#道教[超话]##道教知识[超话]#一字伏尽世间魔！那些可以帮你趋吉避凶的道教密讳
一、道教密讳
在中国历史上，有很长一段时间在文字上不能直接书写帝王或所尊的名号，常采用改字、空字、缺笔等方式避之，所以称为避讳。在道教信仰中，神仙也都有专门的隐讳。讳字是中国道教文化知识中的重要组成部分，与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的特色。
据道经记载，诸真皆有名讳，但不可轻呼，皆需避讳。讳字为道教神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其书写与一般的汉字有极大的不同，在很多道教经典文献中，我们都可以见到这样的讳字。道教的神仙隐讳，或为尊者讳，或为亲者讳、或为贤者讳，忌而不言，在一定程度上是中国避讳文化和尊师重教的体现。
道教很多密讳都是“雨”字头的，这是为什么呢？在中国汉字中雨字头的字多是和天气、自然、天文有关系的，如：雪、雷、霜、雾、雹等等。古人有自然崇拜，并会把这些自然或天文现像赋于神性，道教前身和上古先民的巫祝文化有一定的联系，所以也承袭了这一特点，对于天宇的某位神仙同样避其名讳，以示尊重，而改用雨字头加组合文字的办法表示，“雨”字头也本身就有表示天上、天象的潜在内涵。
二、紫薇讳
“紫微讳”是使用率最高、最为大家所熟知的一种讳字，即四御中北极紫微大帝隐讳的简称。北极紫微大帝执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》载，龙汉元年，有北阴酆都六洞鬼兵，神灵魔王，游行人世，杀害生灵，莫能制御玉帝召北帝统率神将吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉号令符，纠察三界鬼神印，降伏魔群，驱荡妖氛，救护黎庶，功成行满，升入北极中天自然总极紫微大帝之位。
紫微讳，有紫微内讳、伏魔紫微讳、杀伐紫微讳等，常见的由云头“雨”字与鬼脚“聻”字合成，具有紫微大帝的职能。“紫微讳”中的聻字来头不小，源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”。在唐张续《宣室志》，记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”
唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的冯渐根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志·冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”
到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”
《广成仪制•乾元咒枣全集》指出，紫微讳可按照三官四圣、南北斗等分解。另外，紫微讳共计二十八划，二十八星宿也暗合于内，在一定程度显示紫微讳可广泛用于驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、收惊、退煞等。道教的不同教派，在使用“紫微讳”或相关咒语时也都有不同的诀窍。
三、密讳的作用
道教密讳用在很多地方，比如画符、开光、加持等方面，一般在道场科仪中都是虚书的，在符则多以其做“符头”，或者书而涂之，成一个团；也有将诸多讳字叠书在一起，通常情况下符的“符胆”即是多字或多讳叠书而成。
道教诸真隐讳不仅是修道人必须熟悉的，而且在道教的斋醮法会上频繁使用。如正一派在举行科仪法事的时候，常涉及到请神招将，而每一位神将也都有应的密讳，常见的方式有默讳、存讳、运讳、天目书讳、令牌书讳、剑诀书讳等，一般不能随便读出。而且大多数神仙隐讳，只有写法而没有读音。法事进行过程中，高功法师变身施法，击令招将，向东南巽方噀水以令书讳，签定与神将的契约，方才算是完成了整个招将过程。这就好像我们在称呼别人的时候，连别人的名字都不知道，被招呼的人自然不会应答是一个道理。
《抱朴子·遐览》中有，“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘。此道，非有仙名者不可授也。”修道之士，栖陷山谷，须得五岳真形图佩之，则山中魑魅虎虫，一切妖毒皆莫能近。由此可见，神仙的讳字是可以随身佩戴的，有驱邪避祸之效。甚至如果熟记神仙名号，存默亦能飞升玉京。比如《上清三元玉检三元布经》指出，有知太素三元君，寿与天地同久；存思则见太素三元君真形，见太素三元君寿与天地相倾。
以上可以看出讳字的极大重要作用。在过去道士对于讳字是不记载于纸张上的，多数是言传身教，作为秘法。当然，道教诸真名讳与人名类似，不仅存在同名同号的神仙，也有同宫同阙的高真。有些同名同号的神仙源于神真的随方化度，而有些则由于通过修炼相同的法门而同证真常，合真于无极大道。
一、道教密讳
在中国历史上，有很长一段时间在文字上不能直接书写帝王或所尊的名号，常采用改字、空字、缺笔等方式避之，所以称为避讳。在道教信仰中，神仙也都有专门的隐讳。讳字是中国道教文化知识中的重要组成部分，与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的特色。
