宇宙最强大的能量叫“愿力”(深度好文)
作 者:水木然
宇宙有个基本法则:
能力敌不过业力,业力大不过愿力。
能力
就是我们的实力/方法/技能,
包括各种套路/捷径;
业力
就是我们曾经创造的价值/帮过的人,
积下的恩怨;
愿力
就是我们内心深处的向往/源动力/初心和理想;
一个人的能力再大/智商再高,
都抵不过他做过的事带来的影响。
同样的逻辑:
一个人做过的事再厉害,
都抵不过他的正心/正念带来的影响。
守住初心,向往光明,
是一个人立于不败之地的根本。
这就叫愿力,
它才是宇宙中最强大的力量。
1
宇宙有一个基本的投射法则:
你发去出的所有东西,
必会在某时个时间反弹到你身上。
世界就是你信念
在现实里的一种投射。
你布施出去的任何东西,
终将会报应到你身上,这就叫愿力。
例如你布施欢喜心,让他人愉悦,
你将会收获别人给你的欢喜;
你布施安定,让他人心安,
你将得到安乐。
相反,如果你施加于别人的
是憎恨、怒气、忧愁,
你也将被这些东西包围。
我们天今所遭遇的,
必定是我们曾经发出去过的 ,
只不过宇宙以另外一种形式
在另一个阶段返还给了我们。
愿力也叫因果。
种什么因,就有什么果。
我们未来想成为什么的人,
就必须在此刻开始埋下相对应的种子。
人,肉体只是一个表面,
本质是一个系统、更是一个敏感的能量场,
时刻都在与外界进行能量交换。
你在想什么?
你相信什么?
你发出了什么?
这些综合起来,
就形成了一个将你环绕的世界。
如果你乐观向上,
你发出去的能量就是积极的,
所以你接受到的世界就是美好的;
如果你怨天尤人,
你发出去的能量就是消极的,
所有你接受到的世界就是阴暗的;
这也叫:一念天堂,一念地狱;
2
愿力,无时无刻不在发挥作用。
我们经常见到富贵的人,
很多人遇到这样的人,
就会心里不平衡,
他们会心想:
凭什么你们能赚大钱?
而我就是普通人?
于是心生妒忌和埋怨……
时间长了就会偏激和极端。
但是有一种境界叫“随喜他的功德”,
富贵的人能有今天必定是之前的福报,
那么我们就可以顺便祝福一下他的功德,
这也是一种给自己增加福报的方式。
同样的道理,我们遇到可怜的人,
也要假想一下如果我们是他们,
去感受他们的痛苦,
然后尽可能的伸出援助之手。
而不是幸灾乐祸,赶紧躲得远远的。
这就是给出正能量的方式,
就这么直一给下去,到了一定阶段,
它们都会一一的回到你自己身上。
如果给你出的嫉妒,
是幸灾祸乐等负能量,
它们也会折回到自己的身上。
人生的很多结果,
在我们起心动念的那一刻就注定了。
现在社被“算法”操控的社会,
“算法”已经将人们彻底包围,
不断的推送他们喜欢的内容,
从而让每个人都活在自己的世界里。
于是每个人内心所向往的一切东西,
都会变成一个小世界将每个人包围,
结果就是每个人都生活在
这个属于自己的世界里,也叫“信息茧房”。
比如现在很多人,
对垃圾信息产生了强烈的依赖,
比如不厌其烦的刷着短视频,
里面都是一夜暴富、娱乐八卦、猎奇,
博出位等等各种段子,
长期泡在这些浮夸的内容里,
人会变的浮躁不堪,一停下来就觉得空虚,
然后浑浑噩噩的消耗自己的生命。
3
很多人总以为自己能力超群,
再加上努力进取,就可以改变一切,
得到一切,岂不知再大的能力都大不过愿力。
再大的能力,
都只能在“技能”层面发挥作用。
能力发挥的作用是有限的,
因为能力如果没有品行作为支持,
只能间接的给自己招来灾难。
所谓“能力越大,责任越大”。
一个人越有能力,
反而必须时刻深思自己的言行,
千万不能胆大妄为,为所欲为。
有句话叫
“万般带不去,唯有业随身”。
这里所谓的“业”就是“业障”,也是“业力”,
每个人多多少少都带有一定的业力,
这些业力是我们之前积累的,
我们经常说不要“造业”,
意思就是不要给自己积累这种负能量,
否则总有一天会反弹到我们身上。
还有一个词叫“消业”,意思是消除业障,
就是我们可以通过做好人好事,
来不断的消除之前积累的负能量。
我们可以不断的给自己积累功德,
当这种功德大于之前的业障,
就会变成自己的福报。
财富的本质,
其实就是自己积累的福报的变现。
很多人生来就有荣华富贵,
那是因为他们前世积累的福报。
但是,如果一个人从不积德却只享福,
那么当他的福报被享用完的时候,
灾难往往就来了。
很多人生下来就一无所有,
甚至成长的路上苦难重重,
那是因为他们前世积累的业障太多,
但是如果他们今生一直在积累功德,
当他积累的功德大于前世业障的时候,
福报(财富)就来了。
有个古训叫“德不配位,必有灾殃”,
意思就是:
当我们的贡献(福报)配不上的我们享受的生活的时候,
灾难往往就开始埋下伏笔了。
中国人讲要惜食、惜衣,人贵惜福。
意思是我们不要过快的消耗自己的福报,
同时你还得多多积攒自己的福报。
所以还有个古训叫“厚德载物”。
我们必须不断的积累功德,
才能承载住这些物质财富。
一个人的财富,
千万不可大于自己的功德。
中国人自古讲究一分耕耘一分收获,
我们所能拥有的财富,
都是靠我们创造的价值转化出来的。
然而太多人人本末倒置,
只为了赚钱而赚钱。
所以这两年可以发现一个很普遍的现象,
前些年那些赚钱很容易的人,
这些年很多都散尽了家财,为什么呢?
