【正能量】这三种人自带贵气，请深交一辈子

人活一辈子，真心就一颗，选择与什么样的人同行，就相当于决定了过怎样的生活。

往后余生，请把这三种人请进你的生命里。

深交相处舒服的人

曾读过这样一句话：“能够让人舒服，是因为有足够的实力，胸中有沟壑，腹里有乾坤，心中有爱，眼里才会有温柔。”

深以为然，历经风雨的人，更懂得为他人撑伞，内心真挚的人，更懂得真情的不易。

每一段相处舒服的关系背后，一定都站着一个高情商的人。

前段时间母亲退休，我给她报了一个旅行团出去散心。

可是回来之后，却有些闷闷不乐。我问过之后才知道，原来是有人在她的朋友圈里评论说：钱那么难赚，玩这么一次都花出去了，多不值啊。

母亲说，本来自己很开心，但是一看到这个评论就觉得心里很堵，特别不舒服。

我正气不打一处来，碰巧她的老朋友凤姨来家里做客。

凤姨安慰母亲说：“别理这种人，你操劳了大半辈子，出去玩一趟怎么了，我支持你。”

慢慢地，母亲逐渐解开了心结。拉起凤姨的手，兴高采烈地讲着旅行里的见闻，一晃就到了深夜。

后来母亲和我说，这些朋友里，她最愿意和凤姨来往。

因为凤姨总是能将心比心，两个人一见面就有聊不完的话题，相处起来别提多自在了。

与人交往，从来不是争抢着占据言语的上风，而是两个灵魂之间的完美契合。

话不用说多，对方就能懂你的深意，事不必做全，对方也能体谅你的不易。

和相处舒服的人在一起，爱有所依，心有所栖。

与正能量的人来往

为什么要与温暖向阳的人来往？

我听过最好的回答是：“懒人会教你如何偷奸耍滑，小人会教你如何坑蒙拐骗，负能量的人会告诉你做啥啥不行，只有正能量的人会告诉你如何一往无前。”

人生苦也是一天，乐也是一天，与其把时间浪费在悲观的人身上，为什么不和心态积极的人一起乐享生活呢？

昨天读者晓琪来找我聊天。她爷爷前段时间伤到了腰，一直在住院。

在病房里，还有一位老人，听说因为身体一直不好，已经住了大半年的医院了。

晓琪说，老人很愿意和自己的爷爷聊天，一开始她觉得爷爷能有个说话的伴，还挺好的。

可后来她发现，这个老人总是说一些自己活不长的话。嘴里不是对医院护士的不满，就是对家里人的怨恨。

同病房了七天，晓琪爷爷的心情也跟着低落了七天。

晓琪见状后，抓紧给爷爷换了个病房。

新病房里的张大爷，是从外地来打工的，日子过得很苦，但总是笑眯眯的。

没事就愿意哼一些好听的戏曲，约着晓琪的爷爷下棋，两个人的心态好的不行。

医生说，像他俩这样时刻保持好心情，对病情好转很有帮助。

后来出院了，两位老人还约定以后要经常聚聚。

生活总是几多风雨，和乐观的人在一起，虽然不能使苦难减半，却能让快乐增值。

与正能量的人来往，心也舒畅，人也洒脱。

和人品好的人同行

林肯曾说过：“品格如同树木，名声如同树阴。我们常常考虑的是树阴，却不知树木才是根本。”

一个人立身的根本，并不靠钱财这些外物的堆砌，而是内在品格的高贵。

曾看过这样一条新闻。

有一群环卫工人，结束了在医院的保洁工作后，在酒店隔离了14天。

隔离结束后，酒店人员去查房、整理床铺，在看到屋里的景象后，却愣住了。

这些环卫工人一共住了9间屋子，每间屋子从被单到地面卫生，都被收拾的干干净净。

酒店人员感慨地说：“我以为我走错房间了，从来没有人会在退房前把房子收拾得这么干净。”

这些环卫工人，并没有多高的文凭，更没有光鲜亮丽的工作，但是却有着顶级的人品。

他们深知，即使不是自己的房子，也不能弄的乱七八糟，给别人添麻烦。

白岩松曾说：“人品是最高的学位，德与才的统一才是真正的智慧，真正的人才。”

一个人的人品，就是他内在心灵的影子。人品好的人，不会拿自己的标准苛求别人，更不会为自己的利益牺牲别人。

与人交往，人品不行，一切免谈。

和人品好的人同行，无愧于心，坦坦荡荡。

人这一辈子，和谁在一起真的很重要。

缘分，能决定谁走进你的生命中，而你自己，却能决定把谁留在生命中。

养心，要与人品好的人同行；舒心，要和正能量的人来往；顺心，要找相处舒服的人深交。

点亮在看，余生择善而交。

知足的人，能远离烦恼。

知止的人，有远大前程。

知常的人，有健康心态。

文章摘编自网络

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#弘愿寺[超话]#《往生论注》告诉了我们什么：奇妙的极乐世界三事之地篇

对于承载我们生生世世的大地，我们非常地熟悉，因为这是娑婆众生生命的摇篮。而西方极乐世界也有大地，但西方极乐的大地呈现给我们的并非仅是国土平原上的宫殿楼阁这么简单，而且还具有超乎我们想象的奇功妙用。

《往生论》偈言：“宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕。”《往生论注》告诉我们，此四句偈子所描述的就是西方极乐世界的“庄严地功德成就”。

