十二属相各有各的命，看看你的如何？【羊】
辛未年生（1931、1991）五行属路傍土，得禄之羊。
辛未年出生的人，非常有志气，性格宽厚，少年多灾，头见女吉，生男有刑，夫妻和顺，女人懂得持家之道，促进家业兴旺，男人则有建家立业，名显富贵之命。
癸未年生（1943、 2003）五行属杨柳木，群内之羊。
癸未年出生的人，心直口快，办事利索，虽善救人且不求回报，但却往往因此而招惹是非，最好莫管他人之事，有财无为，财来财会，应重物质，造基础。女人大都是贤德之人，善于持家，万年平安。
乙午年生（1955、2015）五行属沙中金，敬重之羊。
为人容貌端庄，少年勤于从事，初年平顺，兄弟少靠，子息不孤，立家兴隆，晚年大有财聚，女人有持家相夫益子之命。
丁末年生（1967、2027）五行属天河水，失群之羊。
为人喜怒不常，一生口舌灵便，名利有分，衣禄尚足，骨肉疏远，子息见迟，女人晚景兴旺，有助夫益子之命。
己末年生（1979）五行属天上火，草野之羊。
为人口快舌硬，衣禄自来，前程贤达，得贵人所钦敬，则财款相旺，百事荣昌，强公胜祖，朋友尊重，乃旺相之命。
#十二生肖##星座#
辛未年生（1931、1991）五行属路傍土，得禄之羊。
辛未年出生的人，非常有志气，性格宽厚，少年多灾，头见女吉，生男有刑，夫妻和顺，女人懂得持家之道，促进家业兴旺，男人则有建家立业，名显富贵之命。
癸未年生（1943、 2003）五行属杨柳木，群内之羊。
癸未年出生的人，心直口快，办事利索，虽善救人且不求回报，但却往往因此而招惹是非，最好莫管他人之事，有财无为，财来财会，应重物质，造基础。女人大都是贤德之人，善于持家，万年平安。
乙午年生（1955、2015）五行属沙中金，敬重之羊。
为人容貌端庄，少年勤于从事，初年平顺，兄弟少靠，子息不孤，立家兴隆，晚年大有财聚，女人有持家相夫益子之命。
丁末年生（1967、2027）五行属天河水，失群之羊。
为人喜怒不常，一生口舌灵便，名利有分，衣禄尚足，骨肉疏远，子息见迟，女人晚景兴旺，有助夫益子之命。
己末年生（1979）五行属天上火，草野之羊。
为人口快舌硬，衣禄自来，前程贤达，得贵人所钦敬，则财款相旺，百事荣昌，强公胜祖，朋友尊重，乃旺相之命。
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明清官窑次品是如何处理的（二）
二、清代官窑次品瓷器被变卖、赏赐
先看一下同治辛未年（1871年）八月《景德镇奉县勒石碑》的有关内容：“照得景德镇遁陶产之区，向来各规。所有破坏瓷器，俱归黄家洲各小店贩卖。其四色中脚磁器，各客买办自便，旁人不得阻拦。兹于八月初五日据客民陈文辉称：‘伊马口帮买有四色瓷器一担，被黄家洲各店阻拦，禀请XX情到司。窃思四色中脚瓷器，向来任客各处自行买办。其破烂由黄家洲各店买卖，何得拦阻滋事”。
此段碑文记述十分清楚：历来官窑破烂磁器归黄家洲商户买卖，其他被淘汰的四色中脚磁器各商客可自由买卖。这是清末的做法，自然不可作论证的全凭，那就看一下乾隆时期的情况。
乾隆时官窑次品器的处理可见于著名督陶官唐英与乾隆皇帝的几番对话。乾隆八年二月二十日，唐英向乾隆上《次色瓷器变价以杜民窑冒滥折》上说：“每岁每窑均有选落之件，计次色脚货及破损等数，几与全美之件数相等。、、、于每年大运之时一并呈进，交贮内府。有可以变价者，即在京变价；有可供赏赐者，即备赏用。自奴才到厂后，于雍正七年为始迄今，总属如此办理”。