据道经记载，诸真皆有名讳，但不可轻呼，皆需避讳。讳字为道教神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其书写与一般的汉字有极大的不同，在很多道教经典文献中，我们都可以见到这样的讳字。道教的神仙隐讳，或为尊者讳，或为亲者讳、或为贤者讳，忌而不言，在一定程度上是中国避讳文化和尊师重教的体现。
道教很多密讳都是“雨”字头的，这是为什么呢？在中国汉字中雨字头的字多是和天气、自然、天文有关系的，如：雪、雷、霜、雾、雹等等。古人有自然崇拜，并会把这些自然或天文现像赋于神性，道教前身和上古先民的巫祝文化有一定的联系，所以也承袭了这一特点，对于天宇的某位神仙同样避其名讳，以示尊重，而改用雨字头加组合文字的办法表示，“雨”字头也本身就有表示天上、天象的潜在内涵。
二、紫薇讳
“紫微讳”是使用率最高、最为大家所熟知的一种讳字，即四御中北极紫微大帝隐讳的简称。北极紫微大帝执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》载，龙汉元年，有北阴酆都六洞鬼兵，神灵魔王，游行人世，杀害生灵，莫能制御玉帝召北帝统率神将吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉号令符，纠察三界鬼神印，降伏魔群，驱荡妖氛，救护黎庶，功成行满，升入北极中天自然总极紫微大帝之位。
紫微讳，有紫微内讳、伏魔紫微讳、杀伐紫微讳等，常见的由云头“雨”字与鬼脚“聻”字合成，具有紫微大帝的职能。“紫微讳”中的聻字来头不小，源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”。在唐张续《宣室志》，记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”
唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的冯渐根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志·冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”
到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”
《广成仪制•乾元咒枣全集》指出，紫微讳可按照三官四圣、南北斗等分解。另外，紫微讳共计二十八划，二十八星宿也暗合于内，在一定程度显示紫微讳可广泛用于驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、收惊、退煞等。道教的不同教派，在使用“紫微讳”或相关咒语时也都有不同的诀窍。
三、密讳的作用
道教密讳用在很多地方，比如画符、开光、加持等方面，一般在道场科仪中都是虚书的，在符则多以其做“符头”，或者书而涂之，成一个团；也有将诸多讳字叠书在一起，通常情况下符的“符胆”即是多字或多讳叠书而成。
道教诸真隐讳不仅是修道人必须熟悉的，而且在道教的斋醮法会上频繁使用。如正一派在举行科仪法事的时候，常涉及到请神招将，而每一位神将也都有应的密讳，常见的方式有默讳、存讳、运讳、天目书讳、令牌书讳、剑诀书讳等，一般不能随便读出。而且大多数神仙隐讳，只有写法而没有读音。法事进行过程中，高功法师变身施法，击令招将，向东南巽方噀水以令书讳，签定与神将的契约，方才算是完成了整个招将过程。这就好像我们在称呼别人的时候，连别人的名字都不知道，被招呼的人自然不会应答是一个道理。
《抱朴子·遐览》中有，“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘。此道，非有仙名者不可授也。”修道之士，栖陷山谷，须得五岳真形图佩之，则山中魑魅虎虫，一切妖毒皆莫能近。由此可见，神仙的讳字是可以随身佩戴的，有驱邪避祸之效。甚至如果熟记神仙名号，存默亦能飞升玉京。比如《上清三元玉检三元布经》指出，有知太素三元君，寿与天地同久；存思则见太素三元君真形，见太素三元君寿与天地相倾。
以上可以看出讳字的极大重要作用。在过去道士对于讳字是不记载于纸张上的，多数是言传身教，作为秘法。当然，道教诸真名讳与人名类似，不仅存在同名同号的神仙，也有同宫同阙的高真。有些同名同号的神仙源于神真的随方化度，而有些则由于通过修炼相同的法门而同证真常，合真于无极大道。
一直以来，在人们的思想观念中，我们的富贵贫贱、吉凶祸福、穷通寿夭、乃至运势高低，无不取决于一种神秘的难以把控的力量，大家都称其为命运。
命运是人在成长和生活过程当中永远无法回避的话题。通常来理解，命运是由命和运两部分组成的。
命与运是两个不同的概念。命为定数，指某个特定对象；运为变数，指时空转化。命与运组合在一起，即是某个特定对象于时空转化的过程。运气一到，命运也随之发生改变。所谓命运，在命理学上来讲，实际上有两重含义，一是命，指先天所赋的本性；二是运，指人生各阶段的穷通变化。
构成先天命运的因素有哪些?
