“望曹尖上棋盘石，两仙对弈后生求”诗中所说的是流传在望曹尖一带的民间传说，是谁流传下来的，至今也没有个说法。问过知道望曹尖的一些人，都摆摆手摇摇头，不知所以。
望曹尖是个地名，因三国时吴国在这里驻扎军队，抵御曹操而得名，时过境迁，这里已寻不到当年的战争风云。倒是静默在峰顶的棋盘石，不知何年就存在，它不因战争而被毁，依然在那里仰天俯地，静观世事变迁，阅尽世道沧桑。
站在望曹尖下，是不敢看下面的，山间云雾弥漫，遮蔽着山谷的深度，失真着山岚的厚重，也掩藏了山中的所有。看上面，也是云雾缭绕，山峰似乎与天相接，而林木的纵横，又掩盖了望曹尖的险峻，让登临它又多了几分的艰辛和几分的神秘。不知道每天的每天，望曹尖是否都是这样，要是多好，云雾缭绕，云蒸霞蔚，气象万千，自是个仙境的所在。
自是仙境，必有仙人，那仙人之间的对弈也挺自然。不知后生为何找到了望曹尖，在棋盘石前偷窥了仙人的对弈，急忙回到山下，告诉了人们。人群里，就有一个老人托他去求仙人治理这里的穷乡僻壤。而后生毅然复又前往，跪求仙人。连日仙人不理，后生饥饿难耐，就吞食了仙人丢弃的核桃。回头再一看，一派青山秀水，地肥田沃。后生大喜，赶紧回家，不料已是上千年之后，到处都在流传他的传说。后生听之不言，转身又进了山，已然也是仙了。望曹尖有仙，仙又让后生祈愿实现，可见望曹尖的不一般。
望曹尖上，只有一块巨石，形似棋盘，称为棋盘石。石边有一小石，可以从这借道攀援而上棋盘石。上去了，可见两位仙人对弈打坐的印痕，模糊的棋子，依稀也可辨后生的跪迹。当然仙人和后生我是不可能看到的了，眼前的物象很真实的，意象却是虚无缥缈，这就给我留下了许多的念想，也就给棋盘石留下了许多的得意，因而棋盘石就说了，我这里有一副棋盘，来这里可对奕，从中可以得益。你们人生如棋，处处设局，或许在这可以找到破解的方法。这样一来，棋盘石怎能不勾起我的欲望，拽着我的脚步匆匆而来？
我来的这天，正是三月天，报春花刚开过，迎春花正在枝头上嬉闹，映山红没有开，却有蓓蕾在枝头鼓胀了。还有野桃花，此时正是粉红，而野杏花和野梨花，正是苍白如雪。草丛里也有蒲公英，佛座花，婆婆纳花以及其它不知名的花儿，它们都很滋润，都是欣赏棋盘石的序曲，我该怎样的阅读？
登上峰顶，攀上棋盘石，闭着眼，伸展双臂，就有了一种眩晕。春风适时一吹，周边的林子里，齐刷刷的都是一个声响，慌忙一睁眼，林子突然的又是一片静寂。再透过林子，看周围的山峰，云雾散了，它们都露出了真容。那些山峰起伏，亦如自然之棋盘的一粒粒的棋子，虽都沉稳落定了，却也暗流涌动。由此及人，不也是大自然当中的一枚棋子？人生中，怎样的落好棋子，驰骋棋局，各人自有各人的办法。而棋局变化多多，人生也变幻莫测，结局也就各不相同。
再往山峰下看，那些蜿蜒在山中的公路以及梯田也都显现了，玄黄的油菜花开着，与田垄间的池塘水，山中的人家以及屋场上四处觅食的鸡鸭，奔跑的狗，构成着一副自然的画图。这独有的景象，分外的有趣，也都是真实的存在，我一连看了几回，还是不过瘾。
下了棋盘石，围着棋盘石转了一圈。在背面，我发现石下有一些微小的花，它们与暗黑的苔藓混在一起。花是今年的，苔藓不是，新的覆盖了旧的，使得岁月一年年的沉积。棋盘石也很苍老，它没了棱角，更多的是光滑。一时间，我的思维近乎于迟钝，不知它打败了岁月，还是岁月打败了它。只是花依旧，苔藓依旧，棋盘石依旧，究竟谁能领略时光深处的况味？