就是他们的功德承载不了那么多财富。
再比如,几乎人人都向往住豪宅,
但是很少有人愿意思考一个问题:
你的功德能配的上那么大的豪宅吗?
真让你去住了,你镇的住吗?
如果镇不住,
住进去之后就是“德不配位,必有灾殃”。
永远记住这句话:
能力大不过业力,
业力大不过愿力。
作 者:水木然
宇宙有个基本法则:
能力敌不过业力,业力大不过愿力。
能力
就是我们的实力/方法/技能,
包括各种套路/捷径;
业力
就是我们曾经创造的价值/帮过的人,
积下的恩怨;
愿力
就是我们内心深处的向往/源动力/初心和理想;
一个人的能力再大/智商再高,
都抵不过他做过的事带来的影响。
同样的逻辑:
一个人做过的事再厉害,
都抵不过他的正心/正念带来的影响。
守住初心,向往光明,
是一个人立于不败之地的根本。
这就叫愿力,
它才是宇宙中最强大的力量。
1
宇宙有一个基本的投射法则:
你发去出的所有东西,
必会在某时个时间反弹到你身上。
世界就是你信念
在现实里的一种投射。
你布施出去的任何东西,
终将会报应到你身上,这就叫愿力。
例如你布施欢喜心,让他人愉悦,
你将会收获别人给你的欢喜;
你布施安定,让他人心安,
你将得到安乐。
相反,如果你施加于别人的
是憎恨、怒气、忧愁,
你也将被这些东西包围。
我们天今所遭遇的,
必定是我们曾经发出去过的 ,
只不过宇宙以另外一种形式
在另一个阶段返还给了我们。
愿力也叫因果。
种什么因,就有什么果。
我们未来想成为什么的人,
就必须在此刻开始埋下相对应的种子。
人,肉体只是一个表面,
本质是一个系统、更是一个敏感的能量场,
时刻都在与外界进行能量交换。
你在想什么?
你相信什么?
你发出了什么?
这些综合起来,
就形成了一个将你环绕的世界。
如果你乐观向上,
你发出去的能量就是积极的,
所以你接受到的世界就是美好的;
如果你怨天尤人,
你发出去的能量就是消极的,
所有你接受到的世界就是阴暗的;
这也叫:一念天堂,一念地狱;
2
愿力,无时无刻不在发挥作用。
我们经常见到富贵的人,
很多人遇到这样的人,
就会心里不平衡,
他们会心想:
凭什么你们能赚大钱?
而我就是普通人?
于是心生妒忌和埋怨……
时间长了就会偏激和极端。
但是有一种境界叫“随喜他的功德”,
富贵的人能有今天必定是之前的福报,
那么我们就可以顺便祝福一下他的功德,
这也是一种给自己增加福报的方式。
同样的道理,我们遇到可怜的人,
也要假想一下如果我们是他们,
去感受他们的痛苦,
然后尽可能的伸出援助之手。
而不是幸灾乐祸,赶紧躲得远远的。
这就是给出正能量的方式,
就这么直一给下去,到了一定阶段,
它们都会一一的回到你自己身上。
如果给你出的嫉妒,
是幸灾祸乐等负能量,
它们也会折回到自己的身上。
人生的很多结果,
在我们起心动念的那一刻就注定了。
现在社被“算法”操控的社会,
“算法”已经将人们彻底包围,
不断的推送他们喜欢的内容,
从而让每个人都活在自己的世界里。
于是每个人内心所向往的一切东西,
都会变成一个小世界将每个人包围,
结果就是每个人都生活在
这个属于自己的世界里,也叫“信息茧房”。
比如现在很多人,
对垃圾信息产生了强烈的依赖,
比如不厌其烦的刷着短视频,
里面都是一夜暴富、娱乐八卦、猎奇,
博出位等等各种段子,
长期泡在这些浮夸的内容里,
人会变的浮躁不堪,一停下来就觉得空虚,
然后浑浑噩噩的消耗自己的生命。
3
很多人总以为自己能力超群,
再加上努力进取,就可以改变一切,
得到一切,岂不知再大的能力都大不过愿力。
再大的能力,
都只能在“技能”层面发挥作用。
能力发挥的作用是有限的,
因为能力如果没有品行作为支持,
只能间接的给自己招来灾难。
所谓“能力越大,责任越大”。
一个人越有能力,
反而必须时刻深思自己的言行,
千万不能胆大妄为,为所欲为。
有句话叫
“万般带不去,唯有业随身”。
这里所谓的“业”就是“业障”,也是“业力”,
每个人多多少少都带有一定的业力,
这些业力是我们之前积累的,
我们经常说不要“造业”,
意思就是不要给自己积累这种负能量,
否则总有一天会反弹到我们身上。
还有一个词叫“消业”,意思是消除业障,
就是我们可以通过做好人好事,
来不断的消除之前积累的负能量。
我们可以不断的给自己积累功德,
当这种功德大于之前的业障,
就会变成自己的福报。
财富的本质,
其实就是自己积累的福报的变现。
很多人生来就有荣华富贵,
那是因为他们前世积累的福报。
但是,如果一个人从不积德却只享福,
那么当他的福报被享用完的时候,
灾难往往就来了。
很多人生下来就一无所有,
甚至成长的路上苦难重重,
那是因为他们前世积累的业障太多,
但是如果他们今生一直在积累功德,
当他积累的功德大于前世业障的时候,
福报(财富)就来了。
有个古训叫“德不配位,必有灾殃”,
意思就是:
当我们的贡献(福报)配不上的我们享受的生活的时候,
灾难往往就开始埋下伏笔了。
中国人讲要惜食、惜衣,人贵惜福。
意思是我们不要过快的消耗自己的福报,
同时你还得多多积攒自己的福报。
所以还有个古训叫“厚德载物”。
我们必须不断的积累功德,
才能承载住这些物质财富。
一个人的财富,
千万不可大于自己的功德。
中国人自古讲究一分耕耘一分收获,
我们所能拥有的财富,
都是靠我们创造的价值转化出来的。
然而太多人人本末倒置,
只为了赚钱而赚钱。
所以这两年可以发现一个很普遍的现象,
前些年那些赚钱很容易的人,
这些年很多都散尽了家财,为什么呢?
