披甲人伊五,长得又矮又丑,不体面的长相令上级也不喜欢他,因为处处碰壁,走到哪里都被穿小鞋,被人排挤看不起。久而久之,伊五走投无路,他来到城外想自尽。
刚将绳子挂在一棵歪脖子柳树上,浓密的丛林中忽然缓缓走来一个老人,老人见他的架势,惊讶道,
“为什么要轻生?”
谁想不声不响就这样死去呢?伊五捏着绳子哭着将自己失败的这一生一五一十说了一遍。
老人听罢,捋着胡须哈哈一笑,
“我当是什么事,孩子,我看你神气不凡,可以学道。我有一本书,正好可以送给你,只要你学会了里面的法术,这辈子我保你衣食不愁。”
一听有活路,伊五擦擦眼泪,脸上漾起了希望。
随着老人穿过森林,走了好几里地,又经过了一条宽广的山溪后,老人一头扎进了芦苇荡中。
已经走到了这个地步,无非是个死,自己死都不怕,还怕什么呢?
虽然觉得古怪,伊五还是义无反顾跟了上去。
芦苇里的小路曲折难走,不知道走了多久,两人来到了一座低矮的草屋前。
伊五从此住在这里,认真跟着老人学道。
不过七天时间,术法就大成了。
就在伊五惊喜地想找老人报喜时,老人和房子忽然消失不见。伊五知道自己这是遇到了神仙,他心怀感激地叩谢之后,走出芦苇荡,重新回到了人世间。
从此,伊五靠着这一手法术过上了小康日子。
一向被人看不起,只能当垫底的伊五忽然咸鱼翻了身,大家伙都意不平,表现在外面就是玩笑般让他请客吃饭。本来以为伊五会拒绝,然后大家再好好嘲笑他一番,找回优越感。没想到伊五竟然点了头,还带头领着众人进了酒楼。
大家这下是彻底不客气了,五六个人纵情畅饮,等吃饱喝足结账时,店小二报出共花费七千二百文。大家统一地傻眼了。
谁不知道丑货穷鬼伊老五?即使现在看上去有点小钱了,但也不是能拿出七千二的样。
这可怎么办?要不……溜?
大家醉眼惺忪却还是分出了最后一丝清明互相使着眼色。
秋波正甩得飞起,噔噔噔,楼下飞快跑来一个黑脸汉子,汉子上楼对着稳稳坐在首位的伊五一拱手,
“知道伊五爷在此处款待客人,主人特意遣我来送酒钱。”
说罢,汉子解开腰间的钱放下便告辞离去了。
等店小二来收钱,数了数,那笔钱不多不少,正好七千二百钱。
大家这时看向面无表情的伊五,表情是惊讶且恐惧的。
又有一次,伊五和大家在路上走,忽然有一人驾驶着一匹白马疾驰而过,伊五纵身追了上去。
他一把拉住狂跑的马,呵斥道,
“把你身上的布袋给我。”
那人惶恐下马,从怀里拿出了一个皮袋。袋子看上去像是一个半胀的猪尿泡。递给伊五后,那人慌慌张张上了马继续狂奔。
大家凑上前,看不懂这是个什么东西。
伊五说,
“这里面装的是小孩的魂,刚刚那个乘马的是经过的游神,他已经偷了无数个灵魂了,倘若不是遇到我,这下,又该平白无故死一个小孩了。”
看把你能耐的,你咋不去做玉皇大帝呢?
