【從杭州百年變遷　深刻認識何謂一個中國和國家安全】

從1972年尼充松訪華到今天，或者更準確地說，從1894年甲午戰爭到今天，甚至從1840年鴉片戰爭到今天，國家主權、民族獨立、國家安全、國防安全等方面，其實就在中國人民身畔，離我們毫不遙遠。世界並不太平。自從兩岸分隔以來，73年過去，一直以來妨礙兩岸和平統一、從中作梗的就是美國，以所謂第一島鏈圍堵中國的霸權政策，意圖將全世界人民臣服在其腳下，自訂規則要求他人遵守，美國自己處於超然地位，做什麼都得，其他人就不可以。現在是時候港人重新認識時局，關注全球動盪的國際形勢，看到不安寧的一面，威脅到國家發展建設和民族偉大復興的一面。 國民教育和國家安全教育的意義不是一個簡單的概念，應該從歷史上的人與事，具體而微，有血有肉地認識和理解，才能夠有真正的文化和人心回歸的覺醒，才能夠對一國兩制有充分深刻的認識。https://t.cn/A6XA2p2H

其实学会放弃比学会坚持更难得，因为那需要更多的勇气和智慧。
　　放弃是一种智慧，是一种豪气，是更深层面的进取。我们有时之所以举步为艰，是因为背负太重；之所以背负太重，是因为还不会放弃。功名利禄常常微笑着置人于死地。诗人泰戈尔说：当鸟翼系上黄金时，就飞不远了。学会放弃，才能卸下人生的种种包袱，轻装上阵，迎接生活的转机，度过风风雨雨；懂得放弃，才拥有一份成熟，才会更加充实、坦然和轻松。
　　放弃了忧愁，与快乐结伴，放弃了名利，步入超然的境地。

从事古代文化研究，当然有不同的学术取向，有来自不同方面的要求，问题是我们在要求“古为今用”的同时，是不是还应该尊重一种超实用、超功利的研究态度，坦然承认纯粹认知本身的价值？我很赞同罗宗强先生提出的“以一颗平常心对待古文论研究，求识历史之真，以祈更好地了解传统，更正确地吸收传统的精华。通过对于古文论的研究，增加我们的知识面，提高我们传统文化的素养；而不汲汲于'用’”。这么说其实还是有广义的“用”的意识贯注其中的，我更欣赏那种追求“无用之用”的学问态度，那是一种超然的审美的态度，一种为好奇心驱使的求真的态度，发自对研究对象的浓厚兴趣和热爱。不是么？古代文学理论和所有古代文化遗产一样，是先民文学感性和理性思维的生态，是先贤智慧和理想的结晶。它告诉我们，在不同的历史年代，中国人如何看待文学，提出了什么样的理论问题，见解达到什么深度，在人类对文学的认识史上处于什么水平。这样一种纯粹的认知研究，会产生许多有关古代文学理论的可靠知识。这些知识可以满足我们对历史的好奇心，满足我们自我认识的需要。
——蒋寅：《古典诗学的遗产及其价值》