又在棋盘石前站定，我闭眼又睁眼，不知何时，云雾又在我的周围起了。一重又一重，我用手推，竟也推不开，只好任由它们包裹。忽而林子里传出一声鸟叫，把云雾撕破，也将所有的阗静都叫破了，随之而起的是林子里的什么鸟都叫了。隐约我就听见了仙人正在落子的声音以及后生求仙的脚步声，它们混杂在乌声里，也混杂了滚滚红尘里。在混杂声里，我听不懂鸟语，也辨不清谁是谁的脚步声，一切都在鸟声沉寂过后，回归。
又有一男一女站上了棋盘石，他们是一对夫妻，以两手相接的形式拼出了一个心形，有人赶紧就用相机拍摄这一神圣时刻，记录了他们的爱情。也是，经历着别样的艰辛，凭着顽强的毅力登上望曹尖，呼吸着山顶的空气，观赏着山峰的美景，让棋盘石见证爱情，无疑让爱情都沾染了仙气。
我是沿着山路一路逶迤而上的，山路是新近有人专门开辟的，尽管好走些了，但越往上还是难行。后生所走的故道，在哪里，我并不知，时光已过去了多少年，故道也就被掩藏了多少年。望曹尖的山中，那些枯叶和腐朽的树木遮掩之中，或许故道还存在着。我不免要为后生感叹了，后生义无反顾的再次山行，我知道他为的是什么了。
山中还有大片的茶园，茶树此时正在新绿，有兰草在其间绽放，有云雾在其上缭绕。同行的人告诉我，这真的是高山云雾茶呢。下山经过，雾忽然不见了，一棵棵碧绿的茶树正笑吟吟的迎候着，它们都是年轻的茶树，如一群清秀的姑娘，惹人怜爱。而即将到来的茶季，它们就将变身为摇钱树，成为望曹尖山间云雾中的风骨。在这样的风骨中穿行，恍惚中，茶叶们如海一般汹涌而来，令我大醉，也不知所归。
云雾又起，春风又挑起来，云雾便在茶园里，这里轻一点，哪里浓一点，让茶园之美淋漓尽致着。我追着云雾，想看清云雾后面是否有仙人，然而，我一进，云雾就退，我一退，云雾又来，弄得我毫无办法。便不去追了，就静静地看一棵棵的茶树，忽然我就醍醐灌顶，一切我该是明了。#羊村的扛把子# #壁纸# #散文#
望曹尖是个地名，因三国时吴国在这里驻扎军队，抵御曹操而得名，时过境迁，这里已寻不到当年的战争风云。倒是静默在峰顶的棋盘石，不知何年就存在，它不因战争而被毁，依然在那里仰天俯地，静观世事变迁，阅尽世道沧桑。
站在望曹尖下，是不敢看下面的，山间云雾弥漫，遮蔽着山谷的深度，失真着山岚的厚重，也掩藏了山中的所有。看上面，也是云雾缭绕，山峰似乎与天相接，而林木的纵横，又掩盖了望曹尖的险峻，让登临它又多了几分的艰辛和几分的神秘。不知道每天的每天，望曹尖是否都是这样，要是多好，云雾缭绕，云蒸霞蔚，气象万千，自是个仙境的所在。
自是仙境，必有仙人，那仙人之间的对弈也挺自然。不知后生为何找到了望曹尖，在棋盘石前偷窥了仙人的对弈，急忙回到山下，告诉了人们。人群里，就有一个老人托他去求仙人治理这里的穷乡僻壤。而后生毅然复又前往，跪求仙人。连日仙人不理，后生饥饿难耐，就吞食了仙人丢弃的核桃。回头再一看，一派青山秀水，地肥田沃。后生大喜，赶紧回家，不料已是上千年之后，到处都在流传他的传说。后生听之不言，转身又进了山，已然也是仙了。望曹尖有仙，仙又让后生祈愿实现，可见望曹尖的不一般。