大家当然不信,伊五也不辩驳,而是提着这个布袋,径直走入了一个胡同。还没进去,众人耳中就被一阵哭嚎给塞满了。
哭声是向西的一户人家门内传来的。伊五也不进门,站在门口,直接张开布囊对着门一张,众目睽睽之下,布囊内钻出一缕浓烟,直直射入门内。
浓烟一进去就消失不见了,紧接着,里面传出了惊喜声,“孩子醒过来了!”哭声转眼成了欢笑声。
大家这才彻底服气,这伊五确实厉害。
还有一件事可以说明伊五的神异。
当时恰好有个贵人的女儿被邪祟附体了,听说了伊五的大名,赶紧布下厚礼来请人。
在伊五还没来之前,身在深宅大院的女人已经知晓了,不,确切来说,是附在女人身上的妖怪知道伊五要来了,女人满脸沮丧惨淡,再也不是之前的嬉笑疯癫。
等到伊五进门,女人惊恐地藏在屋角,还提着一个熨斗自卫。
伊五将女人上下打量一遍,转身出了门,他已经知道了妖怪的真身。对焦急等待的贵人解释,“这不过是器物之妖。放心吧,今晚就给您除去它。”
三更时分,一直精神抖擞守在外面的伊五从随身携带的工具包中拿出一柄小剑,剑刃泛着月光,锋芒如雪。
披散了头发,将鞋子踢开,伊五赤脚提剑推门而入。
所有人都守在院子外,不久,就听到室内传来呵斥声,打斗声,扑腾声,咒骂声。过了很久,房内才彻底安静下来。
最终,只听到女人的叩头哀求声,不过,此时已经听不真切了,正在大家极力凑上去听时,伊五在房内大喊,让大家赶紧点灯。
众人举着蜡烛进入,伊五指着地上的一个东西给大家看,
“这就是作祟的妖物了。”
烛光摇曳下,静静地躺在地上的,不过是一个藤条做的夹膝。
取来柴火点燃,将这东西扔进去,那物在火中呲呲冒出鲜血来。血不一会儿,流了满地。不过从此,女孩的疯病就好了。
——子不语
#妖怪档案馆#
老人的身份不得而知。可能是神仙。
又住在深深的芦苇丛中,也有可能是只鸟怪。
看到这篇故事的时候,我在想,要是那个男孩在临死之前,有这么一位神仙老爷爷现身出来救救他就好了。
刚将绳子挂在一棵歪脖子柳树上,浓密的丛林中忽然缓缓走来一个老人,老人见他的架势,惊讶道,
“为什么要轻生?”
谁想不声不响就这样死去呢?伊五捏着绳子哭着将自己失败的这一生一五一十说了一遍。
老人听罢,捋着胡须哈哈一笑,
“我当是什么事,孩子,我看你神气不凡,可以学道。我有一本书,正好可以送给你,只要你学会了里面的法术,这辈子我保你衣食不愁。”
一听有活路,伊五擦擦眼泪,脸上漾起了希望。
随着老人穿过森林,走了好几里地,又经过了一条宽广的山溪后,老人一头扎进了芦苇荡中。
已经走到了这个地步,无非是个死,自己死都不怕,还怕什么呢?
虽然觉得古怪,伊五还是义无反顾跟了上去。
芦苇里的小路曲折难走,不知道走了多久,两人来到了一座低矮的草屋前。
伊五从此住在这里,认真跟着老人学道。
不过七天时间,术法就大成了。
就在伊五惊喜地想找老人报喜时,老人和房子忽然消失不见。伊五知道自己这是遇到了神仙,他心怀感激地叩谢之后,走出芦苇荡,重新回到了人世间。
从此,伊五靠着这一手法术过上了小康日子。
一向被人看不起,只能当垫底的伊五忽然咸鱼翻了身,大家伙都意不平,表现在外面就是玩笑般让他请客吃饭。本来以为伊五会拒绝,然后大家再好好嘲笑他一番,找回优越感。没想到伊五竟然点了头,还带头领着众人进了酒楼。
大家这下是彻底不客气了,五六个人纵情畅饮,等吃饱喝足结账时,店小二报出共花费七千二百文。大家统一地傻眼了。
谁不知道丑货穷鬼伊老五?即使现在看上去有点小钱了,但也不是能拿出七千二的样。
这可怎么办?要不……溜?
大家醉眼惺忪却还是分出了最后一丝清明互相使着眼色。
秋波正甩得飞起,噔噔噔,楼下飞快跑来一个黑脸汉子,汉子上楼对着稳稳坐在首位的伊五一拱手,
“知道伊五爷在此处款待客人,主人特意遣我来送酒钱。”
说罢,汉子解开腰间的钱放下便告辞离去了。
等店小二来收钱,数了数,那笔钱不多不少,正好七千二百钱。
大家这时看向面无表情的伊五,表情是惊讶且恐惧的。
又有一次,伊五和大家在路上走,忽然有一人驾驶着一匹白马疾驰而过,伊五纵身追了上去。
他一把拉住狂跑的马,呵斥道,
“把你身上的布袋给我。”
那人惶恐下马,从怀里拿出了一个皮袋。袋子看上去像是一个半胀的猪尿泡。递给伊五后,那人慌慌张张上了马继续狂奔。
大家凑上前,看不懂这是个什么东西。
伊五说,
“这里面装的是小孩的魂,刚刚那个乘马的是经过的游神,他已经偷了无数个灵魂了,倘若不是遇到我,这下,又该平白无故死一个小孩了。”
看把你能耐的,你咋不去做玉皇大帝呢?
