我们如果没有衣服就会被冻死,没有食物就会饿死,人无法离开衣食而生活,如果一星期没有饮食我们就会死亡,因此我们就会去想:衣食是一件很重要的事情。
其实,饮食最主要的意义是不要让自己饿着了,适可而止就好。这是饮食的真正作用。食物并非要非常可口、美味,或是要五味俱全,不需要这样。再说衣服,只要自己不被冻着了,如此也就俱足了衣服的作用,因此,衣服并不需要非常好看,非常名贵。
比方说有一个在监狱内的重刑犯,如果有一天他有机会可以脱逃出去,他可以从楼上跳下去,有机会可以逃生的话,他不会对监狱内的人事物产生任何的贪执,会舍弃这一切而从监狱内逃出去。现在我们面对衣食的障碍,也要像这样。
—大宝法王噶玛巴
《百段引导文》
其实,饮食最主要的意义是不要让自己饿着了,适可而止就好。这是饮食的真正作用。食物并非要非常可口、美味,或是要五味俱全,不需要这样。再说衣服,只要自己不被冻着了,如此也就俱足了衣服的作用,因此,衣服并不需要非常好看,非常名贵。
比方说有一个在监狱内的重刑犯,如果有一天他有机会可以脱逃出去,他可以从楼上跳下去,有机会可以逃生的话,他不会对监狱内的人事物产生任何的贪执,会舍弃这一切而从监狱内逃出去。现在我们面对衣食的障碍,也要像这样。
—大宝法王噶玛巴
《百段引导文》
波多瓦大師自語教言中提到,人為什麼會希求解脫呢?最主要是來自於信心。要生起這種信心,就一定要先憶念死亡,而且並非只是了知死亡就可以生起這種信心,必須要像在心中隱隱作痛一樣,日日夜夜都恆時有這種隱隱作痛的感覺,憶念死亡時也要有這種的感覺,才會生起信心。當心中真正生起深刻的[死亡無常]的覺知時,對世間物質就不會生起欲望,也不再有希求心。
當我們對世間一切皆生起厭惡心時,心中同時也會對罪惡生起懺悔心。總之,應如是想:世間所有的一切對我們都沒有任何的實義,應對一切都沒有貪執心。當我們對世間生起厭惡心時,對世間所有人事物都生起毫無意義的心態。
我們對世間的一點小事,都會去執著,更不用說其他了,無論如何,世間一切事物就讓它去吧!它要怎麼就怎樣。不要太看重世間的一切。
法王噶瑪巴第十六屆噶舉冬季辯經大法會開示
第八世噶瑪巴米覺多傑教言(第三天)
課程:《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授:尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點:德噶寺大殿
時間:2012年11月25日
藏譯中:倫多祖古
當我們對世間一切皆生起厭惡心時,心中同時也會對罪惡生起懺悔心。總之,應如是想:世間所有的一切對我們都沒有任何的實義,應對一切都沒有貪執心。當我們對世間生起厭惡心時,對世間所有人事物都生起毫無意義的心態。
我們對世間的一點小事,都會去執著,更不用說其他了,無論如何,世間一切事物就讓它去吧!它要怎麼就怎樣。不要太看重世間的一切。
法王噶瑪巴第十六屆噶舉冬季辯經大法會開示
第八世噶瑪巴米覺多傑教言(第三天)
課程:《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授:尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點:德噶寺大殿
時間:2012年11月25日
藏譯中:倫多祖古
什么是离间语?
离间语,又名两舌,十大恶业之一,按世俗话讲就是挑拨离间。
用挑拨离间的语言,搬弄是非,去破坏他人的密切友好的关系。如向甲说乙,向乙说甲,挑起双方的是非,制造矛盾,让双方彼此猜疑,进而争吵打架,以达到自己不可告人的目的。
人们说离间语原因有很多,或是嫉妒他人,见不得他人好;或是怨敌,无论何时何地都要伺机报复;或是自利,为了满足自己的贪欲.......若因自私嗔恨而说离间语,犯下两舌罪业,这尤为糟糕。
在佛法修行人当中,也有人因愚痴邪见而说离间语,却懵然不知,还自以为是为了他人好。因其邪见,诽谤正法,劝说他人修学自己的邪知邪见,挑拨他人和其师父的亲和关系,甚至因此破坏僧团和合,这样的修行人真是令人扼腕叹息!你们要引以为戒,生起十分的警惕心。
我们修行人在行菩萨道的时候,有时也难免要说“离间语”,但此离间语非彼离间语——劝善人远离恶人,要说“离间语”,“挑拨”该善人与恶人的“亲和”关系,使其回到正确的道路上;对于邪教的信徒,也要说“离间语”,使其远离邪教,重新寻回正知正见;对于具缘的众生,为了续接其慧命,远离尘世间颠倒是非,亦说“离间语”,使其厌烦世间八法,减轻执著,亲近三宝;对于修行人,为不令其将来沉沦于情爱之中,毁修道根基,可说“离间语”,助其斩断情执,远离对境。
所以,你们要区分清楚,这其中的关键是要明白自己的发心,是贪嗔痴疑慢之心,还是菩提之心?若是菩提心,亦需审问自己:我的菩提心纯粹吗?是否沾染了五毒烦恼?你们要知道。
这个没有区分清楚,容易将菩提心作为借口,以此说离间语,也是大罪过。特别纯粹的发心很难找,你们要时刻警惕其中夹杂的贪嗔痴疑慢,一经发现,就要立即忏掉。
离间语,又名两舌,十大恶业之一,按世俗话讲就是挑拨离间。
用挑拨离间的语言,搬弄是非,去破坏他人的密切友好的关系。如向甲说乙,向乙说甲,挑起双方的是非,制造矛盾,让双方彼此猜疑,进而争吵打架,以达到自己不可告人的目的。
人们说离间语原因有很多,或是嫉妒他人,见不得他人好;或是怨敌,无论何时何地都要伺机报复;或是自利,为了满足自己的贪欲.......若因自私嗔恨而说离间语,犯下两舌罪业,这尤为糟糕。
在佛法修行人当中,也有人因愚痴邪见而说离间语,却懵然不知,还自以为是为了他人好。因其邪见,诽谤正法,劝说他人修学自己的邪知邪见,挑拨他人和其师父的亲和关系,甚至因此破坏僧团和合,这样的修行人真是令人扼腕叹息!你们要引以为戒,生起十分的警惕心。
我们修行人在行菩萨道的时候,有时也难免要说“离间语”,但此离间语非彼离间语——劝善人远离恶人,要说“离间语”,“挑拨”该善人与恶人的“亲和”关系,使其回到正确的道路上;对于邪教的信徒,也要说“离间语”,使其远离邪教,重新寻回正知正见;对于具缘的众生,为了续接其慧命,远离尘世间颠倒是非,亦说“离间语”,使其厌烦世间八法,减轻执著,亲近三宝;对于修行人,为不令其将来沉沦于情爱之中,毁修道根基,可说“离间语”,助其斩断情执,远离对境。
所以,你们要区分清楚,这其中的关键是要明白自己的发心,是贪嗔痴疑慢之心,还是菩提之心?若是菩提心,亦需审问自己:我的菩提心纯粹吗?是否沾染了五毒烦恼?你们要知道。
这个没有区分清楚,容易将菩提心作为借口,以此说离间语,也是大罪过。特别纯粹的发心很难找,你们要时刻警惕其中夹杂的贪嗔痴疑慢,一经发现,就要立即忏掉。
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