潭西胜境一一滨水廊道
乾隆二十六年，积水潭即景
积水苍地蓄众流，节宣形胜巩皇州。
疏淤导顺植桃柳，三里长溪可进舟。
一座湖亭倚大堤，两边水自别高低。
片时济胜浮胭舫，春树人家望转速。
“潭西胜境”景区位于积水潭桥西北角。景区以清乾隆二十六年积水潭即景诗为蓝本，在现有绿化的基础上，增加跨河栈道，连通南北两岸，并以自然的水景为核心，形成一个颇具古韵的中国园林景观，让人漫游其间，可以领略到当年积水潭畔的一隅风采。
乾隆二十六年，积水潭即景
积水苍地蓄众流，节宣形胜巩皇州。
疏淤导顺植桃柳，三里长溪可进舟。
一座湖亭倚大堤，两边水自别高低。
片时济胜浮胭舫，春树人家望转速。
“潭西胜境”景区位于积水潭桥西北角。景区以清乾隆二十六年积水潭即景诗为蓝本，在现有绿化的基础上，增加跨河栈道，连通南北两岸，并以自然的水景为核心，形成一个颇具古韵的中国园林景观，让人漫游其间，可以领略到当年积水潭畔的一隅风采。
辉县市南村镇：令人震撼的西王村“大宅院”
Long long ago，一个道士路过新乡南太行一处山川，说这个地方藏风聚气，将来要出“斗米王侯亿兆将相”，意思是一斗米数量那么多的王侯和成亿上兆的将相，侯兆川因此得名。
陶渊明笔下的桃花源人尽皆知，古时候的南太行侯兆川与之类似。出辉县市区向西北行驶，过愚公洞和石岭隧道，便到了侯兆川，在这个近30平方公里的山间盆地上，有4个乡镇90个村庄。
辉县市南村镇西王村是南太行侯兆川上的一个村落，2019年初被命名为第五批中国传统村落。这里有桃花源般的自然风貌，有自然古朴的传统村落，还有优美的民间传说。
优美传说
西王村辖2个自然村，古河道2处，这里街道曲径幽深，风格古朴，住房大都为蓝砖石头房。有人曾这样描述：“冬季四周迎风寒，山坳小村斜阳暖，青石顶上蓝瓦房，夜半灯火映窗燃”。
千百年来，人们在这片封闭的山川当中日出而作，日落而憩，直到50多年前山门洞开，将这里的世界与外界紧密地联系在了一起。
西王村党支部书记陈世锋介绍，村里大部分现有建筑为百姓自建的石头民房，全村共有古建筑房屋135座，传统建筑物占村庄建筑总面积的比例约80%，有60%的传统建筑仍在使用。最早可追溯到明朝期间。
“金牛磨金豆”的传说外地也有，西王村的老人坚持说这个传说就发生在这里。西王村正北稍偏西里有座山。村里一穷家孩子给地主打长工，受尽千般苦万般罪。但孩子心底善良，孝敬父母。他的孝敬举动感动了一位神仙，神仙指引，让他来到山前叩击山门，山门轰然大开，进去之后见一金牛拉石磨，正在哗哗的磨出金豆，孩子只取了二升金豆翻了身，过上了幸福的生活。从此这座小山就被称为磨盘山，据说现在有人用耳朵贴着山上的石头，仍能听见山里面石磨的嗡嗡之声……
走进西王村，村名的来历、燕窝寺的传说等，依然在当地老人的口中传诵，等待访客的深度解读与重新演绎……
赵家大宅
美丽的传说表达了人们对美好生活和善良的追求，而承载着这些传说的正是西王村人文建筑。尤其是两个自然村里分别保留着的连片家族式建筑，在当时堪称“豪宅大院”，现在看来依然令人感到震撼。
