【原文】：
　　旷观古今，治时少而乱时多，纵令大治，亦不过百数十年而已，其故何哉。良由宿世杀生食肉之业所结，现生自私自利之心所致也。杀业之结，唯食肉最为酷烈。人之一生，不知杀几百千万生命。只图悦我口腹，何计彼之苦痛。虽则弱肉强食，任我所为，然彼怨恨之毒，蕴之于八识田中，生生世世，互相杀戮，此根不拔，杀劫难转。
　　《清凉山志》载：隋，代州，赵良相，家资巨万，有二子，长曰孟，次曰盈。盈强，孟弱。良相将终，分家资为二，孟得其上。及良相死，盈尽霸取，止与孟园屋一区。孟佣力以活。后盈死，为孟作子，名环。孟死，为盈作孙，名先。环长，为仆于先，心恨盈霸其业。适先欲朝五台，命环随往。行至山中，旷无人处，拔刀谓曰：“汝祖夺我家业，我将杀汝。”先疾走，环追之。先入一茅庵，一老僧止之，各与以药物茶汤。食已，如梦初醒，遂悉前事，感愧悲伤。老僧曰：“盈乃环之前身，霸他之业，是自弃其业也。先乃孟之再来，受其先产，父命犹在耳。”二人遂出家修道于五台焉。此二人者，宿有善根，故蒙菩萨点化，得有如此结果。～印光法师文钞·法云寺放生征信录序

【白话文】：
　　总体观察古今，太平时少而乱时多，就算有大的太平，也不过百数十年而已，那是为什么呢?都是因为过去世杀生食肉的业所结下的，现在生自私自利的心所引起的啊。杀业结下的果，只有食肉最为酷烈。人的一生，不知要杀掉几百千万生命，只图满足我的口腹，哪里管它们的苦痛。虽然是弱肉强食，任我的意所为，但它们怨恨的毒，蕴集在八识田中，生生世世，互相杀戮，这个根子不拔除，杀劫难以转变。
　　《清凉山志》记载：隋朝时的代州，赵良相，家资巨万，有两个儿子，长子叫孟，次子叫盈。盈比较强悍，孟比较柔弱。良相临终前，分家产为二份，孟分得好的一份。等到良相死后，盈全部霸占孟的家产，只留给孟一间园屋，孟靠打工生活。后来盈死了，转为孟的儿子，名叫环。孟死后，转为盈的孙子，名叫先。环长大，作了先的仆人，心里愤恨盈霸占他家产业。当时先要朝拜五台山，叫上环随同前往。走到山中，旷无人烟的地方，环拔出刀对先说：“你的祖父夺我家业，我要杀你。”先就逃跑，环就追赶。先逃入一茅庵，里面一老僧止住他们，给他们药物茶汤喝。喝完后，如梦初醒，于是都知道了从前的事，感愧悲伤。老僧说：“盈是环的前世，霸占他人的产业，是自己放弃自己的产业啊。先是孟的再来，承受他以前的产业，他们父亲的遗嘱还在呢。”二人于是出家修道留在五台山了。这二人是，过去世有善根，所以蒙菩萨点化，得有这样的结果。～(文钞续编卷下·法云寺放生征信录序)

杀业积久，则爆发灾害（切莫杀生）

众生不知果由因招，念念起贪瞋痴，发而为事，则无非杀盗淫耳。然盗淫二业，上智以义自绳，下愚为势所制，尚不至太甚。

而杀生食肉，谓为固然，由是或以智捕，或以财求，取彼水陆空行一切众生，宰割烹炮，以悦我口腹，养我身体，兼之以奉父母，祭祖宗，祀鬼神，燕宾客，唯取我乐，不思彼苦，举世之人，悉皆如是。

杀业积久，则发而为刀兵水旱疾疫等灾，业果已熟，莫由逃避，纵生畏惧，了无所益。是以如来愍诸众生，令其爱惜物命，切勿食肉，其仁民之心，至深且远，岂独爱物而已哉。

——《印光法师文钞》•因果为儒释圣教之根本说

金玉缘（12）宝钗看毕，【甲戌双行夹批：余亦想见其物矣。前回中总用草蛇灰线写法，至此方细细写出，正是大关节处。】又从新翻过正面来细看，【甲戌侧批：可谓真奇之至。】口内念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”【甲戌侧批：是心中沉吟，神理。甲戌眉批：《石头记》立誓一笔不写一家文字。】

念了两遍，乃回头向莺儿笑道：“你不去倒茶，也在这里发呆作什么？”【甲戌双行夹批：请诸公掩卷合目想其神理，想其坐立之势，想宝钗面上口中。真妙！】

莺儿嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒象和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”【甲戌双行夹批：又引出一个金项圈来，莺儿口中说出方妙。甲戌眉批：恨颦儿不早来听此数语，若使彼闻之，不知又有何等妙论趣语以悦我等心臆。】

宝玉听了，忙笑道：“原来姐姐那项圈上也有八个字，【甲戌双行夹批：补出素日眼中虽见而实未留心。】我也鉴赏鉴赏！”

宝钗道：“你别听他的话，没有什么字。”