望曹尖上，只有一块巨石，形似棋盘，称为棋盘石。石边有一小石，可以从这借道攀援而上棋盘石。上去了，可见两位仙人对弈打坐的印痕，模糊的棋子，依稀也可辨后生的跪迹。当然仙人和后生我是不可能看到的了，眼前的物象很真实的，意象却是虚无缥缈，这就给我留下了许多的念想，也就给棋盘石留下了许多的得意，因而棋盘石就说了，我这里有一副棋盘，来这里可对奕，从中可以得益。你们人生如棋，处处设局，或许在这可以找到破解的方法。这样一来，棋盘石怎能不勾起我的欲望，拽着我的脚步匆匆而来？
我来的这天，正是三月天，报春花刚开过，迎春花正在枝头上嬉闹，映山红没有开，却有蓓蕾在枝头鼓胀了。还有野桃花，此时正是粉红，而野杏花和野梨花，正是苍白如雪。草丛里也有蒲公英，佛座花，婆婆纳花以及其它不知名的花儿，它们都很滋润，都是欣赏棋盘石的序曲，我该怎样的阅读？
登上峰顶，攀上棋盘石，闭着眼，伸展双臂，就有了一种眩晕。春风适时一吹，周边的林子里，齐刷刷的都是一个声响，慌忙一睁眼，林子突然的又是一片静寂。再透过林子，看周围的山峰，云雾散了，它们都露出了真容。那些山峰起伏，亦如自然之棋盘的一粒粒的棋子，虽都沉稳落定了，却也暗流涌动。由此及人，不也是大自然当中的一枚棋子？人生中，怎样的落好棋子，驰骋棋局，各人自有各人的办法。而棋局变化多多，人生也变幻莫测，结局也就各不相同。
再往山峰下看，那些蜿蜒在山中的公路以及梯田也都显现了，玄黄的油菜花开着，与田垄间的池塘水，山中的人家以及屋场上四处觅食的鸡鸭，奔跑的狗，构成着一副自然的画图。这独有的景象，分外的有趣，也都是真实的存在，我一连看了几回，还是不过瘾。
下了棋盘石，围着棋盘石转了一圈。在背面，我发现石下有一些微小的花，它们与暗黑的苔藓混在一起。花是今年的，苔藓不是，新的覆盖了旧的，使得岁月一年年的沉积。棋盘石也很苍老，它没了棱角，更多的是光滑。一时间，我的思维近乎于迟钝，不知它打败了岁月，还是岁月打败了它。只是花依旧，苔藓依旧，棋盘石依旧，究竟谁能领略时光深处的况味？
又在棋盘石前站定，我闭眼又睁眼，不知何时，云雾又在我的周围起了。一重又一重，我用手推，竟也推不开，只好任由它们包裹。忽而林子里传出一声鸟叫，把云雾撕破，也将所有的阗静都叫破了，随之而起的是林子里的什么鸟都叫了。隐约我就听见了仙人正在落子的声音以及后生求仙的脚步声，它们混杂在乌声里，也混杂了滚滚红尘里。在混杂声里，我听不懂鸟语，也辨不清谁是谁的脚步声，一切都在鸟声沉寂过后，回归。
又有一男一女站上了棋盘石，他们是一对夫妻，以两手相接的形式拼出了一个心形，有人赶紧就用相机拍摄这一神圣时刻，记录了他们的爱情。也是，经历着别样的艰辛，凭着顽强的毅力登上望曹尖，呼吸着山顶的空气，观赏着山峰的美景，让棋盘石见证爱情，无疑让爱情都沾染了仙气。
我是沿着山路一路逶迤而上的，山路是新近有人专门开辟的，尽管好走些了，但越往上还是难行。后生所走的故道，在哪里，我并不知，时光已过去了多少年，故道也就被掩藏了多少年。望曹尖的山中，那些枯叶和腐朽的树木遮掩之中，或许故道还存在着。我不免要为后生感叹了，后生义无反顾的再次山行，我知道他为的是什么了。