陈世峰书记说，赵家和郑家是村里当年的大户，赵家是地主兼商人，而郑家是当官儿的，他们建的房子风格各有不同。目前在西王村自然村遗留的主要是赵家的六个院落，在珠泉郊自然村遗留的主要是郑家的三个院落。
2017年被评为河南省传统村落后，辉县市南村镇政府帮助村里申请了专项经费，对西王村赵家的连片院落进行保护性修缮。我们采访的时候，一些院落正在施工。
灰瓦蓝砖，五脊六兽，雕花窗棂，门廊楼板……完全按照当初的样式修旧如旧，一些院落已经初具规模。
村里的老人说，当年赵家在村里有地，在外面有生意，这六个院子是他们弟兄几个前前后后盖起来的。建筑以蓝砖石头房及石材灰瓦坡屋顶结构为主，一般正屋是楼房，房子前墙是砖包皮儿，山墙和后墙以石头为主。
这里的院落以三合院、四合院形制为主。建筑依山就势，房屋高大，院子宽敞，生产和生活起居分配合理，充分考虑了生产、生活的实际。
一位正在忙碌的木工师傅介绍，平常人家盖五间瓦房须大梁四架、檩条十五根、椽子二百四十根，加上砖石瓦料和人工，盖好就要脱层皮。可是要盖个四合院、三合院更是难上加难，家里要是没办法真盖不起。他说，这种房子就是搁现在，一般人也盖不起。
郑家大宅
如果说赵家的房子体现地主商人盖房造屋的思路，而郑家的三个院落，则体现的是读书当官儿人盖房子的风格。
珠泉郊是西王村的一个自然村，郑家的三个院落就坐落在这里。郑家的院落有个特点就是门门相照，三个院落分别七门相照，五门相照，三门相照。七门相照是个三进院落，五门相照是个二进院落。
虽然是门门相照，但登堂入室还是要讲规矩的，家人或一般客人来访，走的都是侧面的过道，只有在重要客人或逢年过节时，才打开中间大门。在五门相照的两进院中间过道，甚至还设计了二层走廊，也可作戏台，后边的设计有一道廊房两道门，廊房房檐雕刻有“元亨利贞”字样，“鹿”“喜鹊”“葫芦”“寿桃”等象征吉祥的动、植物符号也是栩栩如生。门楣两侧石雕的“耕”“读”两字，更是将主人的治家理念镌刻其中，让人心生崇敬之意。
在三进大院门外，至今还保存完整的上马石、下马石、栓马石，更是彰显了主人的地位与身份。三处院落参观完之后，院落的门门相照，而又折曲而入，不禁让人吟诵“侯门深似海”的古语。
据南村镇干部常锡勇介绍，这些院落是清朝郑永秀在云南任巡抚时的家中住房。近200年来，由于这里没有遭受战争、地震、山洪等自然灾害，所以房屋建筑保存基本相当完整，基本没有人为破坏。
现在镇里和村里正在积极争取资金，把赵家和郑家的几个大院进行维护修缮，并在基础上发展民俗旅游。
不久的将来，相信会有更多的人来到西王村，驻足传统“大宅院”之中，你会心交故人，感悟到更多的处世智慧。
小桃无主自开花，
烟雾茫茫归晚鸦。
几处残垣围古井，
向来一一有人家。
——网友“梦归田园”观“西王村大宅院”赋诗
Long long ago，一个道士路过新乡南太行一处山川，说这个地方藏风聚气，将来要出“斗米王侯亿兆将相”，意思是一斗米数量那么多的王侯和成亿上兆的将相，侯兆川因此得名。
陶渊明笔下的桃花源人尽皆知，古时候的南太行侯兆川与之类似。出辉县市区向西北行驶，过愚公洞和石岭隧道，便到了侯兆川，在这个近30平方公里的山间盆地上，有4个乡镇90个村庄。