其实，在唐英给乾隆上此折子之前一年，即乾隆七年12月12日，唐英接到了乾隆皇帝6月23日的谕旨。旨曰：“嗣后脚货，不必来京，即在本处变价。”乾隆皇帝居高瞻远，指示就地处理脚货，即避免了远途输送之费，又除去了运输途中不测之险，可谓一举两得，是件美事。但唐英奴才出身，生怕惹出事来，责任重大，不敢担当。于是，他又上折絮叨说：“将此落选之黄器、五爪龙等件照旧酌估价值，以备查核，仍附运进京”。乾隆帝见折后，提了个折中方案：“黄器如所请行。五爪龙者，外边常有，仍照原议行”。
再说雍正时期的情况。
雍正《江西通志》卷135“每岁秋冬两季，雇觅船只夫役解送圆琢器皿六百余桶，岁例盘碗钟碟等上色圆器由二三寸口面以至二三尺口面者一万六七千件。其选落之次色尚有六七万件不等，一并装桶解京以备赏用。”此事，《景德镇陶录》、《陶成纪事碑》也有记述。
显然，雍正时落选次色瓷器的处理方法是与选中之上色瓷器一并解京，以备赏用。说是赏用，其实还有很大一部分在京变卖掉了，此说有史实为凭，暂不多言。
康熙时期次品瓷器之处理未见具体文字。但前有明代万历官窑次品管理之成法，后有雍正、乾隆两朝变卖赏用之行为，上承前代，下启后朝是历史规律，大体不会相差巨大。
二、清代官窑次品瓷器被变卖、赏赐
先看一下同治辛未年（1871年）八月《景德镇奉县勒石碑》的有关内容：“照得景德镇遁陶产之区，向来各规。所有破坏瓷器，俱归黄家洲各小店贩卖。其四色中脚磁器，各客买办自便，旁人不得阻拦。兹于八月初五日据客民陈文辉称：‘伊马口帮买有四色瓷器一担，被黄家洲各店阻拦，禀请XX情到司。窃思四色中脚瓷器，向来任客各处自行买办。其破烂由黄家洲各店买卖，何得拦阻滋事”。
此段碑文记述十分清楚：历来官窑破烂磁器归黄家洲商户买卖，其他被淘汰的四色中脚磁器各商客可自由买卖。这是清末的做法，自然不可作论证的全凭，那就看一下乾隆时期的情况。
乾隆时官窑次品器的处理可见于著名督陶官唐英与乾隆皇帝的几番对话。乾隆八年二月二十日，唐英向乾隆上《次色瓷器变价以杜民窑冒滥折》上说：“每岁每窑均有选落之件，计次色脚货及破损等数，几与全美之件数相等。、、、于每年大运之时一并呈进，交贮内府。有可以变价者，即在京变价；有可供赏赐者，即备赏用。自奴才到厂后，于雍正七年为始迄今，总属如此办理”。
其实，在唐英给乾隆上此折子之前一年，即乾隆七年12月12日，唐英接到了乾隆皇帝6月23日的谕旨。旨曰：“嗣后脚货，不必来京，即在本处变价。”乾隆皇帝居高瞻远，指示就地处理脚货，即避免了远途输送之费，又除去了运输途中不测之险，可谓一举两得，是件美事。但唐英奴才出身，生怕惹出事来，责任重大，不敢担当。于是，他又上折絮叨说：“将此落选之黄器、五爪龙等件照旧酌估价值，以备查核，仍附运进京”。乾隆帝见折后，提了个折中方案：“黄器如所请行。五爪龙者，外边常有，仍照原议行”。
再说雍正时期的情况。
雍正《江西通志》卷135“每岁秋冬两季，雇觅船只夫役解送圆琢器皿六百余桶，岁例盘碗钟碟等上色圆器由二三寸口面以至二三尺口面者一万六七千件。其选落之次色尚有六七万件不等，一并装桶解京以备赏用。”此事，《景德镇陶录》、《陶成纪事碑》也有记述。