山中还有大片的茶园，茶树此时正在新绿，有兰草在其间绽放，有云雾在其上缭绕。同行的人告诉我，这真的是高山云雾茶呢。下山经过，雾忽然不见了，一棵棵碧绿的茶树正笑吟吟的迎候着，它们都是年轻的茶树，如一群清秀的姑娘，惹人怜爱。而即将到来的茶季，它们就将变身为摇钱树，成为望曹尖山间云雾中的风骨。在这样的风骨中穿行，恍惚中，茶叶们如海一般汹涌而来，令我大醉，也不知所归。
云雾又起，春风又挑起来，云雾便在茶园里，这里轻一点，哪里浓一点，让茶园之美淋漓尽致着。我追着云雾，想看清云雾后面是否有仙人，然而，我一进，云雾就退，我一退，云雾又来，弄得我毫无办法。便不去追了，就静静地看一棵棵的茶树，忽然我就醍醐灌顶，一切我该是明了。#羊村的扛把子# #壁纸# #散文#
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官为夫，财为父，财旺夫荣；食为子，印为母，印盛子衰，日干不宜太旺，月气务秉中和。
日主旺相，夺夫权而孤苦；月令休囚，安本份而持家；官星得地，夫主荣华；伤官无克，子当贵显。
一般论男命，最宜日主健旺，但女命不然，应以柔为本，以刚为刑。
诗曰：“五行妇女要身衰，若遇刚强灾病来，岁运再行身旺地，花前风雨恨相摧。”
尤以五阴日宜弱，强多生灾。若行建禄旺地，柱无官煞伤夫害子。然其刚柔程度亦要活看，如月提官星，旺亦不可过于柔弱，要有印扶身，带小微财为妙。
#八字命理八字合婚星座命理##一命二运三风水[超话]##手相面相算命[超话]#
官为夫，财为父，财旺夫荣；食为子，印为母，印盛子衰，日干不宜太旺，月气务秉中和。
日主旺相，夺夫权而孤苦；月令休囚，安本份而持家；官星得地，夫主荣华；伤官无克，子当贵显。
一般论男命，最宜日主健旺，但女命不然，应以柔为本，以刚为刑。
诗曰：“五行妇女要身衰，若遇刚强灾病来，岁运再行身旺地，花前风雨恨相摧。”
尤以五阴日宜弱，强多生灾。若行建禄旺地，柱无官煞伤夫害子。然其刚柔程度亦要活看，如月提官星，旺亦不可过于柔弱，要有印扶身，带小微财为妙。
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#屈原文化与诗画宜昌# 【门植馨香】因了端午节，葳蕤的野草也跟着扬眉吐气。母亲说：“端午到了，百草都是药。”本属于草根阶层，却因节而变得尊贵，非陈艾（即艾草）和菖蒲莫属。
被悬挂起来，高高供奉，是因为其形象悦目爽心，还是因为其芬芳挠鼻？千百年来，艾草和菖蒲未必能够弄明白。它们终其一生的努力，在端午节这天，双双被移植到百姓的家门和窗户上，一生的辉煌得以彻底绽放。尽管只有一天的尊贵，却令百草艳羡，国人永记。是悬是挂，是种是植？我不得而知。
到了端午节这天,还是满天星斗的时候，母亲就出了门；天还不见亮，母亲已经满载而归。母亲进屋的时候，我看见她头发湿漉漉的，裤脚也沾满了泥。稀眼的柴背篼里盛满了从山上采割的陈艾和菖蒲，还有苍术、白芷、车前草、夏枯草、思茅草、桉树叶以及一些我叫不出名字的野草，露珠仿佛都还没有完全抖落掉，但在她的眼里，甚是珍贵。我对母亲说：“也用不着起这么早吧。”母亲说：“上山去采百步草，得比太阳起得早。戴露珠的陈艾才有沉香，天亮前的菖蒲才最神明。”我又问：“真要走一百步吗？”母亲很认真，说：“不满一百步，还能叫‘百步草’？”母亲说，走一步，扯一把草，凑够一百把草才灵验。其实，我知道，母亲是在告诉我们，心诚则灵。至于驱邪除疾，迎福纳祥，母亲似乎倒不太在意。扔下镰刀，母亲急匆匆地去到左邻右舍家，分发她采回来的山野绿色，并且一再叮嘱，要将这些百步草熬了洗澡，避邪去病，管一年的。等她忙活完这些事回到家中，天才微明。母亲把一篓黎明背回家来，裁剪后送达各家，然后在别人的道谢声中，悬挂一脸微笑回到家中。