辉县市南村镇西王村是南太行侯兆川上的一个村落，2019年初被命名为第五批中国传统村落。这里有桃花源般的自然风貌，有自然古朴的传统村落，还有优美的民间传说。
优美传说
西王村辖2个自然村，古河道2处，这里街道曲径幽深，风格古朴，住房大都为蓝砖石头房。有人曾这样描述：“冬季四周迎风寒，山坳小村斜阳暖，青石顶上蓝瓦房，夜半灯火映窗燃”。
千百年来，人们在这片封闭的山川当中日出而作，日落而憩，直到50多年前山门洞开，将这里的世界与外界紧密地联系在了一起。
西王村党支部书记陈世锋介绍，村里大部分现有建筑为百姓自建的石头民房，全村共有古建筑房屋135座，传统建筑物占村庄建筑总面积的比例约80%，有60%的传统建筑仍在使用。最早可追溯到明朝期间。
“金牛磨金豆”的传说外地也有，西王村的老人坚持说这个传说就发生在这里。西王村正北稍偏西里有座山。村里一穷家孩子给地主打长工，受尽千般苦万般罪。但孩子心底善良，孝敬父母。他的孝敬举动感动了一位神仙，神仙指引，让他来到山前叩击山门，山门轰然大开，进去之后见一金牛拉石磨，正在哗哗的磨出金豆，孩子只取了二升金豆翻了身，过上了幸福的生活。从此这座小山就被称为磨盘山，据说现在有人用耳朵贴着山上的石头，仍能听见山里面石磨的嗡嗡之声……
走进西王村，村名的来历、燕窝寺的传说等，依然在当地老人的口中传诵，等待访客的深度解读与重新演绎……
赵家大宅
美丽的传说表达了人们对美好生活和善良的追求，而承载着这些传说的正是西王村人文建筑。尤其是两个自然村里分别保留着的连片家族式建筑，在当时堪称“豪宅大院”，现在看来依然令人感到震撼。
陈世峰书记说，赵家和郑家是村里当年的大户，赵家是地主兼商人，而郑家是当官儿的，他们建的房子风格各有不同。目前在西王村自然村遗留的主要是赵家的六个院落，在珠泉郊自然村遗留的主要是郑家的三个院落。
2017年被评为河南省传统村落后，辉县市南村镇政府帮助村里申请了专项经费，对西王村赵家的连片院落进行保护性修缮。我们采访的时候，一些院落正在施工。
灰瓦蓝砖，五脊六兽，雕花窗棂，门廊楼板……完全按照当初的样式修旧如旧，一些院落已经初具规模。
村里的老人说，当年赵家在村里有地，在外面有生意，这六个院子是他们弟兄几个前前后后盖起来的。建筑以蓝砖石头房及石材灰瓦坡屋顶结构为主，一般正屋是楼房，房子前墙是砖包皮儿，山墙和后墙以石头为主。
这里的院落以三合院、四合院形制为主。建筑依山就势，房屋高大，院子宽敞，生产和生活起居分配合理，充分考虑了生产、生活的实际。
一位正在忙碌的木工师傅介绍，平常人家盖五间瓦房须大梁四架、檩条十五根、椽子二百四十根，加上砖石瓦料和人工，盖好就要脱层皮。可是要盖个四合院、三合院更是难上加难，家里要是没办法真盖不起。他说，这种房子就是搁现在，一般人也盖不起。
郑家大宅
如果说赵家的房子体现地主商人盖房造屋的思路，而郑家的三个院落，则体现的是读书当官儿人盖房子的风格。
珠泉郊是西王村的一个自然村，郑家的三个院落就坐落在这里。郑家的院落有个特点就是门门相照，三个院落分别七门相照，五门相照，三门相照。七门相照是个三进院落，五门相照是个二进院落。