一、灵识
灵识也就是我们通常所说的灵魂。灵识有高低贵贱之分，也就是说，决定高低贵贱的是灵魂的等级。有的人虽然贫贱，但是有高等级的灵识。有的人虽然享受富贵，但是灵识是低等级的。灵识在寻找宿主的时候，会有一个程序化的既定安排。
二、胎元
胎元是先天受气，也就是日月五行精华所聚之时。父母交媾之时，是决定先天受气富贵贫贱的基础，但是不属于根本。也就是说，父母交媾也是宿命安排，因为有灵识要应运而生，必须有相应合，或者相符合的生命行为。而灵气所聚，便是胎元所生。
受气旺者，也就是灵识注定富贵者，则纳受气息较强。而灵识注定贫贱者，则纳受衰气。也就是说，在同一个时辰出生的，有受气旺的，有受气弱的，而富贵者富贵层次各不相同。同样，受衰气贫贱者，因为受气深浅不同，贫贱层次也各不相同。
三、胎命
十月怀胎，一朝临盆。这个十月，就是胎命。灵识投胎之后，自身胎元需要胎命来加强和培育，在怀孕期间，需要母体和父亲来共同孕育。虽然母体作用较为强大，但是父体的影响不可小觑。
未出生的胎儿，在母腹之中，这属于胎命。也就是胎儿的命运。而出生后，这属于人命，属于独立的命运。跟胎命不属于一个范畴，但是又紧紧相系。
胎体受命后，随着母体的言行举止而影响灵识的能量。母体善者，灵识受到的保护就更多，而灵识的正能量就不断强大。母体恶者，灵识受到的干扰就多，而灵识的负能量就在加强。
母体的修养，是胎命未来福德修行的根源。而母体在怀孕期间，空灵清净，则胎命与灵识充分受气，凝聚的先天福德深厚，子女出生后，多富贵。
影响后天命运的因素有哪些?
一、出生时间（先天之命）
时也命也。时间是决定事物最重要的因素。时间和空间决定事物性质，此性质就是命。命犹如是一粒种子，种子携带着从生长到收藏的全部信息。稻谷只能在水田生长，玉米只能在旱地栽培，这就是各种种子的基因决定的。
人命受胎于父母，降生于宇宙特定时空，打下了宇宙烙印，这就是命。命和运是一体的，有此命必然有此运。命运应该合而为一，运气是命的运行曲线。运气犹如春夏秋冬，天有不测风云人有旦夕祸福。人生经历童年青年中年晚年四季。花开花落，日出日落。机不可失，时不再来。守得云开见日出。能进能退，能上能下；达则兼济天下，穷则独善其身。旺运时积极奋进，衰运时退避三舍。
二、流年运程
流年就是当年的太岁，每天太岁一变，就是我们通常说的去年是狗年，今年是猪年，这个关于人的运气影响很大，所以通常年底的改运也很关键。假如流年好，就算大运凶也能够改变或缓解。
三、居住环境（风水）
风水，大可以影响一个国家、甚至是世界，小可以影响一个人的运势。风水好的话，可以令一个人做起事来有事半功倍之效；风水不好，会影响到阁下之财运、健康、以及身边的人际关系。因此，风水配合得宜，往往对人生会有神来之笔，达至意想不到之效果。
阳宅风水由于与我们生活密切相关，祸福、健康、财富、名声、读书、升迁、感情、人际等莫不受其影响。又其学术活泼生动、变化无穷，可操作性强，准确率高，已成为玄学中的一个重要分支、一朵奇葩。这一通晓天机的重要学术，在人类生存面前做了无可估量的贡献。
第四、建功立业积善成德（功德）