就是他们的功德承载不了那么多财富。
再比如,几乎人人都向往住豪宅,
但是很少有人愿意思考一个问题:
你的功德能配的上那么大的豪宅吗?
真让你去住了,你镇的住吗?
如果镇不住,
住进去之后就是“德不配位,必有灾殃”。
永远记住这句话:
能力大不过业力,
业力大不过愿力。
宇宙有个基本法则:能力敌不过业力,业力大不过愿力。
能力就是我们的实力/方法/技能,包括各种套路/捷径;
业力就是我们曾经创造的价值/帮过的人,积下的恩怨;
愿力就是我们内心深处的向往/源动力/初心和理想;
一个人的能力再大/智商再高,都抵不过他做过的事带来的影响。同样的逻辑:一个人做过的事再厉害,都抵不过他的正心/正念带来的影响。
守住初心,向往光明,是一个人立于不败之地的根本。
这就叫愿力,它才是宇宙中最强大的力量。
宇宙有一个基本的投射法则:你发去出的所有东西,必会在某时个时间反弹到你身上。
世界就是你信念在现实里的一种投射。你布施出去的任何东西,终将会报应到你身上,这就叫愿力。
例如你布施欢喜心,让他人愉悦,你将会收获别人给你的欢喜;你布施安定,让他人心安,你将得到安乐。相反,如果你施加于别人的是憎恨、怒气、忧愁,你也将被这些东西包围。
我们天今所遭遇的,必定是我们曾经发出去过的 ,只不过宇宙以另外一种形式在另一个阶段返还给了我们。
愿力也叫因果。种什么因,就有什么果。我们未来想成为什么的人,就必须在此刻开始埋下相对应的种子。
人,肉体只是一个表面,本质是一个系统、更是一个敏感的能量场,时刻都在与外界进行能量交换。
你在想什么?你相信什么?你发出了什么?这些综合起来就形成了一个将你环绕的世界。
如果你乐观向上,你发出去的能量就是积极的,所以你接受到的世界就是美好的;如果你怨天尤人,你发出去的能量就是消极的,所有你接受到的世界就是阴暗的;
这也叫:一念天堂,一念地狱;
愿力,无时无刻不在发挥作用。
我们经常见到富贵的人,很多人遇到这样的人,就会心里不平衡,他们会心想:凭什么你们能赚大钱?而我就是普通人?于是心生妒忌和埋怨……时间长了就会偏激和极端。
但是有一种境界叫“随喜他的功德”,富贵的人能有今天必定是之前的福报,那么我们就可以顺便祝福一下他的功德,这也是一种给自己增加福报的方式。
同样的道理,我们遇到可怜的人,也要假想一下如果我们是他们,去感受他们的痛苦,然后尽可能的伸出援助之手。而不是幸灾乐祸,赶紧躲得远远的。
这就是给出正能量的方式,就这么直一给下去,到了一定阶段,它们都会一一的回到你自己身上。如果给你出的嫉妒,是幸灾祸乐等负能量,它们也会折回到自己的身上。人生的很多结果,在我们起心动念的那一刻就注定了。
现在社被“算法”操控的社会,“算法”已经将人们彻底包围,不断的推送他们喜欢的内容,从而让每个人都活在自己的世界里。于是每个人内心所向往的一切东西,都会变成一个小世界将每个人包围,结果就是每个人都生活在这个属于自己的世界里,也叫“信息茧房”。
比如现在很多人对垃圾信息产生了强烈的依赖,比如不厌其烦的刷着短视频,里面都是一夜暴富、娱乐八卦、猎奇,博出位等等各种段子,长期泡在这些浮夸的内容里,人会变的浮躁不堪,一停下来就觉得空虚,然后浑浑噩噩的消耗自己的生命。
很多人总以为自己能力超群,再加上努力进取,就可以改变一切,得到一切,岂不知再大的能力都大不过愿力。
再大的能力,都只能在“技能”层面发挥作用。能力发挥的作用是有限的,因为能力如果没有品行作为支持,只能间接的给自己招来灾难。所谓“能力越大,责任越大”。一个人越有能力,反而必须时刻深思自己的言行,千万不能胆大妄为,为所欲为。
有句话叫“万般带不去,唯有业随身”。这里所谓的“业”就是“业障”,也是“业力”,每个人多多少少都带有一定的业力,这些业力是我们之前积累的,我们经常说不要“造业”,意思就是不要给自己积累这种负能量,否则总有一天会反弹到我们身上。
还有一个词叫“消业”,意思是消除业障,就是我们可以通过做好人好事,来不断的消除之前积累的负能量。我们可以不断的给自己积累功德,当这种功德大于之前的业障,就会变成自己的福报。
财富的本质,其实就是自己积累的福报的变现。很多人生来就有荣华富贵,那是因为他们前世积累的福报。但是,如果一个人从不积德却只享福,那么当他的福报被享用完的时候,灾难往往就来了。