大家当然不信,伊五也不辩驳,而是提着这个布袋,径直走入了一个胡同。还没进去,众人耳中就被一阵哭嚎给塞满了。
哭声是向西的一户人家门内传来的。伊五也不进门,站在门口,直接张开布囊对着门一张,众目睽睽之下,布囊内钻出一缕浓烟,直直射入门内。
浓烟一进去就消失不见了,紧接着,里面传出了惊喜声,“孩子醒过来了!”哭声转眼成了欢笑声。
大家这才彻底服气,这伊五确实厉害。
还有一件事可以说明伊五的神异。
当时恰好有个贵人的女儿被邪祟附体了,听说了伊五的大名,赶紧布下厚礼来请人。
在伊五还没来之前,身在深宅大院的女人已经知晓了,不,确切来说,是附在女人身上的妖怪知道伊五要来了,女人满脸沮丧惨淡,再也不是之前的嬉笑疯癫。
等到伊五进门,女人惊恐地藏在屋角,还提着一个熨斗自卫。
伊五将女人上下打量一遍,转身出了门,他已经知道了妖怪的真身。对焦急等待的贵人解释,“这不过是器物之妖。放心吧,今晚就给您除去它。”
三更时分,一直精神抖擞守在外面的伊五从随身携带的工具包中拿出一柄小剑,剑刃泛着月光,锋芒如雪。
披散了头发,将鞋子踢开,伊五赤脚提剑推门而入。
所有人都守在院子外,不久,就听到室内传来呵斥声,打斗声,扑腾声,咒骂声。过了很久,房内才彻底安静下来。
最终,只听到女人的叩头哀求声,不过,此时已经听不真切了,正在大家极力凑上去听时,伊五在房内大喊,让大家赶紧点灯。
众人举着蜡烛进入,伊五指着地上的一个东西给大家看,
“这就是作祟的妖物了。”
烛光摇曳下,静静地躺在地上的,不过是一个藤条做的夹膝。
取来柴火点燃,将这东西扔进去,那物在火中呲呲冒出鲜血来。血不一会儿,流了满地。不过从此,女孩的疯病就好了。
——子不语
#妖怪档案馆#
老人的身份不得而知。可能是神仙。
又住在深深的芦苇丛中,也有可能是只鸟怪。
看到这篇故事的时候,我在想,要是那个男孩在临死之前,有这么一位神仙老爷爷现身出来救救他就好了。
宗杲大慧【一日禅】
若透得这一问,都在里许 !
昔庞居士有言。有男不婚。有女不嫁。大家团圞头。共说无生话。后来元丰间。有个士人。谓之无为居士。姓杨。名杰。字次公。尝参前辈。于宗门中。有真实得力处。曾和庞公此偈云。男大须婚。女长须嫁。讨甚闲工夫。更说无生话。这两个俗汉子。将他十方常住一片田地。不向官中印契。各自分疆列界。道我知有。而时时向无佛处称尊。当时亦有个不平底。谓之海印信禅师。时住苏州定慧。因见无为此偈。亦有一偈曰。我无男婚。亦无女嫁。困来便打眠。管甚无生话。
这三个老汉。说此三偈。快然居士。开眼也著。合眼也著。不开不合也著。妙喜只得冷地看。看则不无。毕竟快然居士。向开眼处著到耶。合眼处著到耶。不开不合处著到耶。若在开眼处著到。则落在庞公圈缋里。在合眼处著到。则落在杨无为圈缋里。在不开不合处著到。则落在海印禅师圈缋里。快然见恁么说。定道总不恁么。若总不恁么。又落在妙喜圈缋里。要出三老圈缋则易。要出妙喜圈缋则难。快然毕竟如何出得。待归延平嫁了女。却缓缓地来。为你说破。因记得古德一偈。并书其后。庶几快然不在中途躲根。亦老婆心之切耳。偈曰。学道如钻火。逢烟未可休。直待金星现。归家始到头。更有一个问头。且那里是快然归底家。若透得这一问。男婚女嫁。都在里许。若未识得家。且业识茫茫。尽在外边走。亦怪妙喜不得(示罗快然) 。
昔灵云和尚。因见桃花。忽然悟道。有偈曰。三十年来寻剑客。几回落叶又抽枝。自从一见桃花后。直至如今更不疑。沩山和尚诘其所悟。与之符契。乃印可曰。从缘悟道。永无退失。又雪峰和尚。自作寿塔铭。序曰。夫从缘有者。始终而成坏。非从缘得者。历劫而常坚。此二尊宿所见。且道是一般是两般。若道是一般。一人以从缘而得为是。一人以从缘而得为非。若道两般。不可二大老各立门户。疑惑后人。咦。鹅王择乳。素非鸭类。知立禅人。还知二大老落处么。若不知。云门直为你说破。二由一有。一亦莫守。一心不生。万法无咎。已上两段不同。收归上科。○咄(示知立禅人)。
文本来源于《临安府径山宗杲大慧•普觉禅师语要》•随喜分享• https://t.cn/Rp7W8xr
若透得这一问,都在里许 !