“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到”。“德不孤必有邻”。滴水可以穿岩，善亦如此恶亦如此。
任何作物都需要培管，不培管就难有预期的收成。植物也需要培管，不培管就不能成材大用。人更需要培管，建功立业积善成德，就是一种培管。父母要教育子女建功立业，个人要多行积善成德。
五、知识技术（读书）
万般皆有用，唯有读书高。
作物的生长必需养分，人的成材更需要养分。读书，多吸取知识就是在增加养分。古人说："万般皆下品，唯有读书高"、又说"书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟栗"，更说"三日不读书，则面目可憎"，这些都处处说明读书的可贵和不读书的缺憾。居常五箴第三条便是要人们"读好书"，如此才能"存好心、说好话、学好样、做好事。"
古人说：命由天定，运由己生。一个人的命由先天而定，难料亦难改，但运却可通过后天的，断恶修善而迁改，每个人来到这世间，虽不一定都能闻名显贵，但一定要做到正直、无愧于心。要知道，若可以常怀善心，多行善举，有时即便无求钱财名利之心，这些福报也会不请自来的。#闾山小道[超话]#
命运是人在成长和生活过程当中永远无法回避的话题。通常来理解，命运是由命和运两部分组成的。
命与运是两个不同的概念。命为定数，指某个特定对象；运为变数，指时空转化。命与运组合在一起，即是某个特定对象于时空转化的过程。运气一到，命运也随之发生改变。所谓命运，在命理学上来讲，实际上有两重含义，一是命，指先天所赋的本性；二是运，指人生各阶段的穷通变化。
构成先天命运的因素有哪些?
一、灵识
灵识也就是我们通常所说的灵魂。灵识有高低贵贱之分，也就是说，决定高低贵贱的是灵魂的等级。有的人虽然贫贱，但是有高等级的灵识。有的人虽然享受富贵，但是灵识是低等级的。灵识在寻找宿主的时候，会有一个程序化的既定安排。
二、胎元
胎元是先天受气，也就是日月五行精华所聚之时。父母交媾之时，是决定先天受气富贵贫贱的基础，但是不属于根本。也就是说，父母交媾也是宿命安排，因为有灵识要应运而生，必须有相应合，或者相符合的生命行为。而灵气所聚，便是胎元所生。
受气旺者，也就是灵识注定富贵者，则纳受气息较强。而灵识注定贫贱者，则纳受衰气。也就是说，在同一个时辰出生的，有受气旺的，有受气弱的，而富贵者富贵层次各不相同。同样，受衰气贫贱者，因为受气深浅不同，贫贱层次也各不相同。
三、胎命
十月怀胎，一朝临盆。这个十月，就是胎命。灵识投胎之后，自身胎元需要胎命来加强和培育，在怀孕期间，需要母体和父亲来共同孕育。虽然母体作用较为强大，但是父体的影响不可小觑。
未出生的胎儿，在母腹之中，这属于胎命。也就是胎儿的命运。而出生后，这属于人命，属于独立的命运。跟胎命不属于一个范畴，但是又紧紧相系。
胎体受命后，随着母体的言行举止而影响灵识的能量。母体善者，灵识受到的保护就更多，而灵识的正能量就不断强大。母体恶者，灵识受到的干扰就多，而灵识的负能量就在加强。
母体的修养，是胎命未来福德修行的根源。而母体在怀孕期间，空灵清净，则胎命与灵识充分受气，凝聚的先天福德深厚，子女出生后，多富贵。
影响后天命运的因素有哪些?