很多人生下来就一无所有,甚至成长的路上苦难重重,那是因为他们前世积累的业障太多,但是如果他们今生一直在积累功德,当他积累的功德大于前世业障的时候,福报(财富)就来了。
有个古训叫“德不配位,必有灾殃”,意思就是:当我们的贡献(福报)配不上的我们享受的生活的时候,灾难往往就开始埋下伏笔了。
中国人讲要惜食、惜衣,人贵惜福。意思是我们不要过快的消耗自己的福报,同时你还得多多积攒自己的福报。
所以还有个古训叫“厚德载物”。我们必须不断的积累功德,才能承载住这些物质财富。
一个人的财富,千万不可大于自己的功德。中国人自古讲究一分耕耘一分收获,我们所能拥有的财富,都是靠我们创造的价值转化出来的。然而太多人人本末倒置,只为了赚钱而赚钱。
所以这两年可以发现一个很普遍的现象,前些年那些赚钱很容易的人,这些年很多都散尽了家财,为什么呢?就是他们的功德承载不了那么多财富。
再比如,几乎人人都向往住豪宅,但是很少有人愿意思考一个问题:你的功德能配的上那么大的豪宅吗?真让你去住了,你镇的住吗?
如果镇不住,住进去之后就是“德不配位,必有灾殃”。
永远记住这句话:能力大不过业力,业力大不过愿力。
能力就是我们的实力/方法/技能,包括各种套路/捷径;
业力就是我们曾经创造的价值/帮过的人,积下的恩怨;
愿力就是我们内心深处的向往/源动力/初心和理想;
一个人的能力再大/智商再高,都抵不过他做过的事带来的影响。同样的逻辑:一个人做过的事再厉害,都抵不过他的正心/正念带来的影响。
守住初心,向往光明,是一个人立于不败之地的根本。
这就叫愿力,它才是宇宙中最强大的力量。
宇宙有一个基本的投射法则:你发去出的所有东西,必会在某时个时间反弹到你身上。
世界就是你信念在现实里的一种投射。你布施出去的任何东西,终将会报应到你身上,这就叫愿力。
例如你布施欢喜心,让他人愉悦,你将会收获别人给你的欢喜;你布施安定,让他人心安,你将得到安乐。相反,如果你施加于别人的是憎恨、怒气、忧愁,你也将被这些东西包围。
我们天今所遭遇的,必定是我们曾经发出去过的 ,只不过宇宙以另外一种形式在另一个阶段返还给了我们。
愿力也叫因果。种什么因,就有什么果。我们未来想成为什么的人,就必须在此刻开始埋下相对应的种子。
人,肉体只是一个表面,本质是一个系统、更是一个敏感的能量场,时刻都在与外界进行能量交换。
你在想什么?你相信什么?你发出了什么?这些综合起来就形成了一个将你环绕的世界。
如果你乐观向上,你发出去的能量就是积极的,所以你接受到的世界就是美好的;如果你怨天尤人,你发出去的能量就是消极的,所有你接受到的世界就是阴暗的;
这也叫:一念天堂,一念地狱;
愿力,无时无刻不在发挥作用。
我们经常见到富贵的人,很多人遇到这样的人,就会心里不平衡,他们会心想:凭什么你们能赚大钱?而我就是普通人?于是心生妒忌和埋怨……时间长了就会偏激和极端。
但是有一种境界叫“随喜他的功德”,富贵的人能有今天必定是之前的福报,那么我们就可以顺便祝福一下他的功德,这也是一种给自己增加福报的方式。
同样的道理,我们遇到可怜的人,也要假想一下如果我们是他们,去感受他们的痛苦,然后尽可能的伸出援助之手。而不是幸灾乐祸,赶紧躲得远远的。
这就是给出正能量的方式,就这么直一给下去,到了一定阶段,它们都会一一的回到你自己身上。如果给你出的嫉妒,是幸灾祸乐等负能量,它们也会折回到自己的身上。人生的很多结果,在我们起心动念的那一刻就注定了。
现在社被“算法”操控的社会,“算法”已经将人们彻底包围,不断的推送他们喜欢的内容,从而让每个人都活在自己的世界里。于是每个人内心所向往的一切东西,都会变成一个小世界将每个人包围,结果就是每个人都生活在这个属于自己的世界里,也叫“信息茧房”。
比如现在很多人对垃圾信息产生了强烈的依赖,比如不厌其烦的刷着短视频,里面都是一夜暴富、娱乐八卦、猎奇,博出位等等各种段子,长期泡在这些浮夸的内容里,人会变的浮躁不堪,一停下来就觉得空虚,然后浑浑噩噩的消耗自己的生命。
很多人总以为自己能力超群,再加上努力进取,就可以改变一切,得到一切,岂不知再大的能力都大不过愿力。
再大的能力,都只能在“技能”层面发挥作用。能力发挥的作用是有限的,因为能力如果没有品行作为支持,只能间接的给自己招来灾难。所谓“能力越大,责任越大”。一个人越有能力,反而必须时刻深思自己的言行,千万不能胆大妄为,为所欲为。