宫殿楼阁和杂树宝栏也可为成就，那么此等成就又有什么与众不同之处呢？我们先来看佛为何要生起这样庄严的愿心？《往生论注》曰：“佛本何故起此庄严？见有国土，嶕峣峻岭，枯木横岑；岝峉陉嶙，莦茅盈壑。茫茫沧海，为绝目之川；葻葻广泽，为无踪之所。菩萨见此，兴大悲愿：“愿我国土，地平如掌，宫殿楼阁，镜纳十方，的无所属，亦非不属，宝树宝栏，互为映饰。”

我们娑婆世界的地貌形相，就是佛所见的最好写照。在茫茫的崇山峻岭中，枯木横七竖八倒伏于低矮的山丘；山势陡峭，悬崖绝壁，荆棘恶草充满着沟壑。茫茫大海相望不到尽头之物；而广袤的草泽之地，又是个杳无人烟的所在。一幅荒凉、破败、惊悚、寂寥、无安的景象显现在佛的眼前。

为此法藏比丘便兴起大悲之愿：“愿我所成就的国土，大地平整如手掌，在宫殿楼阁的任何一处，都如同镜子一般，将远在十方世界的所有国土境相尽收其中，显现于众生眼前。西方极乐众生在宫殿里、楼阁中就可远观十方国土万象万物，如同在眼前一样清晰明朗。”这一妙用既不单独属于某一众生，而又有所属，因此无论众生共享与独享，且所属与否皆互不妨碍，这正是世间人类的共产主义理想在彼佛国土的完美实现，也说明佛的境界，时空皆无，时空无碍。

在宫殿楼阁之间，还有珍宝之树与珍宝围栏，它们交相辉映，和谐成趣，并与宫殿楼阁完美地构成了西方极乐圣境的“地功德成就”圣境。而所呈现的则是祥和、随意、无碍、自在、大安的佛境，极乐与娑婆相较云泥之别，苦乐之差天地之异，言语不能方尽。

西方极乐世界这等宝中圣境，不仅梦幻绚丽，众生不光可以就住揽胜，还能从中观十方世界善恶诸相，更具有着止恶向善、法性常照、了达法性之佛事妙用。

《论注》曰：“彼种种事，或一宝、十宝、百宝、无量宝，随心称意，庄严具足。此庄严事，如净明镜，十方国土净秽诸相、善恶业缘，一切悉现。彼中人天见斯事故，探汤、不及之情自然成就。亦如诸大菩萨，以照法性等宝为冠，此宝冠中，皆见诸佛，又了达一切诸法之性。又如佛说《法华经》时，放眉间光，照于东方万八千土，皆如金色，从阿鼻狱，上至有顶，诸世界中六道众生，生死所趣、善恶业缘、受报好丑，于此悉见，盖斯类也。此影为佛事，安可思议！”

昙鸾大师在此，将极乐世界的“种种事功德成就”重举描述，并告诉我们“种种事功德成就”与“地功德成就”其实是一体的，也有着不可思议的其他功用。

我们且看是怎样的一种奇功妙用，《论注》说，极乐世界的一宝、十宝、百宝乃至无量珍宝，皆可随众生心意所愿所化、所现，这是在重举西方极乐的种种事功德成就，而这等庄严之事，就如同佛的大圆镜智一样，将十方国土的清净相或者污秽相、善恶业之形成因缘，无不如明镜朗照般地呈现于眼前。西方极乐世界的人与天人见此等净秽相现，以及善恶因缘之由，就如《论语》“见善如不及，见不善如探汤”所描述的那样，见到恶行就像手探到了开水一样，赶紧远离，恐避不及；见到善事，唯恐自己没有做到，赶紧去做，止恶向善之念行自然得以成就。

我们看极乐世界这种如看电影一般教化众生的方式，是不是很完美、很究竟，别有洞天！这等教化之果，绝恶行，无恶行便无恶道，自然而然，水到渠成。

昙鸾大师接着举例，极乐“地功德成就”之妙用，如同诸大菩萨照见法性的珍宝头冠，在这宝冠中可以见到十方诸佛，而且可了知并演绎万法。

昙鸾大师还举例说到，佛说《法华经》时，从眉间放白毫光，普照东方娑婆一万八千国土，所照的地方都如同金色，下从无间地狱、上到三界之顶的非想非非想天，各个世界中的六道众生，生死所投、善恶果报因缘、报身美丑等影像，均在佛光的普照下通通显现。

极乐世界“庄严地功德成就”之宝性庄严，如同明镜光影显现十方世界净秽诸相，类同诸大菩萨之宝冠以及佛光普照之功用，这等光影可以作为教化众生的佛事，我们能想象得到吗！这就是极乐世界三种事之“庄严地功德成就”展现给我们的妙境和奇用。

 

佛成

2020-11-24 https://t.cn/z8yXDFj

每一个人都是一座山⛰️ ，你没有爬过，又怎知他有多少沟壑，有多少峰顶？[咖啡]我们不一定懂得他人的私人逻辑，但我们至少可以认同:他自有他的原因。[白眼]人生，所谓欲壑难填，是因为心还太窄，对人对事总有太多要求。所谓“格局”，所谓“肚量”，所谓“心胸”，不过是你看开与否，接纳人与人之不同与否[爱心]。【智爱家长学堂®，提供一站式家庭教育解决方案】#家庭教育##心理#