来不及喘一口气，母亲赶紧张罗着去门边、窗户旁挂上陈艾和菖蒲。那副虔诚的样子，让大家很是感动。一会儿，陈艾和菖蒲被插上了门楣，悬挂在了窗棂上。母亲退后几步，反复审视，又精心整理了一番，觉得陈艾和菖蒲的确挂在了应该挂的位置，才满意离去。从山野到登堂入室，置之高位，陈艾和菖蒲的角色转换就这么完成。这个夏里天最盛大节日的符号，就被母亲这么写意地挥洒在了土墙的门窗上。一束芬芳上了墙，整整一个夏天的惬意与舒适，就被定了调，着了色。乡村人对美好生活的追求，就定格在门窗上，直至第二年端午，取下前一年的枯艾干枝，再一次插上新采的陈艾和菖蒲，日复一日，年复一年。生活就这么不紧不慢的接续着。
放在堂屋里的柴背篼里，剩下的部分百步草，是用来傍晚时候一家人沐浴用的。此时翠色活泛，满屋生香。香气挤满了偌大的房间，每一个角落都是，浓浓的，挤进家中每个人的鼻孔，直往心里撞。这些特有的香气，在每一年端午节这天，不断的在我心中堆积，越堆越高，越夯越实……几至超越我的视线，让我无法企及。也只有在这个时侯，我才发现，芳香其实也是有形的东西，看得见，摸得着。只是一直以来都忽略了，并没有用心去体味而已。
粽子是最端午的食物，陈艾和菖蒲则是最端午的饰物。民间真正把端午“记录”下来，并发扬光大的方式，就是插陈艾和菖蒲了。其实，千百年来，百姓家一直都在豪迈地书写着端午的历史，打造这一非物质文化，表达最中国的情愫。只是，他们展纸研墨的方式不同罢了。他们用手作笔，把竹篱茅舍当纸，陈艾和菖蒲就是他们书写出的两行最经典的文字。如果说雄黄是男孩子的饰物，抹在额头或是脸上任何一个位置，凸显一股阳刚气；香包是女孩子的饰物，配在腰间，展示几多灵巧劲儿；而整个端午节的饰物，要算是陈艾和菖蒲了，是它们把南方大地的瓦房草屋装点得生机盎然，幽香四溢，也才算拥有了真正的灵性，而且如乳汁一般源源不断流入整个民族的血脉里。
艾草难闻，可以驱邪，菖蒲馨香，能够祛疾。驱邪不好说，可能是艾叶像刀，蒲叶似剑，抑或是别的什么原因；祛病倒是有科学依据的，据说二者都有提神杀菌的作用。这两种来自荒野鄙壤的草根阶层，因其独有的效用，以及额外的“幸运”，千百年来，就这么被百姓“种植”在门窗上，在百姓心中生根，发芽，蓬勃的疯长。播种的日子，是屈原选择的，在农历五月初五。（作者：陈辉忠）
被悬挂起来，高高供奉，是因为其形象悦目爽心，还是因为其芬芳挠鼻？千百年来，艾草和菖蒲未必能够弄明白。它们终其一生的努力，在端午节这天，双双被移植到百姓的家门和窗户上，一生的辉煌得以彻底绽放。尽管只有一天的尊贵，却令百草艳羡，国人永记。是悬是挂，是种是植？我不得而知。
