工智能ai与自己朝夕相处后可以有朝一日在奇迹中获得真实的肉体变成人类(可于早期的各种影视文学作品中寻找到)；相反的是，近期的死宅最喜欢的事情是(无论在tube还是哔站)观赏vtuber(这里举例为此，其实不同时期会有不同的电子化虚拟人物典型)，对现实情感和肉体接触停止渴望(甚至希望一直以虚拟角色出现)。why?难道是因为对现实的彻底绝望使其断绝需求?
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