昔庞居士有言。有男不婚。有女不嫁。大家团圞头。共说无生话。后来元丰间。有个士人。谓之无为居士。姓杨。名杰。字次公。尝参前辈。于宗门中。有真实得力处。曾和庞公此偈云。男大须婚。女长须嫁。讨甚闲工夫。更说无生话。这两个俗汉子。将他十方常住一片田地。不向官中印契。各自分疆列界。道我知有。而时时向无佛处称尊。当时亦有个不平底。谓之海印信禅师。时住苏州定慧。因见无为此偈。亦有一偈曰。我无男婚。亦无女嫁。困来便打眠。管甚无生话。
这三个老汉。说此三偈。快然居士。开眼也著。合眼也著。不开不合也著。妙喜只得冷地看。看则不无。毕竟快然居士。向开眼处著到耶。合眼处著到耶。不开不合处著到耶。若在开眼处著到。则落在庞公圈缋里。在合眼处著到。则落在杨无为圈缋里。在不开不合处著到。则落在海印禅师圈缋里。快然见恁么说。定道总不恁么。若总不恁么。又落在妙喜圈缋里。要出三老圈缋则易。要出妙喜圈缋则难。快然毕竟如何出得。待归延平嫁了女。却缓缓地来。为你说破。因记得古德一偈。并书其后。庶几快然不在中途躲根。亦老婆心之切耳。偈曰。学道如钻火。逢烟未可休。直待金星现。归家始到头。更有一个问头。且那里是快然归底家。若透得这一问。男婚女嫁。都在里许。若未识得家。且业识茫茫。尽在外边走。亦怪妙喜不得(示罗快然) 。
昔灵云和尚。因见桃花。忽然悟道。有偈曰。三十年来寻剑客。几回落叶又抽枝。自从一见桃花后。直至如今更不疑。沩山和尚诘其所悟。与之符契。乃印可曰。从缘悟道。永无退失。又雪峰和尚。自作寿塔铭。序曰。夫从缘有者。始终而成坏。非从缘得者。历劫而常坚。此二尊宿所见。且道是一般是两般。若道是一般。一人以从缘而得为是。一人以从缘而得为非。若道两般。不可二大老各立门户。疑惑后人。咦。鹅王择乳。素非鸭类。知立禅人。还知二大老落处么。若不知。云门直为你说破。二由一有。一亦莫守。一心不生。万法无咎。已上两段不同。收归上科。○咄(示知立禅人)。
文本来源于《临安府径山宗杲大慧•普觉禅师语要》•随喜分享• https://t.cn/Rp7W8xr
大慧宗杲禅师:若有欲知佛境界,当净其意如虚空。
示清净居士(李担举献臣)(一)
佛言:“若有欲知佛境界,当净其意如虚空,远离妄想及诸取,令心所向皆无碍。”佛境界非是外境界有相佛,乃自觉圣智之境界也。决欲知此境界,不假庄严修证而得,当净意根下无始时来客尘烦恼之染,如虚空之宽旷,远离意识中诸取,虚伪不实妄想亦如虚空,则此无功用妙心所向自然无滞碍矣。
佛又言:“不应于一法、一事、一身、一国土、一众生见于如来,应遍于一切处见于如来。”佛者,“觉”义,谓于一切处常遍觉故。所谓遍见者,见自己本源自性天真佛,无一时、一处、一法、一事、一身、一国土、一众生界中而不遍故也。众生迷此,而轮转三界,受种种苦;诸佛悟此,而超诸有海,受殊胜妙乐。然苦乐皆无实体,但迷悟差别而苦乐异途耳。故杜顺云,“法身轮转五道,名曰众生。众生现时,法身不现”是也。担荷此段大事因缘,须是有决定志。若半信半疑,则没交涉矣。古德云:“学道如钻火,逢烟且莫休。直待金星现,归家始到头。”欲知到头处,自境界、他境界一如是也。