有句话叫“万般带不去,唯有业随身”。这里所谓的“业”就是“业障”,也是“业力”,每个人多多少少都带有一定的业力,这些业力是我们之前积累的,我们经常说不要“造业”,意思就是不要给自己积累这种负能量,否则总有一天会反弹到我们身上。
还有一个词叫“消业”,意思是消除业障,就是我们可以通过做好人好事,来不断的消除之前积累的负能量。我们可以不断的给自己积累功德,当这种功德大于之前的业障,就会变成自己的福报。
财富的本质,其实就是自己积累的福报的变现。很多人生来就有荣华富贵,那是因为他们前世积累的福报。但是,如果一个人从不积德却只享福,那么当他的福报被享用完的时候,灾难往往就来了。
很多人生下来就一无所有,甚至成长的路上苦难重重,那是因为他们前世积累的业障太多,但是如果他们今生一直在积累功德,当他积累的功德大于前世业障的时候,福报(财富)就来了。
有个古训叫“德不配位,必有灾殃”,意思就是:当我们的贡献(福报)配不上的我们享受的生活的时候,灾难往往就开始埋下伏笔了。
中国人讲要惜食、惜衣,人贵惜福。意思是我们不要过快的消耗自己的福报,同时你还得多多积攒自己的福报。
所以还有个古训叫“厚德载物”。我们必须不断的积累功德,才能承载住这些物质财富。
一个人的财富,千万不可大于自己的功德。中国人自古讲究一分耕耘一分收获,我们所能拥有的财富,都是靠我们创造的价值转化出来的。然而太多人人本末倒置,只为了赚钱而赚钱。
所以这两年可以发现一个很普遍的现象,前些年那些赚钱很容易的人,这些年很多都散尽了家财,为什么呢?就是他们的功德承载不了那么多财富。
再比如,几乎人人都向往住豪宅,但是很少有人愿意思考一个问题:你的功德能配的上那么大的豪宅吗?真让你去住了,你镇的住吗?
如果镇不住,住进去之后就是“德不配位,必有灾殃”。
永远记住这句话:能力大不过业力,业力大不过愿力。
一丝不挂、
想入非非竟源于佛教!
人人都会说,
真正含义却很少人知道
赵朴初先生说 :
不了解佛教文化,
就不了解中国文化,
可以说没有佛教文化加入中国,
就没有丰富多彩的中国语言文化。
佛教文化在中国流传已有二千多年的历史,
但提起佛教文化,
许多人觉得那是一个很神秘的彼岸世界,
与现实人生了不相关。
但其实,
我们的生活中,
每时每刻都与佛教不可分离,
简直如空气一般。
我国璀璨夺目的成语之中,
与佛教相关的条目也是数不胜数。
下面带您盘点一些跟佛教有关的成语!
文 / 赵朴初
头头是道
“ 头头是道 ”
原是禅语,
指得是开悟以后的境界 :
心境融合,
内外打成一片,
乃至吃饭穿衣、
挑水打柴、
一举一动,
开口闭口,
无一事不与
“ 妙道 ”
冥合,
所谓
“ 头头皆是道,
法法本圆成
(《 续传灯录 》)”。
古代诗人常用
“ 头头是道 ”来形容
通灵入妙的
化境、
禅趣。
宋代严羽在
《 沧浪诗话 》中指出,
学诗有
“ 三节 ”
功夫,
“ 及其透彻,
则七纵八横,
信手拈来,
头头是道。”
宋代胡仔在
《 苕溪渔隐丛话前集 》中
称誉杜甫
《 红樱桃 》诗谓
“ 此诗如禅家所谓信手拈来,
头头是道者。”
头头是道,
后亦用来形容语言、
举动左右逢源,
无一不合规矩。
恍然大悟
《 观无量寿经 》 :
“ 心生欢喜,
叹未曾有,
廓然大悟,
得无生忍。”
《 景德传灯录·慧能大师 》 :
“ 单蒙指教,
豁然大悟。”
后作
“ 恍然大悟 ”,
形容一下子完全明白了。
《 红楼梦 》第九五回 :
“ 王夫人也进屋里来了,
见他这样,
便道 :
这不用说了。
他那玉原是胎里带来的一种古怪东西,
自然他有道理。
想来这个必是人见了帖儿照样做的。
大家此时恍然大悟。”
《 儿女英雄传 》第十六回 :
“ 安老爷这才把此番公子南来 ……
因此辞官亲身寻访的话,
从头至尾说了一遍。
邓九公这才恍然大悟。”
森罗万象
即纷然罗列在眼前的一切事物,
指天地万物。
如鲁迅
《 华盖集续编·马上日记 》 :
“ 在宇宙的森罗万象中,
我的胃痛当然不过是小事,
或者简直不算事。”
森罗万象一词出于三国时译出的
《 法句经 》 :
“ 森罗及万象,
一法之所印。”
这两句经偈怎么理解呢?
