方便有多门 归元性无二

觉海性澄圆，圆澄觉元妙，
元明照生所，所立照性亡。
迷妄有虚空，依空立世界，
想澄成国土，知觉乃众生。
空生大觉中，如海一沤发，
有漏微尘国，皆依空所生，
沤灭空本无，况复诸三有？
归元性无二，方便有多门。
圣性无不通，顺逆皆方便，
初心入三昧，迟速不同伦。

《大佛顶首楞严经-文殊师利择法偈》

方便有多门 归元性无二

觉海性澄圆，圆澄觉元妙，
元明照生所，所立照性亡。
迷妄有虚空，依空立世界，
想澄成国土，知觉乃众生。
空生大觉中，如海一沤发，
有漏微尘国，皆依空所生，
沤灭空本无，况复诸三有？
归元性无二，方便有多门。
圣性无不通，顺逆皆方便，
初心入三昧，迟速不同伦。

《大佛顶首楞严经-文殊师利择法偈》

觉海性澄圆 ，圆澄觉元妙， 元明照生所， 所立照性亡 。迷妄有虚空 ，依空立世界， 想澄成国土， 知觉乃众生。空生大觉中 ，如海一沤发， 有漏微尘国 ，皆依空所生， 沤灭空本无， 况复诸三有，归元性无二 ，方便有多门，圣性无不通 ，顺逆皆方便。
《楞严经》

须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。
《金刚经》

于是文殊师利问维摩诘：‘我等各自说已，仁者当说何等是菩萨入不二法门？’时维摩诘默然无言。文殊师利叹曰：‘善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。’
《维摩诘经》

非言说是第一义，亦非所说是第一义。所以者何？谓第一义圣乐，言说所入是第一义，非言说是第一义。第一义者，圣智自觉所得，非言说妄想觉境界。是故言说妄想，不显示第一义。
《楞伽经》

十方佛土中， 唯有一乘法，无二亦无三。 除佛方便说，但以假名字，引导于众生，说佛智慧故。 诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，终不以小乘、济度于众生。佛自住大乘，如其所得法、定慧力庄严， 以此度众生，自证无上道，大乘平等法。
《妙法莲华经》

文殊汝当知，一切诸如来，
从于本因地，皆以智慧觉。
了达于无明，知彼如空花，
即能免流转，又如梦中人，
醒时不可得。觉者如虚空，
平等不动转，觉遍十方界，
即得成佛道。众幻灭无处，
成道亦无得，本性圆满故。
菩萨于此中，能发菩提心，
末世诸众生，修此免邪见。
《大方广圆觉修多罗了义经》