既学此道,十二时中,遇物应缘处,不得令恶念相续。或照顾不著,起一恶念,当急著精彩,拽转头来;若一向随他去,相续不断,非独障道,亦谓之无智慧人。昔沩山问懒安:“汝十二时中,当何所务?”安云:“牧牛。”山云:“汝作么生牧?”安云:“一回入草去,蓦鼻拽将回。”山云:“子真牧牛也!”学道人制恶念,当如懒安之牧牛,则久久自纯熟矣。
他弓莫把,他马莫骑,他人之事莫知。此虽常言,亦可为入道之资粮。但常自检察,从旦至暮,有甚利人自利之事?稍觉偏枯,当须自警,不可忽也。昔道林禅师居秦望山长松之上,时人谓之鸟窠和尚。白居易侍郎镇钱塘,特入山谒之,乃问:“禅师坐处甚危险。”师曰:“老僧有甚危险?侍郎险尤甚!”曰:“弟子位镇江山,何险之有?”师曰:“薪火相交,识性不停,得非险乎?”又问:“如何是佛法大意?”师曰:“诸恶莫作,众善奉行。”曰:“三岁孩儿也解恁么道。”师曰:“三岁孩儿虽道得,八十老人行不得。”白遂作礼而去。今欲省心力,莫管他三岁孩儿道得道不得,八十老人行得行不得,但诸恶莫作,便了此语,信也著,不信也著。请思之。
#佛教##佛法看世间#
示清净居士(李担举献臣)(一)
佛言:“若有欲知佛境界,当净其意如虚空,远离妄想及诸取,令心所向皆无碍。”佛境界非是外境界有相佛,乃自觉圣智之境界也。决欲知此境界,不假庄严修证而得,当净意根下无始时来客尘烦恼之染,如虚空之宽旷,远离意识中诸取,虚伪不实妄想亦如虚空,则此无功用妙心所向自然无滞碍矣。
佛又言:“不应于一法、一事、一身、一国土、一众生见于如来,应遍于一切处见于如来。”佛者,“觉”义,谓于一切处常遍觉故。所谓遍见者,见自己本源自性天真佛,无一时、一处、一法、一事、一身、一国土、一众生界中而不遍故也。众生迷此,而轮转三界,受种种苦;诸佛悟此,而超诸有海,受殊胜妙乐。然苦乐皆无实体,但迷悟差别而苦乐异途耳。故杜顺云,“法身轮转五道,名曰众生。众生现时,法身不现”是也。担荷此段大事因缘,须是有决定志。若半信半疑,则没交涉矣。古德云:“学道如钻火,逢烟且莫休。直待金星现,归家始到头。”欲知到头处,自境界、他境界一如是也。
既学此道,十二时中,遇物应缘处,不得令恶念相续。或照顾不著,起一恶念,当急著精彩,拽转头来;若一向随他去,相续不断,非独障道,亦谓之无智慧人。昔沩山问懒安:“汝十二时中,当何所务?”安云:“牧牛。”山云:“汝作么生牧?”安云:“一回入草去,蓦鼻拽将回。”山云:“子真牧牛也!”学道人制恶念,当如懒安之牧牛,则久久自纯熟矣。
他弓莫把,他马莫骑,他人之事莫知。此虽常言,亦可为入道之资粮。但常自检察,从旦至暮,有甚利人自利之事?稍觉偏枯,当须自警,不可忽也。昔道林禅师居秦望山长松之上,时人谓之鸟窠和尚。白居易侍郎镇钱塘,特入山谒之,乃问:“禅师坐处甚危险。”师曰:“老僧有甚危险?侍郎险尤甚!”曰:“弟子位镇江山,何险之有?”师曰:“薪火相交,识性不停,得非险乎?”又问:“如何是佛法大意?”师曰:“诸恶莫作,众善奉行。”曰:“三岁孩儿也解恁么道。”师曰:“三岁孩儿虽道得,八十老人行不得。”白遂作礼而去。今欲省心力,莫管他三岁孩儿道得道不得,八十老人行得行不得,但诸恶莫作,便了此语,信也著,不信也著。请思之。
#佛教##佛法看世间#
✋热门推荐