原来,
森罗万象是
“ 色 ”,
即一切物质现象,
而物质现象是刹那生灭、
虚幻不实的。
马祖道一禅师指出 :
“ 森罗万象,
一法之所印。
凡所见色,
皆是见心;
心不自心,
因色故有。”
(《 五灯会元 》卷三 )
所谓
“ 一法 ”,
即指能现森罗万象的
“ 一心 ”而言。
佛教主张
“ 三界唯心 ”,
反对
“ 心外取法 ”。
“ 森罗万象 ”也作
“ 万象森罗 ”。
如南朝梁陶弘景
《 茅山长沙馆碑 》 :
“ 万象森罗,
不离两仪所育。”
千差万别
“ 差别 ” 与
“ 平等 ” 相对,
本是佛教教义中的一个范畴。
后禅宗将
“ 差别 ”衍为
“ 千差万别 ”,
谓天地间的万物品类繁多,
区别很大。
如 《 景德传灯录·文遂 》 :
“ 僧问 :
如何是无异底事?
师曰 :
千差万别。
“ 意谓
“ 千差万别 ”与
“ 平等无异 ”
是同一本体,
“ 差别 ”即
“ 平等 ”。
庄子也说过 :
“ 以不平平之,
其平也不平。”
也写作
“ 万别千差 ”。
如《 五灯会元 :宝峰文禅师法嗣 》 :
“ 四天之下,
万别千差。
一时明了,
便能握金刚王宝剑,
七纵八横,
受用自在,
岂不快哉!”
俗语中多用之。
如朱自清
《“ 海阔天空 ”与
“ 古今中外 ”》 :
“ 而身心所从来,
又有遗传、
时代、
周围、
教育等等,
尤其五花八门,
千差万别。”
泥牛入海
泥牛,
即泥土所作之牛,
俗称
“ 春牛 ”。
我国封建社会时期,
立春前一日,
官府用泥土做的春牛置于府前,
至立春日绝早,
用红绿鞭击之以迎春,
并预示春耕之早晚。
如唐卢肇在谪连州时书
《 春牛榜子书 》说 :
“ 不得职田饥欲死,
儿侬何用春牛!”
宋刘蒙叟有诗句云 :
“ 村妇祈蚕分面茧,
老农占岁说泥牛。”
这是以迎春牛乞丰年的一种风俗。
但泥牛入海一词,
乃源于
《 景德传灯录 》卷八 :
“ 洞山( 良介 )又问 :
‘ 和尚见个什么道理便住此山?’
师云 :
‘ 我见两个泥牛斗入海,
直至如今无消息。’”
《 五灯会元·元日禅师 》说 :
“ 三脚驴儿跳上天,
泥牛入海无消息。”
后来用泥牛入海一词比喻一去不返,
杳无音信。
《 二十年目睹之怪现状 》第七回 :
“ 那两个钱庄干事的人,
等了好久,
只等得一个泥牛入海,
永无消息。”
随机应变
“ 随机 ”
一词最早见于佛典,
如“ 随机说法利众生 ”
(《 金光明最胜王经 》卷二 );
“ 适化无方,
随机隐显 ”
(《 戒疏 》卷一上 )等。
“ 机 ”
皆指众生根机、
根器、
根性而言,
以众生根机各别,
必须随其根机,
为彼说法,
方能领解,
各得其益。
后多泛指随着时机或情况的变化,
灵活应付。
如茅盾
《 腐蚀 》 :
“ 大有视我为
‘ 同道 ’,
属于他们一伙似的。
我当然随机应变,
不但夸大了我与舜英的关系,
而且暗示着我也参与密勿的。”
一知半解
教外别传的禅宗主张超越经验的直接体认,
谓之
“ 直指人心,
见性成佛 ”。
禅宗反对一味地依文解义,
反对执著于琐碎的
“ 知解 ”,
斥为
“ 一知二解 ”。
如唐灵祐
《 沩山警策 》说 :
“ 若向外得一知二解,
将为禅道,
且没交涉,
名运粪入,
不名运粪出。”
粪,
比喻那些虚妄的
“ 知解 ”。
后人用
“ 一知半解 ”
谓所知甚少而理解肤浅。
宋严羽说诗,
好用禅语,
其《 沧浪诗话·诗辨 》谓 :
“ 悟有浅深。
有分限之悟,
有透彻之悟,
有但得一知半解之悟。”
鲁迅在谈到学外语时,
也用了这个词。
他指出 :
“ 学日本文要到能够看小说,
且非一知半解,
所需的时间和力气,
我觉得不亚于学一种欧洲文字。”
一丝不挂
“ 一丝不挂 ”之
“ 丝 ”有两解。
一解为一绺衣饰。
如《 无灯会元 》卷十二 :
“ 诸上座终日着衣吃饭,
未曾咬着一粒米,
未曾挂着一绺丝。”
另一解为一根钓丝。
如《 五灯会元 》卷十四 :
“ 僧问 :
‘ 一丝不着时如何?’
师日 :
‘ 合同船子并头行。’ ”
意思是说,
“一丝不着”
便达到了船子和尚超脱的境界。
船子和尚有诗偈云 :
“ 金鳞不遇空劳力,
收取丝纶归去来 ......
