一个人认知越来越高的三个表现！
“选择比努力更重要。”
决定一个人人生高度的，不仅仅在于他是否努力，更关键的，在于他的判断力。
所谓的财富、地位的差距，除了少部分的运气使然，更多的，是基于认知水平造成的差距。
所以，我们要专注于认知水平的提升。
认知水平高的人，知道自己的“无知”
“浪费机会，远比错过机会更让人悔恨不已。”
这句话，可以道出很多人的心声。
这个时代，风口很多，机会也很多，但为何抓住机会的总是那些极少数？
那是因为我们大多数人都受到了“知识的诅咒”。
所谓知识，是前人用经验总结出的抽象概念，可但凡是人就会有盲区，越是视野达不到的地方，往往越会蕴藏着问题的真相。
已有的知识有时阻碍我们的脚步，无知才能带来新的可能。
苏格拉底说：之所以我看似拥有智慧，本质是因为我知道自己有多么无知。
人生四种认知层次，他们分别是：
不知道自己不知道：无敬畏之心，以为自己什么都知道；
知道自己不知道：开始有敬畏之心，能够迎接新的认知；
知道自己知道：具有一定认知深度，但仍有自己的盲区；
不知道自己知道：大智若愚的境界，永远保持空杯心态。
认知层次越低的人，对自己的能力盲目自信，不屑于听取别人的意见，不善于接纳新的观点。
认知水平高的人则不然，他们“虚怀若谷”，“闻过则喜”。
他们深刻知道自己的局限性，深知拥有的知识是如此渺小，对外界一直保持着强烈的求知欲望。
他们乐于发现自己的缺点，不断改正，不断完善，没有止境。
认知水平高的人，专注于“底层逻辑”
圣人“前知五百年，便可以后知五百年。”
不是因为他们有预卜先知的本事，而是因为，这个世间的底层的规律，是永恒不变的。
古人虽知识有限，却见识卓著；今人虽沉浸于知识的海洋，却流于浅薄。
就在于古人专而精，务求求真；今人博而浅，浮躁求快。
为何那些经典历经千年而不朽，就是因为那些经典阐述的，是底层逻辑，而底层逻辑，纵使时光流逝，却不会发生变化。
李小龙说：
“我不害怕会一千种腿法的人，我害怕把一种腿法练了一千遍的人。”
现在很多人，迷失在碎片化信息里，流于浅薄，囫囵吞枣，不假思索，大脑成了别人思想的跑马场。
与其读100本书，却都流于浅薄，不如将那些经典阐释，悟深悟透。
唯有从自己心中生发出来的思想，才是有生命力的；
唯有扎根于底层逻辑的思想，才拥有“扭转乾坤”的威力。
认知水平高的人，不急着下结论
生活中，经常能遇到这样的一类人，总是先入为主地给别人贴标签：
看你背包的样子，就知道你月薪低于8000元；
看你一个女生坐在宝马车里，就知道你是一个拜金女；
看你吃个牛排都要发9张图，一定没见过世面......