一、出生时间（先天之命）
时也命也。时间是决定事物最重要的因素。时间和空间决定事物性质，此性质就是命。命犹如是一粒种子，种子携带着从生长到收藏的全部信息。稻谷只能在水田生长，玉米只能在旱地栽培，这就是各种种子的基因决定的。
人命受胎于父母，降生于宇宙特定时空，打下了宇宙烙印，这就是命。命和运是一体的，有此命必然有此运。命运应该合而为一，运气是命的运行曲线。运气犹如春夏秋冬，天有不测风云人有旦夕祸福。人生经历童年青年中年晚年四季。花开花落，日出日落。机不可失，时不再来。守得云开见日出。能进能退，能上能下；达则兼济天下，穷则独善其身。旺运时积极奋进，衰运时退避三舍。
二、流年运程
流年就是当年的太岁，每天太岁一变，就是我们通常说的去年是狗年，今年是猪年，这个关于人的运气影响很大，所以通常年底的改运也很关键。假如流年好，就算大运凶也能够改变或缓解。
三、居住环境（风水）
风水，大可以影响一个国家、甚至是世界，小可以影响一个人的运势。风水好的话，可以令一个人做起事来有事半功倍之效；风水不好，会影响到阁下之财运、健康、以及身边的人际关系。因此，风水配合得宜，往往对人生会有神来之笔，达至意想不到之效果。
阳宅风水由于与我们生活密切相关，祸福、健康、财富、名声、读书、升迁、感情、人际等莫不受其影响。又其学术活泼生动、变化无穷，可操作性强，准确率高，已成为玄学中的一个重要分支、一朵奇葩。这一通晓天机的重要学术，在人类生存面前做了无可估量的贡献。
第四、建功立业积善成德（功德）
“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到”。“德不孤必有邻”。滴水可以穿岩，善亦如此恶亦如此。
任何作物都需要培管，不培管就难有预期的收成。植物也需要培管，不培管就不能成材大用。人更需要培管，建功立业积善成德，就是一种培管。父母要教育子女建功立业，个人要多行积善成德。
五、知识技术（读书）
万般皆有用，唯有读书高。
作物的生长必需养分，人的成材更需要养分。读书，多吸取知识就是在增加养分。古人说："万般皆下品，唯有读书高"、又说"书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟栗"，更说"三日不读书，则面目可憎"，这些都处处说明读书的可贵和不读书的缺憾。居常五箴第三条便是要人们"读好书"，如此才能"存好心、说好话、学好样、做好事。"
古人说：命由天定，运由己生。一个人的命由先天而定，难料亦难改，但运却可通过后天的，断恶修善而迁改，每个人来到这世间，虽不一定都能闻名显贵，但一定要做到正直、无愧于心。要知道，若可以常怀善心，多行善举，有时即便无求钱财名利之心，这些福报也会不请自来的。#闾山小道[超话]#
一直以来，在人们的思想观念中，我们的富贵贫贱、吉凶祸福、穷通寿夭、乃至运势高低，无不取决于一种神秘的难以把控的力量，大家都称其为命运。
命运是人在成长和生活过程当中永远无法回避的话题。通常来理解，命运是由命和运两部分组成的。
命与运是两个不同的概念。命为定数，指某个特定对象；运为变数，指时空转化。命与运组合在一起，即是某个特定对象于时空转化的过程。运气一到，命运也随之发生改变。所谓命运，在命理学上来讲，实际上有两重含义，一是命，指先天所赋的本性；二是运，指人生各阶段的穷通变化。
构成先天命运的因素有哪些?
一、灵识
灵识也就是我们通常所说的灵魂。灵识有高低贵贱之分，也就是说，决定高低贵贱的是灵魂的等级。有的人虽然贫贱，但是有高等级的灵识。有的人虽然享受富贵，但是灵识是低等级的。灵识在寻找宿主的时候，会有一个程序化的既定安排。
二、胎元
胎元是先天受气，也就是日月五行精华所聚之时。父母交媾之时，是决定先天受气富贵贫贱的基础，但是不属于根本。也就是说，父母交媾也是宿命安排，因为有灵识要应运而生，必须有相应合，或者相符合的生命行为。而灵气所聚，便是胎元所生。
受气旺者，也就是灵识注定富贵者，则纳受气息较强。而灵识注定贫贱者，则纳受衰气。也就是说，在同一个时辰出生的，有受气旺的，有受气弱的，而富贵者富贵层次各不相同。同样，受衰气贫贱者，因为受气深浅不同，贫贱层次也各不相同。
三、胎命
十月怀胎，一朝临盆。这个十月，就是胎命。灵识投胎之后，自身胎元需要胎命来加强和培育，在怀孕期间，需要母体和父亲来共同孕育。虽然母体作用较为强大，但是父体的影响不可小觑。
未出生的胎儿，在母腹之中，这属于胎命。也就是胎儿的命运。而出生后，这属于人命，属于独立的命运。跟胎命不属于一个范畴，但是又紧紧相系。
胎体受命后，随着母体的言行举止而影响灵识的能量。母体善者，灵识受到的保护就更多，而灵识的正能量就不断强大。母体恶者，灵识受到的干扰就多，而灵识的负能量就在加强。
母体的修养，是胎命未来福德修行的根源。而母体在怀孕期间，空灵清净，则胎命与灵识充分受气，凝聚的先天福德深厚，子女出生后，多富贵。
影响后天命运的因素有哪些?