钓竿折尽重栽竹,
不计功程便得休。”
可见
“ 一丝不挂 ”
本是禅语,
譬喻超然洒脱,
绝无患得患失的念头,
丝毫不受尘俗牵挂,
是很高的修持境界。
后世把这个词用以泛指毫无牵挂,
如《 警世通言 ---
庄子休鼓盆成大道 》中说 :
“ 把世情荣枯得丧看作行云流水,
一丝不挂。”
也有的干脆直指赤身裸体。
如《 夷坚丁志-李氏红蛇 》中有
“ 披发裸体;
一丝不挂 ”的句子。
想入非非
俗称不切实际的胡思乱想为
“ 想入非非 ”。
如端木蕻良
《 曹雪芹 》十九 :
“ 霑儿就爱想入非非,
不理他也就没事了。”
此语出于佛经中的
“ 非想非非想天 ” 或
“ 非想非非想处 ”。
三界中以无色界为最高,
无色界四天中以
“ 非想非非想天 ”
为最高,
又名 “ 有顶天 ”。
《 楞严经 》说 :
“ 如存不存,
若尽非尽,
如是一类,
名非想非非想处。”
另据《 俱舍颂疏·世间品三 》说,
此天据诸天之首,
其中众生定力深湛,
已经没有下地的
“ 粗想 ”,
但也并非暗昧无想,
而是还有
“ 细想 ”,
故称
“ 非想非非想天 ”。
文章来源 :
《 俗语佛源 》
想入非非竟源于佛教!
人人都会说,
真正含义却很少人知道
赵朴初先生说 :
不了解佛教文化,
就不了解中国文化,
可以说没有佛教文化加入中国,
就没有丰富多彩的中国语言文化。
佛教文化在中国流传已有二千多年的历史,
但提起佛教文化,
许多人觉得那是一个很神秘的彼岸世界,
与现实人生了不相关。
但其实,
我们的生活中,
每时每刻都与佛教不可分离,
简直如空气一般。
我国璀璨夺目的成语之中,
与佛教相关的条目也是数不胜数。
下面带您盘点一些跟佛教有关的成语!
文 / 赵朴初
头头是道
“ 头头是道 ”
原是禅语,
指得是开悟以后的境界 :
心境融合,
内外打成一片,
乃至吃饭穿衣、
挑水打柴、
一举一动,
开口闭口,
无一事不与
“ 妙道 ”
冥合,
所谓
“ 头头皆是道,
法法本圆成
(《 续传灯录 》)”。
古代诗人常用
“ 头头是道 ”来形容
通灵入妙的
化境、
禅趣。
宋代严羽在
《 沧浪诗话 》中指出,
学诗有
“ 三节 ”
功夫,
“ 及其透彻,
则七纵八横,
信手拈来,
头头是道。”
宋代胡仔在
《 苕溪渔隐丛话前集 》中
称誉杜甫
《 红樱桃 》诗谓
“ 此诗如禅家所谓信手拈来,
头头是道者。”
头头是道,
后亦用来形容语言、
举动左右逢源,
无一不合规矩。
恍然大悟
《 观无量寿经 》 :
“ 心生欢喜,
叹未曾有,
廓然大悟,
得无生忍。”
《 景德传灯录·慧能大师 》 :
“ 单蒙指教,
豁然大悟。”
后作
“ 恍然大悟 ”,
形容一下子完全明白了。
《 红楼梦 》第九五回 :
“ 王夫人也进屋里来了,
见他这样,
便道 :
这不用说了。
他那玉原是胎里带来的一种古怪东西,
自然他有道理。
想来这个必是人见了帖儿照样做的。
大家此时恍然大悟。”
《 儿女英雄传 》第十六回 :
“ 安老爷这才把此番公子南来 ……
因此辞官亲身寻访的话,
从头至尾说了一遍。
邓九公这才恍然大悟。”
森罗万象
即纷然罗列在眼前的一切事物,
指天地万物。
如鲁迅
《 华盖集续编·马上日记 》 :
“ 在宇宙的森罗万象中,
我的胃痛当然不过是小事,
或者简直不算事。”
森罗万象一词出于三国时译出的
《 法句经 》 :
“ 森罗及万象,
一法之所印。”
这两句经偈怎么理解呢?
原来,
森罗万象是
“ 色 ”,
即一切物质现象,
而物质现象是刹那生灭、
虚幻不实的。
马祖道一禅师指出 :
“ 森罗万象,
一法之所印。
凡所见色,
皆是见心;
心不自心,
因色故有。”
(《 五灯会元 》卷三 )
所谓
“ 一法 ”,
即指能现森罗万象的
“ 一心 ”而言。
佛教主张
“ 三界唯心 ”,
反对
“ 心外取法 ”。
“ 森罗万象 ”也作
“ 万象森罗 ”。
如南朝梁陶弘景
《 茅山长沙馆碑 》 :
“ 万象森罗,
不离两仪所育。”
千差万别
“ 差别 ” 与
“ 平等 ” 相对,
本是佛教教义中的一个范畴。
后禅宗将
“ 差别 ”衍为
“ 千差万别 ”,
谓天地间的万物品类繁多,
区别很大。
如 《 景德传灯录·文遂 》 :
“ 僧问 :
如何是无异底事?
师曰 :
千差万别。
“ 意谓
“ 千差万别 ”与
“ 平等无异 ”
是同一本体,
“ 差别 ”即
“ 平等 ”。
庄子也说过 :
“ 以不平平之,
其平也不平。”
也写作
“ 万别千差 ”。
如《 五灯会元 :宝峰文禅师法嗣 》 :
“ 四天之下,
万别千差。
一时明了,
便能握金刚王宝剑,
七纵八横,
受用自在,
岂不快哉!”