虽然是门门相照，但登堂入室还是要讲规矩的，家人或一般客人来访，走的都是侧面的过道，只有在重要客人或逢年过节时，才打开中间大门。在五门相照的两进院中间过道，甚至还设计了二层走廊，也可作戏台，后边的设计有一道廊房两道门，廊房房檐雕刻有“元亨利贞”字样，“鹿”“喜鹊”“葫芦”“寿桃”等象征吉祥的动、植物符号也是栩栩如生。门楣两侧石雕的“耕”“读”两字，更是将主人的治家理念镌刻其中，让人心生崇敬之意。
在三进大院门外，至今还保存完整的上马石、下马石、栓马石，更是彰显了主人的地位与身份。三处院落参观完之后，院落的门门相照，而又折曲而入，不禁让人吟诵“侯门深似海”的古语。
据南村镇干部常锡勇介绍，这些院落是清朝郑永秀在云南任巡抚时的家中住房。近200年来，由于这里没有遭受战争、地震、山洪等自然灾害，所以房屋建筑保存基本相当完整，基本没有人为破坏。
现在镇里和村里正在积极争取资金，把赵家和郑家的几个大院进行维护修缮，并在基础上发展民俗旅游。
不久的将来，相信会有更多的人来到西王村，驻足传统“大宅院”之中，你会心交故人，感悟到更多的处世智慧。
小桃无主自开花，
烟雾茫茫归晚鸦。
几处残垣围古井，
向来一一有人家。
——网友“梦归田园”观“西王村大宅院”赋诗
芋头侗寨隶属于湖南省通道县双江镇，位于通道县城西南9000米处。该寨依山傍水，三面环山，一条小溪从摘自中央蜿蜒而过。全寨182户，该建筑群因山就势，结构造型具有典型的侗族风格，其中鼓楼、门楼、芦笙场、古井、凉亭、萨岁坛、古墓葬群、民居木楼及青石板驿道一应俱全，且保存完好。建筑沿山谷布局，既与环境融于一体，又形成了独特的“山脊型”与“山谷型”民居模式。
依着山的曲线，一座座木楼依山就势而建，参差错落，似是音符布阵，掩映在苍翠之中。山上木楼，白云绕檐；山下木楼，溪水湿阶。山上山下，小楼自然团结成几个聚集点，像七簇并蒂的山蘑，极为和谐地点缀在蓝天、白云、青山、银溪和黄绿的田园之间，美不胜收。
芋头古侗寨大约形成于明朝初年，因芋头界而得名。据当地老人口传，芋头的杨姓祖先共三兄弟，于元末明初从江西省太和县逃难而来。先逃到县溪镇的多星村，因“无法安身立坐”，当晚兄弟三人买来一头大黄牛，在多星的大沙场里宰杀，以分派去向。结果老大去了芙蓉金殿，老三去了绥宁，芋头的杨姓是老二去下乡。经过一个时期的繁衍生息，人口不断增加，在下乡生活的一支又进行迁徙，先到琵琶村，再到上团村。明洪武元年（1368年），族中一位杨姓青年带猎狗上山打猎，当赶到芋头村一带时，猎狗趴在一块草坪上不动，任凭主人如何催赶，就是不肯走。主人万般无奈，就对猎狗说：我向空中抛食三次，如果你能接住，我们就留下来安家，结果猎狗无一落空。青年人也就信守诺言，就在芋头这个地方砍树搭棚居住下来。