一、出生时间（先天之命）
时也命也。时间是决定事物最重要的因素。时间和空间决定事物性质，此性质就是命。命犹如是一粒种子，种子携带着从生长到收藏的全部信息。稻谷只能在水田生长，玉米只能在旱地栽培，这就是各种种子的基因决定的。
人命受胎于父母，降生于宇宙特定时空，打下了宇宙烙印，这就是命。命和运是一体的，有此命必然有此运。命运应该合而为一，运气是命的运行曲线。运气犹如春夏秋冬，天有不测风云人有旦夕祸福。人生经历童年青年中年晚年四季。花开花落，日出日落。机不可失，时不再来。守得云开见日出。能进能退，能上能下；达则兼济天下，穷则独善其身。旺运时积极奋进，衰运时退避三舍。
二、流年运程
流年就是当年的太岁，每天太岁一变，就是我们通常说的去年是狗年，今年是猪年，这个关于人的运气影响很大，所以通常年底的改运也很关键。假如流年好，就算大运凶也能够改变或缓解。
三、居住环境（风水）
风水，大可以影响一个国家、甚至是世界，小可以影响一个人的运势。风水好的话，可以令一个人做起事来有事半功倍之效；风水不好，会影响到阁下之财运、健康、以及身边的人际关系。因此，风水配合得宜，往往对人生会有神来之笔，达至意想不到之效果。
阳宅风水由于与我们生活密切相关，祸福、健康、财富、名声、读书、升迁、感情、人际等莫不受其影响。又其学术活泼生动、变化无穷，可操作性强，准确率高，已成为玄学中的一个重要分支、一朵奇葩。这一通晓天机的重要学术，在人类生存面前做了无可估量的贡献。
第四、建功立业积善成德（功德）
“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到”。“德不孤必有邻”。滴水可以穿岩，善亦如此恶亦如此。
任何作物都需要培管，不培管就难有预期的收成。植物也需要培管，不培管就不能成材大用。人更需要培管，建功立业积善成德，就是一种培管。父母要教育子女建功立业，个人要多行积善成德。
五、知识技术（读书）
万般皆有用，唯有读书高。读四书五经，辩证观点看问题，要懂得做人道理。
作物的生长必需养分，人的成材更需要养分。读书，多吸取知识就是在增加养分。古人说："万般皆下品，唯有读书高"、又说"书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟栗"，更说"三日不读书，则面目可憎"，这些都处处说明读书的可贵和不读书的缺憾。居常五箴第三条便是要人们"读好书"，如此才能"存好心、说好话、学好样、做好事。"
古人说：命由天定，运由己生。一个人的命由先天而定，难料亦难改，但运却可通过后天的，断恶修善而迁改，每个人来到这世间，虽不一定都能闻名显贵，但一定要做到正直、无愧于心。要知道，若可以常怀善心，多行善举，有时即便无求钱财名利之心，这些福报也会不请自来的。#算命[超话]# #风水[超话]# #面相[超话]#
命运是人在成长和生活过程当中永远无法回避的话题。通常来理解，命运是由命和运两部分组成的。
命与运是两个不同的概念。命为定数，指某个特定对象；运为变数，指时空转化。命与运组合在一起，即是某个特定对象于时空转化的过程。运气一到，命运也随之发生改变。所谓命运，在命理学上来讲，实际上有两重含义，一是命，指先天所赋的本性；二是运，指人生各阶段的穷通变化。
构成先天命运的因素有哪些?