俗语中多用之。
如朱自清
《“ 海阔天空 ”与
“ 古今中外 ”》 :
“ 而身心所从来,
又有遗传、
时代、
周围、
教育等等,
尤其五花八门,
千差万别。”
泥牛入海
泥牛,
即泥土所作之牛,
俗称
“ 春牛 ”。
我国封建社会时期,
立春前一日,
官府用泥土做的春牛置于府前,
至立春日绝早,
用红绿鞭击之以迎春,
并预示春耕之早晚。
如唐卢肇在谪连州时书
《 春牛榜子书 》说 :
“ 不得职田饥欲死,
儿侬何用春牛!”
宋刘蒙叟有诗句云 :
“ 村妇祈蚕分面茧,
老农占岁说泥牛。”
这是以迎春牛乞丰年的一种风俗。
但泥牛入海一词,
乃源于
《 景德传灯录 》卷八 :
“ 洞山( 良介 )又问 :
‘ 和尚见个什么道理便住此山?’
师云 :
‘ 我见两个泥牛斗入海,
直至如今无消息。’”
《 五灯会元·元日禅师 》说 :
“ 三脚驴儿跳上天,
泥牛入海无消息。”
后来用泥牛入海一词比喻一去不返,
杳无音信。
《 二十年目睹之怪现状 》第七回 :
“ 那两个钱庄干事的人,
等了好久,
只等得一个泥牛入海,
永无消息。”
随机应变
“ 随机 ”
一词最早见于佛典,
如“ 随机说法利众生 ”
(《 金光明最胜王经 》卷二 );
“ 适化无方,
随机隐显 ”
(《 戒疏 》卷一上 )等。
“ 机 ”
皆指众生根机、
根器、
根性而言,
以众生根机各别,
必须随其根机,
为彼说法,
方能领解,
各得其益。
后多泛指随着时机或情况的变化,
灵活应付。
如茅盾
《 腐蚀 》 :
“ 大有视我为
‘ 同道 ’,
属于他们一伙似的。
我当然随机应变,
不但夸大了我与舜英的关系,
而且暗示着我也参与密勿的。”
一知半解
教外别传的禅宗主张超越经验的直接体认,
谓之
“ 直指人心,
见性成佛 ”。
禅宗反对一味地依文解义,
反对执著于琐碎的
“ 知解 ”,
斥为
“ 一知二解 ”。
如唐灵祐
《 沩山警策 》说 :
“ 若向外得一知二解,
将为禅道,
且没交涉,
名运粪入,
不名运粪出。”
粪,
比喻那些虚妄的
“ 知解 ”。
后人用
“ 一知半解 ”
谓所知甚少而理解肤浅。
宋严羽说诗,
好用禅语,
其《 沧浪诗话·诗辨 》谓 :
“ 悟有浅深。
有分限之悟,
有透彻之悟,
有但得一知半解之悟。”
鲁迅在谈到学外语时,
也用了这个词。
他指出 :
“ 学日本文要到能够看小说,
且非一知半解,
所需的时间和力气,
我觉得不亚于学一种欧洲文字。”
一丝不挂
“ 一丝不挂 ”之
“ 丝 ”有两解。
一解为一绺衣饰。
如《 无灯会元 》卷十二 :
“ 诸上座终日着衣吃饭,
未曾咬着一粒米,
未曾挂着一绺丝。”
另一解为一根钓丝。
如《 五灯会元 》卷十四 :
“ 僧问 :
‘ 一丝不着时如何?’
师日 :
‘ 合同船子并头行。’ ”
意思是说,
“一丝不着”
便达到了船子和尚超脱的境界。
船子和尚有诗偈云 :
“ 金鳞不遇空劳力,
收取丝纶归去来 ......
钓竿折尽重栽竹,
不计功程便得休。”
可见
“ 一丝不挂 ”
本是禅语,
譬喻超然洒脱,
绝无患得患失的念头,
丝毫不受尘俗牵挂,
是很高的修持境界。
后世把这个词用以泛指毫无牵挂,
如《 警世通言 ---
庄子休鼓盆成大道 》中说 :
“ 把世情荣枯得丧看作行云流水,
一丝不挂。”
也有的干脆直指赤身裸体。
如《 夷坚丁志-李氏红蛇 》中有
“ 披发裸体;
一丝不挂 ”的句子。
想入非非
俗称不切实际的胡思乱想为
“ 想入非非 ”。
如端木蕻良
《 曹雪芹 》十九 :
“ 霑儿就爱想入非非,
不理他也就没事了。”
此语出于佛经中的
“ 非想非非想天 ” 或
“ 非想非非想处 ”。
三界中以无色界为最高,
无色界四天中以
“ 非想非非想天 ”
为最高,
又名 “ 有顶天 ”。
《 楞严经 》说 :
“ 如存不存,
若尽非尽,
如是一类,
名非想非非想处。”
另据《 俱舍颂疏·世间品三 》说,
此天据诸天之首,
其中众生定力深湛,
已经没有下地的
“ 粗想 ”,
但也并非暗昧无想,
而是还有
“ 细想 ”,
故称
“ 非想非非想天 ”。
文章来源 :
《 俗语佛源 》
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