云淡风轻脱口而出的几句话，对别人来说可能就是一场海啸。
伍尔夫在《到灯塔去》中写过：
一个人对于别人的看法，有一半是荒唐的。这种看法完全出于一个人自己的个人动机。
一个人最大的恶意，就是把自己的理解强加于别人，在未知全貌之前就肆意评论。
不要总是摆出一副我很明白、我什么都知道的样子。
不要总是以自己固有的知识和经验以偏概全，以点概面。
不要总是被群体的情绪裹挟。
认知水平高的人深刻懂得，未知全貌，不予置评。
他们总是花时间掌握多维度的知识，博采众长，从而更全面地看待问题；
他们总是站在终点思考问题，多了些专注力和判断力。
遇事不急于下结论，让子弹飞一会儿，是一种难得的冷静和思考，也是一种难得的修养和品质。
“选择比努力更重要。”
决定一个人人生高度的，不仅仅在于他是否努力，更关键的，在于他的判断力。
所谓的财富、地位的差距，除了少部分的运气使然，更多的，是基于认知水平造成的差距。
所以，我们要专注于认知水平的提升。
认知水平高的人，知道自己的“无知”
“浪费机会，远比错过机会更让人悔恨不已。”
这句话，可以道出很多人的心声。
这个时代，风口很多，机会也很多，但为何抓住机会的总是那些极少数？
那是因为我们大多数人都受到了“知识的诅咒”。
所谓知识，是前人用经验总结出的抽象概念，可但凡是人就会有盲区，越是视野达不到的地方，往往越会蕴藏着问题的真相。
已有的知识有时阻碍我们的脚步，无知才能带来新的可能。
苏格拉底说：之所以我看似拥有智慧，本质是因为我知道自己有多么无知。
人生四种认知层次，他们分别是：
不知道自己不知道：无敬畏之心，以为自己什么都知道；
知道自己不知道：开始有敬畏之心，能够迎接新的认知；
知道自己知道：具有一定认知深度，但仍有自己的盲区；
不知道自己知道：大智若愚的境界，永远保持空杯心态。
认知层次越低的人，对自己的能力盲目自信，不屑于听取别人的意见，不善于接纳新的观点。
认知水平高的人则不然，他们“虚怀若谷”，“闻过则喜”。
他们深刻知道自己的局限性，深知拥有的知识是如此渺小，对外界一直保持着强烈的求知欲望。
他们乐于发现自己的缺点，不断改正，不断完善，没有止境。
认知水平高的人，专注于“底层逻辑”
圣人“前知五百年，便可以后知五百年。”
不是因为他们有预卜先知的本事，而是因为，这个世间的底层的规律，是永恒不变的。
古人虽知识有限，却见识卓著；今人虽沉浸于知识的海洋，却流于浅薄。
就在于古人专而精，务求求真；今人博而浅，浮躁求快。
为何那些经典历经千年而不朽，就是因为那些经典阐述的，是底层逻辑，而底层逻辑，纵使时光流逝，却不会发生变化。
李小龙说：
“我不害怕会一千种腿法的人，我害怕把一种腿法练了一千遍的人。”
现在很多人，迷失在碎片化信息里，流于浅薄，囫囵吞枣，不假思索，大脑成了别人思想的跑马场。
与其读100本书，却都流于浅薄，不如将那些经典阐释，悟深悟透。
唯有从自己心中生发出来的思想，才是有生命力的；
唯有扎根于底层逻辑的思想，才拥有“扭转乾坤”的威力。
认知水平高的人，不急着下结论
生活中，经常能遇到这样的一类人，总是先入为主地给别人贴标签：
看你背包的样子，就知道你月薪低于8000元；
看你一个女生坐在宝马车里，就知道你是一个拜金女；
看你吃个牛排都要发9张图，一定没见过世面......
云淡风轻脱口而出的几句话，对别人来说可能就是一场海啸。
伍尔夫在《到灯塔去》中写过：
一个人对于别人的看法，有一半是荒唐的。这种看法完全出于一个人自己的个人动机。
一个人最大的恶意，就是把自己的理解强加于别人，在未知全貌之前就肆意评论。
不要总是摆出一副我很明白、我什么都知道的样子。
不要总是以自己固有的知识和经验以偏概全，以点概面。
不要总是被群体的情绪裹挟。
认知水平高的人深刻懂得，未知全貌，不予置评。
他们总是花时间掌握多维度的知识，博采众长，从而更全面地看待问题；
他们总是站在终点思考问题，多了些专注力和判断力。
遇事不急于下结论，让子弹飞一会儿，是一种难得的冷静和思考，也是一种难得的修养和品质。