一、灵识
灵识也就是我们通常所说的灵魂。灵识有高低贵贱之分，也就是说，决定高低贵贱的是灵魂的等级。有的人虽然贫贱，但是有高等级的灵识。有的人虽然享受富贵，但是灵识是低等级的。灵识在寻找宿主的时候，会有一个程序化的既定安排。
二、胎元
胎元是先天受气，也就是日月五行精华所聚之时。父母交媾之时，是决定先天受气富贵贫贱的基础，但是不属于根本。也就是说，父母交媾也是宿命安排，因为有灵识要应运而生，必须有相应合，或者相符合的生命行为。而灵气所聚，便是胎元所生。
受气旺者，也就是灵识注定富贵者，则纳受气息较强。而灵识注定贫贱者，则纳受衰气。也就是说，在同一个时辰出生的，有受气旺的，有受气弱的，而富贵者富贵层次各不相同。同样，受衰气贫贱者，因为受气深浅不同，贫贱层次也各不相同。
三、胎命
十月怀胎，一朝临盆。这个十月，就是胎命。灵识投胎之后，自身胎元需要胎命来加强和培育，在怀孕期间，需要母体和父亲来共同孕育。虽然母体作用较为强大，但是父体的影响不可小觑。
未出生的胎儿，在母腹之中，这属于胎命。也就是胎儿的命运。而出生后，这属于人命，属于独立的命运。跟胎命不属于一个范畴，但是又紧紧相系。
胎体受命后，随着母体的言行举止而影响灵识的能量。母体善者，灵识受到的保护就更多，而灵识的正能量就不断强大。母体恶者，灵识受到的干扰就多，而灵识的负能量就在加强。
母体的修养，是胎命未来福德修行的根源。而母体在怀孕期间，空灵清净，则胎命与灵识充分受气，凝聚的先天福德深厚，子女出生后，多富贵。
影响后天命运的因素有哪些?
一、出生时间（先天之命）
时也命也。时间是决定事物最重要的因素。时间和空间决定事物性质，此性质就是命。命犹如是一粒种子，种子携带着从生长到收藏的全部信息。稻谷只能在水田生长，玉米只能在旱地栽培，这就是各种种子的基因决定的。
人命受胎于父母，降生于宇宙特定时空，打下了宇宙烙印，这就是命。命和运是一体的，有此命必然有此运。命运应该合而为一，运气是命的运行曲线。运气犹如春夏秋冬，天有不测风云人有旦夕祸福。人生经历童年青年中年晚年四季。花开花落，日出日落。机不可失，时不再来。守得云开见日出。能进能退，能上能下；达则兼济天下，穷则独善其身。旺运时积极奋进，衰运时退避三舍。
二、流年运程
流年就是当年的太岁，每天太岁一变，就是我们通常说的去年是狗年，今年是猪年，这个关于人的运气影响很大，所以通常年底的改运也很关键。假如流年好，就算大运凶也能够改变或缓解。
三、居住环境（风水）
风水，大可以影响一个国家、甚至是世界，小可以影响一个人的运势。风水好的话，可以令一个人做起事来有事半功倍之效；风水不好，会影响到阁下之财运、健康、以及身边的人际关系。因此，风水配合得宜，往往对人生会有神来之笔，达至意想不到之效果。
阳宅风水由于与我们生活密切相关，祸福、健康、财富、名声、读书、升迁、感情、人际等莫不受其影响。又其学术活泼生动、变化无穷，可操作性强，准确率高，已成为玄学中的一个重要分支、一朵奇葩。这一通晓天机的重要学术，在人类生存面前做了无可估量的贡献。
第四、建功立业积善成德（功德）
“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到”。“德不孤必有邻”。滴水可以穿岩，善亦如此恶亦如此。
任何作物都需要培管，不培管就难有预期的收成。植物也需要培管，不培管就不能成材大用。人更需要培管，建功立业积善成德，就是一种培管。父母要教育子女建功立业，个人要多行积善成德。
五、知识技术（读书）
万般皆有用，唯有读书高。读四书五经，辩证观点看问题，要懂得做人道理。
作物的生长必需养分，人的成材更需要养分。读书，多吸取知识就是在增加养分。古人说："万般皆下品，唯有读书高"、又说"书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟栗"，更说"三日不读书，则面目可憎"，这些都处处说明读书的可贵和不读书的缺憾。居常五箴第三条便是要人们"读好书"，如此才能"存好心、说好话、学好样、做好事。"
古人说：命由天定，运由己生。一个人的命由先天而定，难料亦难改，但运却可通过后天的，断恶修善而迁改，每个人来到这世间，虽不一定都能闻名显贵，但一定要做到正直、无愧于心。要知道，若可以常怀善心，多行善举，有时即便无求钱财名利之心，这些福报也会不请自来的。#算命[超话]# #风水[超话]# #面相[超话]#
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