芋头寨的鼓楼种类很多而且各具特色。都说侗族人建寨先建楼，芋头寨的鼓楼也充分地展现了侗族人民精湛的建筑技艺，代表了侗家鼓楼的精髓。有名的如：芦笙鼓楼是手工艺制作最为精巧的鼓楼，雕梁画栋，非常精致，为九层密檐攒尖芦笙顶木楼，下五层为四角，上四层为八角，翘檐上下都塑有龙凤花鸟图案，金光闪亮。鼓楼顶形似芦笙，故此得名。牙上鼓楼建于山边陡坡之上，它依坡势而造，一半建在山坡上，一半以17根梨木柱支撑悬于空中。这种不用一钉一铆、凹入式的建筑令许多建筑学家都感叹不已。要上到鼓楼之上必须要沿着古驿道等上108级台阶。鼓楼翘檐欲飞，造型古朴，集“奇”与“险”与一身，已有200余年的历史。龙氏鼓楼建于溪边平地之上，规模最大，高9层，建于清道光九年（1829），气势宏伟。从远观之，龙氏鼓楼酷似一棵巨型杉树。这是由于侗族人长期依树而居，视树为图腾。这也是侗族人民自然崇拜的一种体现。
芋头侗寨的吊脚楼，仍保留百越民族“干栏式”建筑的特色，廊柱一般不落地，在二层形成悬空。这种住宅因其外形和结构特点被称为“吊脚楼”。木楼结构严谨，不用一颗铁钉，全系榫卯嵌合，现实了侗族建筑工艺的高超。整栋房子用桐油漆得发亮，古香古色。吊脚楼一般分三层，第一层楼安置石碓，堆放柴草杂物和饲养牲畜；第二层分前后两个部分，前半部是一家人休息或手工劳动的地方，后半部为室，其中设有“火塘”，这是“祖宗”之位，为取暖、炊饮之地；第三层作仓库或客房。一般一家自成一栋，也有的兄弟几人分家后房屋建在一起，廊檐相接，可以互通，喜庆佳节，聚集于此，设宴接待宾客。全寨现有吊脚楼113幢，被列为全国重点文保单位。
数百年来，这里的人们盘桓于自给自足的自然经济，醉于宁静的乡里村口，不管外面的世界如何风云变幻，古寨的精神世界闪烁着独特的光芒。穿行于寨中，家家房门洞开，各色人等都可随意进入侗家，甚至在夜里，各家的门不闩不锁，是真正的夜不闭户。这里还流传着10多种民族器乐和歌曲、舞蹈，以芦笙、哆耶、侗歌、侗戏、琵琶最受喜爱。当然最有名的是芦笙舞。男人们的芦笙冲天吼鸣，热烈中不失婉转，女人们随之起舞，摆手，扭身，妩媚如花，这种粗犷与温柔交织的艺术，让人叹为观止。
来到芋头侗寨，除了欣赏侗族建筑和歌舞，还可以从饮食、工艺等方面更近距离地接触侗族文化。合拢宴是侗族特色的待客宴，合拢宴上的糯米酒是当地人也及其喜爱的饮食。除了这两样东西，村里还有很多奇特的美食，例如凉薯、粑粑、野生猕猴桃，都可以大胆尝试。不吃合拢宴，吃古寨土家菜也是很好的享受，古寨里有农家菜，食材都取自当地，有土鸡，有机蔬菜等等。侗锦是侗族最为出众的手工艺品，在芋头古寨，很多老人至今保留着手织侗锦的传统，可以走入当地人家里看他们织侗锦，也可以买一块带回家做纪念。
https://t.cn/EITeX1X
依着山的曲线，一座座木楼依山就势而建，参差错落，似是音符布阵，掩映在苍翠之中。山上木楼，白云绕檐；山下木楼，溪水湿阶。山上山下，小楼自然团结成几个聚集点，像七簇并蒂的山蘑，极为和谐地点缀在蓝天、白云、青山、银溪和黄绿的田园之间，美不胜收。
芋头古侗寨大约形成于明朝初年，因芋头界而得名。据当地老人口传，芋头的杨姓祖先共三兄弟，于元末明初从江西省太和县逃难而来。先逃到县溪镇的多星村，因“无法安身立坐”，当晚兄弟三人买来一头大黄牛，在多星的大沙场里宰杀，以分派去向。结果老大去了芙蓉金殿，老三去了绥宁，芋头的杨姓是老二去下乡。经过一个时期的繁衍生息，人口不断增加，在下乡生活的一支又进行迁徙，先到琵琶村，再到上团村。明洪武元年（1368年），族中一位杨姓青年带猎狗上山打猎，当赶到芋头村一带时，猎狗趴在一块草坪上不动，任凭主人如何催赶，就是不肯走。主人万般无奈，就对猎狗说：我向空中抛食三次，如果你能接住，我们就留下来安家，结果猎狗无一落空。青年人也就信守诺言，就在芋头这个地方砍树搭棚居住下来。