【第一一五则】【第一一六则】
才觉己有不是，便决意改图，此立志为君子也；明知人议其非，偏肆行无忌，此甘心做小人也。
｛译文｝刚刚发现自己有不对的地方，就下定决心改过，这是立志要做君子的人；明明知道有人在议论自己的不是，偏偏仍旧放肆无所忌惮，这是甘愿要做小人的人。
【评析】古人对所犯错误抱有积极的心态，包括两个方面：一是对他人，主张君子对待错误要有“闻过则喜”的态度，《孟子•公孙丑下》：“子路，人告之以有过，则喜。”陆九渊将这个过程总结为闻过、知过、改过三个步骤：“闻过则喜，知过不讳，改过不惮。”（《象山集•与傅全美》）对人心的体察可谓极细微。二是责己，即自省精神，《论语•学而》“曾子曰：吾日三省吾身。”朱熹《集注》：“曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。”只有“自治诚切”才能真心改正自己的错误。作者在这一则中将改过的意志力视为判断一个人是君子还是小人的标准，便是出自对经典中对改正错误要求的认识。而那些明知他人非议，却一意孤行，甚至更加肆无忌惮的人，就只能被视为甘心做小人了，已不可救药。应该说，作者在如何改正错误的问题上还是持比较客观的态度，因为在二者之间还有一种是知过而不能改，这种人只是缺乏道德勇气，所以作者并没有将这类人列入小人行列。
【第一一六则】
淡中交耐久，静里寿延长。
｛译文｝在平淡中交往的朋友，能经得住时间考验；在平静安稳的环境中生活，能够延年益寿。
【评析】交情要平淡，心境要平静，这是人基本的心灵修养之方。《庄子•山木》；“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”平淡之交是君子之间的交往方式，平淡之中寓有真情，是一种心灵相通的真交往，平等而且无任何物质欲求，故能够持久。而小人之交虽甘醴如酒，但这只是表面现象，因为彼此之间是因欲求结聚在一起，易有纷争，故不能持久。人生要面对的问题太多，积极主动则易陷于情感激烈的冲突状态，消极被动则可能流于悲愤无奈，古人认为二者都不可取，惟取其静，以沉静不争的面目出现，不沾染是非，不陷于争斗，不过唯一的好处是能够长生。当然，从单纯的养生角度看，这自然是可取的。但这是生命价值选择的问题，其实是一种乡愿哲学。这样的生活态度是消极、不求功利的生命态度，容易一事无成，只求保命长生。其实中国历史上从不乏仁人志士以牺牲生命为代价，为信仰和理想而奋斗，是中华文化的脊梁。
才觉己有不是，便决意改图，此立志为君子也；明知人议其非，偏肆行无忌，此甘心做小人也。
｛译文｝刚刚发现自己有不对的地方，就下定决心改过，这是立志要做君子的人；明明知道有人在议论自己的不是，偏偏仍旧放肆无所忌惮，这是甘愿要做小人的人。
【评析】古人对所犯错误抱有积极的心态，包括两个方面：一是对他人，主张君子对待错误要有“闻过则喜”的态度，《孟子•公孙丑下》：“子路，人告之以有过，则喜。”陆九渊将这个过程总结为闻过、知过、改过三个步骤：“闻过则喜，知过不讳，改过不惮。”（《象山集•与傅全美》）对人心的体察可谓极细微。二是责己，即自省精神，《论语•学而》“曾子曰：吾日三省吾身。”朱熹《集注》：“曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。”只有“自治诚切”才能真心改正自己的错误。作者在这一则中将改过的意志力视为判断一个人是君子还是小人的标准，便是出自对经典中对改正错误要求的认识。而那些明知他人非议，却一意孤行，甚至更加肆无忌惮的人，就只能被视为甘心做小人了，已不可救药。应该说，作者在如何改正错误的问题上还是持比较客观的态度，因为在二者之间还有一种是知过而不能改，这种人只是缺乏道德勇气，所以作者并没有将这类人列入小人行列。
【第一一六则】
淡中交耐久，静里寿延长。
｛译文｝在平淡中交往的朋友，能经得住时间考验；在平静安稳的环境中生活，能够延年益寿。