显然，雍正时落选次色瓷器的处理方法是与选中之上色瓷器一并解京，以备赏用。说是赏用，其实还有很大一部分在京变卖掉了，此说有史实为凭，暂不多言。
康熙时期次品瓷器之处理未见具体文字。但前有明代万历官窑次品管理之成法，后有雍正、乾隆两朝变卖赏用之行为，上承前代，下启后朝是历史规律，大体不会相差巨大。
德林长老丨如果说一个菩萨行菩萨道，什么都不懂，菩萨道怎么行？
古人讲：“聪明皇帝，玲珑衲子。”出家人也不能说：“我只晓得用工，什么都不要懂。”什么都要学嘛，法门无量誓愿学。
菩萨也要讲到五明--声明、技艺明、医药明、因明、内明。“明”就是都要懂得，都要会。声明，包括语言文字；技艺明，世间上的一切技艺，包括技术；医药明，看病、治病、打针、吃药；因明，须要知道既学的、既证的，是真的、是假的，如是因如是果。
还有一个内明，我们不但要外明，还要内明。内明就是自己家里的事情要明白，参禅的，要晓得参禅的道理、用工的办法。学佛的人，什么叫内明、三藏十二部？你都要懂得，这个都是我们家里的事情。家里的事情不懂得，怎么称为内明呢？
所以菩萨有五明，有了五明，才能够自利利他。因为菩萨就是要（上）成佛道，要下化众生，要自利利他。所以菩萨称为觉有情，一个是自己觉悟的有情，并且是觉他的有情。
如果说一个菩萨行菩萨道，什么都不懂，菩萨道怎么行？如果有人生病了，要行菩萨道救他。医药明，打针也不晓得怎么打，开药也不晓得怎么开，这菩萨道就不具备了。
这就是说，我们做为出家人，特别是近社会的出家人，你不能够一切时、一切处，都处于无知的状态，一问三不知。像现在党的宗教政策，对一切寺庙都属于开放寺庙，你什么都不懂，这寺庙怎么开放？开放就要接待。
别录丨德林长老禅七开示 1991辛未年十月二十六日 二七第四天
古人讲：“聪明皇帝，玲珑衲子。”出家人也不能说：“我只晓得用工，什么都不要懂。”什么都要学嘛，法门无量誓愿学。
菩萨也要讲到五明--声明、技艺明、医药明、因明、内明。“明”就是都要懂得，都要会。声明，包括语言文字；技艺明，世间上的一切技艺，包括技术；医药明，看病、治病、打针、吃药；因明，须要知道既学的、既证的，是真的、是假的，如是因如是果。
还有一个内明，我们不但要外明，还要内明。内明就是自己家里的事情要明白，参禅的，要晓得参禅的道理、用工的办法。学佛的人，什么叫内明、三藏十二部？你都要懂得，这个都是我们家里的事情。家里的事情不懂得，怎么称为内明呢？
所以菩萨有五明，有了五明，才能够自利利他。因为菩萨就是要（上）成佛道，要下化众生，要自利利他。所以菩萨称为觉有情，一个是自己觉悟的有情，并且是觉他的有情。
如果说一个菩萨行菩萨道，什么都不懂，菩萨道怎么行？如果有人生病了，要行菩萨道救他。医药明，打针也不晓得怎么打，开药也不晓得怎么开，这菩萨道就不具备了。
这就是说，我们做为出家人，特别是近社会的出家人，你不能够一切时、一切处，都处于无知的状态，一问三不知。像现在党的宗教政策，对一切寺庙都属于开放寺庙，你什么都不懂，这寺庙怎么开放？开放就要接待。
别录丨德林长老禅七开示 1991辛未年十月二十六日 二七第四天
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