กรวดน้ำ 《倒水回​向‎‎》这个就​是‎去泰国​庙里‎都‎会​有‎的​佛‎教​器皿​，每‎次供‎养​僧人‎，积‎攒功德‎后​都‎是‎拿​这‎个​器​皿来‎倒入​植​物‎的‎泥​土里，可‎以‎把​这个‎功德​水‎回​向‎给‎自己‎的​祖​先‎，前​世​冤​亲债主，婴灵。平​时​我‎们做‎功德​、打坐、布施、供‎僧‎、念‎经后，都​可​以进‎行‎倒​水仪式，可以回向功德​给‎祖先​、前世冤债​主、婴灵... https://t.cn/z829KmQ

毛线说我妈是个矫情人儿，逛个菜市场都要倒腾出逛服装商场的阵势来，所以不能拎塑料袋买菜。
于是给我买了一个这样的购物袋，里面装了三斤猪肉两斤半牛肉一包大概三斤左右放在水培植物玻璃器皿的白石子儿两斤萝卜一个水杯是不是一点也看不出来？
但我现在坐在马路边排队等候买锅盔，是不是更像南下打工请假回来种麦子的中年妇女刚下火车时的模样？

终于知道为何一个葫芦让修道的人爱不释手！
《太霄琅书经》称：“人行大道，号为道士。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”
道士作为道教文化的传播者，在度己度人的同时也在传播着传统的中华文化。在现代社会的今天，道士们依然是身着青衣道袍，简单朴素。从古至今道士们都喜欢随身携带一些物品，本期就为大家介绍其中的一种——葫芦，聊一聊葫芦与道教的不解之缘。

在中国传统文化中，道教奉老庄为其始主，在庄子的著作中，却多次出现了"壶"、"瓢"的字样。

最著名的，是《道遥游》中的一段论述了:惠子谓庄子日：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五百，以盛水浆，其坚不自举也。”欲在“壶天”里寻觅一种理想的或者说是虚无的境界，作为自己的精神寄托。

葫芦在古代又被称为“匏”，根据《说文解字》的解释，匏：“从包从夸，声包，取其可包藏物也。”葫芦被人们当成一种储藏物品的器皿。

葫芦的谐音为“福禄”，其植物的根茎又叫蔓带，谐音为“万代”，合在一起就是“福禄万代”，是吉祥的寓意。因此，葫芦一直受到古人的喜爱。

葫芦是如何跟道教有关联的呢？
《后汉书·费长房传》有如下一段记载：费长房者，汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，县一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中。市人莫之见，唯长房于楼上睹之，异焉。因往，再拜奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰“子明日更来。”

长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。唯见玉堂严丽，旨酒甘肴，盈衍其中，共饮毕而出。据传说在汝南有一位名叫费长房的城管，他注意到有一位叫壶公的老翁，行迹十分可疑。

每天这位壶公都会带着一个葫芦来市场卖药，他卖的药非常神奇，病人吃完就可以痊愈。壶公乐善好施，将所得到的钱财大部分都分给饥寒的穷人，自己只留少许。
每天日落之时，壶公会跳进葫芦，消失不见。这让费长房大为惊奇，而且只有他一人能看到壶公消失，费长房觉得这是仙缘，想拜他为师。费长房每天殷勤伺候壶公，壶公被他诚心打动，告诉他等三更之时找他，并让费长房跟他一起跳入壶中。

二人进入壶中才发现，原来小小的葫芦之内大有天地，只见一片仙宫世界，琼楼玉宇，简直就是洞天福地。
另外在《拾遗记》中，更是将道教神话传说中的仙境描述为“壶天”，据说在大海中有三座仙山，第一个叫方壶即方丈；第二个叫蓬壶即蓬莱；第三个叫瀛壶即瀛洲。这三座神山也被称为“三壶”，道教的仙境被寓意为“壶中日月”，

这在很多的古代诗词中都有描述，壶中日月成为很多文人墨客诗中的名句。道教徒李白写有“何当脱屣谢时去，壶中自有日月天”；“壶中日月存心近，岛外烟霞入梦清”等关于葫芦与道教的渊源。

白居易写有“谁知市南地，转作壶中天”。元稹的“壶中天地乾坤外，梦里身名旦暮间。”等等诸多赞美葫芦的诗句。

道教的很多神仙及道士都以随身携带着葫芦的形象出现。药王孙思邈不但是道教敕封的一位药王，同时也是民间百姓崇敬的医者。

不管是上山采药还是济世救人，孙思邈总会随身带着葫芦，因此人们也把孙思邈治病救人誉为悬壶济世；西游记中太上老君炼制的九转金丹就是用葫芦装着的；
八仙之一的铁拐李也总是腰里别着一个大葫芦，葫芦里既存着美酒，又有救人的仙丹妙药；南极仙翁也是随身携带的也是葫芦，葫芦不但装着灵丹妙药，也是一种长寿的象征。

道教认为葫芦能吸收天地间包括煞气在内所有的气。所以葫芦也有驱邪避祸之效，不但能作为道教的一种法器，同时也可以挂在房中作为风水摆件，寓意福禄双全，吉祥如意。