【评析】交情要平淡，心境要平静，这是人基本的心灵修养之方。《庄子•山木》；“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”平淡之交是君子之间的交往方式，平淡之中寓有真情，是一种心灵相通的真交往，平等而且无任何物质欲求，故能够持久。而小人之交虽甘醴如酒，但这只是表面现象，因为彼此之间是因欲求结聚在一起，易有纷争，故不能持久。人生要面对的问题太多，积极主动则易陷于情感激烈的冲突状态，消极被动则可能流于悲愤无奈，古人认为二者都不可取，惟取其静，以沉静不争的面目出现，不沾染是非，不陷于争斗，不过唯一的好处是能够长生。当然，从单纯的养生角度看，这自然是可取的。但这是生命价值选择的问题，其实是一种乡愿哲学。这样的生活态度是消极、不求功利的生命态度，容易一事无成，只求保命长生。其实中国历史上从不乏仁人志士以牺牲生命为代价，为信仰和理想而奋斗，是中华文化的脊梁。
经典名言
·
骨肉相残，煮豆燃萁；兄弟相爱，灼艾分痛。
以身教者从，以言教者讼。
厚积不如薄取，滥求不如减用。
两人自是，不反目稽唇不止。
和气致祥，乖气致暴。
玩人丧德，玩物丧志。
福至心灵，祸至心晦。
受宠若惊，闻过则喜。
河狭水急，人急计生。
来如风雨，去如微尘。
闹里有钱，静处安身。
昨日开花今日谢，百年人有万年心。
北氓荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。
幸名无德非佳兆，乱世多财是祸根。
世事茫茫难预料，清风明月冷看人。
劝君莫做守财奴，死去何曾带一文。
大抵取他根骨好，富贵贫贱非所论。
无限朱门生恶棍，几多白屋出公卿。
凌云甲第更新主，胜概名圆非旧人。
速效莫求，小利莫争。
名高妒起，宠极谤生。
众怒难犯，专欲难成。
物极必反，器满则倾。
欲知三叉路，须问过来人。
大福由命，小福由勤。
自恨枝无叶，莫说日无阴。
择婿观头角，娶女访幽贞。
众口难辩，孤掌难鸣。
当场不战，过后兴兵。
一肥遮百丑，四两拨千金。
无病休嫌瘦，身安莫怨贫。
慢藏诲盗，冶容诲淫。
一犬吠影，百犬吠声。
贤乃国之宝，儒为席上珍。
孝第为先务，本立而道生。
心术不可得罪于天地，言行要留好样于子孙。
孝当竭力，非徒养身。
爱日以承欢，莫待丁兰刻木祀；椎牛而祭墓，不如鸡豚逮亲存.
兄弟相害，不如友生；外御其侮，莫如弟兄。
一回相见一回老，能得几时为弟兄。
·
骨肉相残，煮豆燃萁；兄弟相爱，灼艾分痛。
以身教者从，以言教者讼。
厚积不如薄取，滥求不如减用。
两人自是，不反目稽唇不止。
和气致祥，乖气致暴。
玩人丧德，玩物丧志。
福至心灵，祸至心晦。
受宠若惊，闻过则喜。
河狭水急，人急计生。
来如风雨，去如微尘。
闹里有钱，静处安身。
昨日开花今日谢，百年人有万年心。
北氓荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。
幸名无德非佳兆，乱世多财是祸根。
世事茫茫难预料，清风明月冷看人。
劝君莫做守财奴，死去何曾带一文。
大抵取他根骨好，富贵贫贱非所论。
无限朱门生恶棍，几多白屋出公卿。
凌云甲第更新主，胜概名圆非旧人。
速效莫求，小利莫争。
名高妒起，宠极谤生。
众怒难犯，专欲难成。
物极必反，器满则倾。
欲知三叉路，须问过来人。
大福由命，小福由勤。
自恨枝无叶，莫说日无阴。
择婿观头角，娶女访幽贞。
众口难辩，孤掌难鸣。
当场不战，过后兴兵。
一肥遮百丑，四两拨千金。
无病休嫌瘦，身安莫怨贫。
慢藏诲盗，冶容诲淫。
一犬吠影，百犬吠声。
贤乃国之宝，儒为席上珍。
孝第为先务，本立而道生。
心术不可得罪于天地，言行要留好样于子孙。
孝当竭力，非徒养身。
爱日以承欢，莫待丁兰刻木祀；椎牛而祭墓，不如鸡豚逮亲存.
兄弟相害，不如友生；外御其侮，莫如弟兄。
一回相见一回老，能得几时为弟兄。
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