到了端午节这天,还是满天星斗的时候，母亲就出了门；天还不见亮，母亲已经满载而归。母亲进屋的时候，我看见她头发湿漉漉的，裤脚也沾满了泥。稀眼的柴背篼里盛满了从山上采割的陈艾和菖蒲，还有苍术、白芷、车前草、夏枯草、思茅草、桉树叶以及一些我叫不出名字的野草，露珠仿佛都还没有完全抖落掉，但在她的眼里，甚是珍贵。我对母亲说：“也用不着起这么早吧。”母亲说：“上山去采百步草，得比太阳起得早。戴露珠的陈艾才有沉香，天亮前的菖蒲才最神明。”我又问：“真要走一百步吗？”母亲很认真，说：“不满一百步，还能叫‘百步草’？”母亲说，走一步，扯一把草，凑够一百把草才灵验。其实，我知道，母亲是在告诉我们，心诚则灵。至于驱邪除疾，迎福纳祥，母亲似乎倒不太在意。扔下镰刀，母亲急匆匆地去到左邻右舍家，分发她采回来的山野绿色，并且一再叮嘱，要将这些百步草熬了洗澡，避邪去病，管一年的。等她忙活完这些事回到家中，天才微明。母亲把一篓黎明背回家来，裁剪后送达各家，然后在别人的道谢声中，悬挂一脸微笑回到家中。
来不及喘一口气，母亲赶紧张罗着去门边、窗户旁挂上陈艾和菖蒲。那副虔诚的样子，让大家很是感动。一会儿，陈艾和菖蒲被插上了门楣，悬挂在了窗棂上。母亲退后几步，反复审视，又精心整理了一番，觉得陈艾和菖蒲的确挂在了应该挂的位置，才满意离去。从山野到登堂入室，置之高位，陈艾和菖蒲的角色转换就这么完成。这个夏里天最盛大节日的符号，就被母亲这么写意地挥洒在了土墙的门窗上。一束芬芳上了墙，整整一个夏天的惬意与舒适，就被定了调，着了色。乡村人对美好生活的追求，就定格在门窗上，直至第二年端午，取下前一年的枯艾干枝，再一次插上新采的陈艾和菖蒲，日复一日，年复一年。生活就这么不紧不慢的接续着。
放在堂屋里的柴背篼里，剩下的部分百步草，是用来傍晚时候一家人沐浴用的。此时翠色活泛，满屋生香。香气挤满了偌大的房间，每一个角落都是，浓浓的，挤进家中每个人的鼻孔，直往心里撞。这些特有的香气，在每一年端午节这天，不断的在我心中堆积，越堆越高，越夯越实……几至超越我的视线，让我无法企及。也只有在这个时侯，我才发现，芳香其实也是有形的东西，看得见，摸得着。只是一直以来都忽略了，并没有用心去体味而已。
粽子是最端午的食物，陈艾和菖蒲则是最端午的饰物。民间真正把端午“记录”下来，并发扬光大的方式，就是插陈艾和菖蒲了。其实，千百年来，百姓家一直都在豪迈地书写着端午的历史，打造这一非物质文化，表达最中国的情愫。只是，他们展纸研墨的方式不同罢了。他们用手作笔，把竹篱茅舍当纸，陈艾和菖蒲就是他们书写出的两行最经典的文字。如果说雄黄是男孩子的饰物，抹在额头或是脸上任何一个位置，凸显一股阳刚气；香包是女孩子的饰物，配在腰间，展示几多灵巧劲儿；而整个端午节的饰物，要算是陈艾和菖蒲了，是它们把南方大地的瓦房草屋装点得生机盎然，幽香四溢，也才算拥有了真正的灵性，而且如乳汁一般源源不断流入整个民族的血脉里。
艾草难闻，可以驱邪，菖蒲馨香，能够祛疾。驱邪不好说，可能是艾叶像刀，蒲叶似剑，抑或是别的什么原因；祛病倒是有科学依据的，据说二者都有提神杀菌的作用。这两种来自荒野鄙壤的草根阶层，因其独有的效用，以及额外的“幸运”，千百年来，就这么被百姓“种植”在门窗上，在百姓心中生根，发芽，蓬勃的疯长。播种的日子，是屈原选择的，在农历五月初五。（作者：陈辉忠）
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