#红楼梦##旧时光美人#
元春从普通的史官晋封为贤德妃，她在宫里的生活，真的幸福吗？
转自漫读经典
幸福与否，如人饮水，冷暖自知。贾元春当初进宫，是去当史官的，书中说她“因贤孝才德，选入宫作女史去了”。
默默无闻多年，突然传来喜讯，“晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃”。
用秦可卿的话来说，这是“一件非常喜事”，有着“烈火烹油、鲜花着锦之盛”。
在世俗的眼里，幸福到极致了。
但是，要问一个人过得是否幸福，不能用旁人的眼光去看，得从元春的自我感受去分析。

那么，当上贤德妃的元春到底幸不幸福？
其实，她既是不幸的，又是幸福的。
从个体感受来说，她是不幸的，但从责任感和使命感的角度来说，她又是幸福的。
从个体层面来看，被迫入宫的元春，毫无幸福可言。
所谓个体层面，用现代的话来说，就是过自己想过的生活。
很显然，从这个层面来看，元春毫无幸福可言。
据书中的信息透露，入宫非她所愿，宫里的生活也过得战战兢兢，
因为她在省亲里对贾母、王夫人说了这样一句话：
“当日既送我到那不得见人的去处……”
“送我”，代表入宫并非她自愿，而是应父母的要求而去；
“不得见人”，常年见不到家人，是个没有自由可言的地方。

深宫内院，别说自由，规矩也是极严的，其一言一行都需要格外谨慎。
元春其实是向往自由的，这在她对龄官的态度可以看出来。
当龄官对“原非本角之戏，执意不作”时。
元春不但没有生气，反而“甚喜，命不可难为了这女孩子”。
在元春看来，龄官这种维护自由的个性难能可贵，她自己做不到，也不能做，所以她想保护龄官的这种自由。
这也是元春了不起的地方：牺牲自我，成全他人。
但她越是这样做，越体现出她在宫中生活的艰难。
所以，在与父亲贾政的对话中，她真情流露：
“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”
相比于众人艳羡的“富贵已极”，她更愿意像普通人那样享受“天伦之乐”。

元春向往自由，却被家人送进最不自由的深宫，这种强烈的对比，说明元春过得一点都不幸福。
从责任感和使命感的角度来看，元春为家族带来了荣耀，完成了使命，她是幸福的。
生而为人，或多或少负有责任或使命，不能完全为自己而活。
不过，有的人不肯去承担责任和使命，有的人却心甘情愿把责任和使命挑在肩上，哪怕牺牲自我也在所不惜。
元春是贾府第四代的长姐，父亲是“自幼酷爱读书，原欲以科甲出身”的贾政。
注意这里所传达的信息：
第四代，君子之泽，三代而衰，
第四代说明很难再享受祖荫了，需要重新奋发；
父亲贾政爱读书、有参加科甲的意愿，说明贾政是个崇尚奋发之人。
所以，做贾政的子女，不能像贾府其他子弟一样“安富尊荣”。
于是，我们看到，长子贾珠“十四岁进学，不到二十岁就娶了妻，生了子”，成家和立业都非常积极。
作为长姐的元春同样不能享受千金小姐的娇贵生活，而是被精心培养，在“贤孝才德”上都出类拔萃，然后入了宫当女史。

由此可知，元春被父亲贾政寄予厚望。
尤其是哥哥贾珠去世之后，她身上的责任更重了。
再加上弟弟宝玉“顽劣异常，极恶读书”，贾府第四代子弟中再难找出一个能帮助家族重新焕发生机的人。
于是，元春成了全家族唯一的希望。
这是一份沉甸甸的责任和使命，也成了元春在“那不得见人的地方”支撑下去的动力。
她成功了，而且是超预期的成功，不但被封为贤德妃，而且拥有了衣锦还乡的机会，让宁荣两府有了新的风光。

这种成功的感受，是幸福的。
她不为自己的荣华富贵感觉到幸福，她却为自己完成了责任和使命而倍感幸福。
她没有辜负父亲的期望和祖母、母亲的培养，这是一种走过漫长黑暗终于迎来光明的幸福，
她为家族带来了荣耀，也让家族的地位再上了一个台阶，成为了皇亲国戚。
一边是作为个体的不幸，一边是完成了责任和使命的幸福，这就是作者特意刻画的人物形象：牺牲个体幸福，全身心为家族奉献。
通过这样的对比，突出了元春命运的悲剧性：作为第四代的长女，她必须为了家庭牺牲自己。
同时，作者给予了元春高度评价：勇于担当，耐得住深宫的孤独寂寞，愿意背负家族赋予她的责任和使命。
而这一切，正好与贾宝玉的逃避责任、“于国于家无望”相对照，对应了“何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉”的主旨。
#红楼梦##旧时光美人#
元春从普通的史官晋封为贤德妃，她在宫里的生活，真的幸福吗？
转自漫读经典
幸福与否，如人饮水，冷暖自知。贾元春当初进宫，是去当史官的，书中说她“因贤孝才德，选入宫作女史去了”。
默默无闻多年，突然传来喜讯，“晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃”。
用秦可卿的话来说，这是“一件非常喜事”，有着“烈火烹油、鲜花着锦之盛”。
在世俗的眼里，幸福到极致了。
但是，要问一个人过得是否幸福，不能用旁人的眼光去看，得从元春的自我感受去分析。