芋头寨的鼓楼种类很多而且各具特色。都说侗族人建寨先建楼，芋头寨的鼓楼也充分地展现了侗族人民精湛的建筑技艺，代表了侗家鼓楼的精髓。有名的如：芦笙鼓楼是手工艺制作最为精巧的鼓楼，雕梁画栋，非常精致，为九层密檐攒尖芦笙顶木楼，下五层为四角，上四层为八角，翘檐上下都塑有龙凤花鸟图案，金光闪亮。鼓楼顶形似芦笙，故此得名。牙上鼓楼建于山边陡坡之上，它依坡势而造，一半建在山坡上，一半以17根梨木柱支撑悬于空中。这种不用一钉一铆、凹入式的建筑令许多建筑学家都感叹不已。要上到鼓楼之上必须要沿着古驿道等上108级台阶。鼓楼翘檐欲飞，造型古朴，集“奇”与“险”与一身，已有200余年的历史。龙氏鼓楼建于溪边平地之上，规模最大，高9层，建于清道光九年（1829），气势宏伟。从远观之，龙氏鼓楼酷似一棵巨型杉树。这是由于侗族人长期依树而居，视树为图腾。这也是侗族人民自然崇拜的一种体现。
芋头侗寨的吊脚楼，仍保留百越民族“干栏式”建筑的特色，廊柱一般不落地，在二层形成悬空。这种住宅因其外形和结构特点被称为“吊脚楼”。木楼结构严谨，不用一颗铁钉，全系榫卯嵌合，现实了侗族建筑工艺的高超。整栋房子用桐油漆得发亮，古香古色。吊脚楼一般分三层，第一层楼安置石碓，堆放柴草杂物和饲养牲畜；第二层分前后两个部分，前半部是一家人休息或手工劳动的地方，后半部为室，其中设有“火塘”，这是“祖宗”之位，为取暖、炊饮之地；第三层作仓库或客房。一般一家自成一栋，也有的兄弟几人分家后房屋建在一起，廊檐相接，可以互通，喜庆佳节，聚集于此，设宴接待宾客。全寨现有吊脚楼113幢，被列为全国重点文保单位。
数百年来，这里的人们盘桓于自给自足的自然经济，醉于宁静的乡里村口，不管外面的世界如何风云变幻，古寨的精神世界闪烁着独特的光芒。穿行于寨中，家家房门洞开，各色人等都可随意进入侗家，甚至在夜里，各家的门不闩不锁，是真正的夜不闭户。这里还流传着10多种民族器乐和歌曲、舞蹈，以芦笙、哆耶、侗歌、侗戏、琵琶最受喜爱。当然最有名的是芦笙舞。男人们的芦笙冲天吼鸣，热烈中不失婉转，女人们随之起舞，摆手，扭身，妩媚如花，这种粗犷与温柔交织的艺术，让人叹为观止。
来到芋头侗寨，除了欣赏侗族建筑和歌舞，还可以从饮食、工艺等方面更近距离地接触侗族文化。合拢宴是侗族特色的待客宴，合拢宴上的糯米酒是当地人也及其喜爱的饮食。除了这两样东西，村里还有很多奇特的美食，例如凉薯、粑粑、野生猕猴桃，都可以大胆尝试。不吃合拢宴，吃古寨土家菜也是很好的享受，古寨里有农家菜，食材都取自当地，有土鸡，有机蔬菜等等。侗锦是侗族最为出众的手工艺品，在芋头古寨，很多老人至今保留着手织侗锦的传统，可以走入当地人家里看他们织侗锦，也可以买一块带回家做纪念。
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