那么，当上贤德妃的元春到底幸不幸福？
其实，她既是不幸的，又是幸福的。
从个体感受来说，她是不幸的，但从责任感和使命感的角度来说，她又是幸福的。
从个体层面来看，被迫入宫的元春，毫无幸福可言。
所谓个体层面，用现代的话来说，就是过自己想过的生活。
很显然，从这个层面来看，元春毫无幸福可言。
据书中的信息透露，入宫非她所愿，宫里的生活也过得战战兢兢，
因为她在省亲里对贾母、王夫人说了这样一句话：
“当日既送我到那不得见人的去处……”
“送我”，代表入宫并非她自愿，而是应父母的要求而去；
“不得见人”，常年见不到家人，是个没有自由可言的地方。

深宫内院，别说自由，规矩也是极严的，其一言一行都需要格外谨慎。
元春其实是向往自由的，这在她对龄官的态度可以看出来。
当龄官对“原非本角之戏，执意不作”时。
元春不但没有生气，反而“甚喜，命不可难为了这女孩子”。
在元春看来，龄官这种维护自由的个性难能可贵，她自己做不到，也不能做，所以她想保护龄官的这种自由。
这也是元春了不起的地方：牺牲自我，成全他人。
但她越是这样做，越体现出她在宫中生活的艰难。
所以，在与父亲贾政的对话中，她真情流露：
“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”
相比于众人艳羡的“富贵已极”，她更愿意像普通人那样享受“天伦之乐”。

元春向往自由，却被家人送进最不自由的深宫，这种强烈的对比，说明元春过得一点都不幸福。
从责任感和使命感的角度来看，元春为家族带来了荣耀，完成了使命，她是幸福的。
生而为人，或多或少负有责任或使命，不能完全为自己而活。
不过，有的人不肯去承担责任和使命，有的人却心甘情愿把责任和使命挑在肩上，哪怕牺牲自我也在所不惜。
元春是贾府第四代的长姐，父亲是“自幼酷爱读书，原欲以科甲出身”的贾政。
注意这里所传达的信息：
第四代，君子之泽，三代而衰，
第四代说明很难再享受祖荫了，需要重新奋发；
父亲贾政爱读书、有参加科甲的意愿，说明贾政是个崇尚奋发之人。
所以，做贾政的子女，不能像贾府其他子弟一样“安富尊荣”。
于是，我们看到，长子贾珠“十四岁进学，不到二十岁就娶了妻，生了子”，成家和立业都非常积极。
作为长姐的元春同样不能享受千金小姐的娇贵生活，而是被精心培养，在“贤孝才德”上都出类拔萃，然后入了宫当女史。

由此可知，元春被父亲贾政寄予厚望。
尤其是哥哥贾珠去世之后，她身上的责任更重了。
再加上弟弟宝玉“顽劣异常，极恶读书”，贾府第四代子弟中再难找出一个能帮助家族重新焕发生机的人。
于是，元春成了全家族唯一的希望。
这是一份沉甸甸的责任和使命，也成了元春在“那不得见人的地方”支撑下去的动力。
她成功了，而且是超预期的成功，不但被封为贤德妃，而且拥有了衣锦还乡的机会，让宁荣两府有了新的风光。

这种成功的感受，是幸福的。
她不为自己的荣华富贵感觉到幸福，她却为自己完成了责任和使命而倍感幸福。
她没有辜负父亲的期望和祖母、母亲的培养，这是一种走过漫长黑暗终于迎来光明的幸福，
她为家族带来了荣耀，也让家族的地位再上了一个台阶，成为了皇亲国戚。
一边是作为个体的不幸，一边是完成了责任和使命的幸福，这就是作者特意刻画的人物形象：牺牲个体幸福，全身心为家族奉献。
通过这样的对比，突出了元春命运的悲剧性：作为第四代的长女，她必须为了家庭牺牲自己。
同时，作者给予了元春高度评价：勇于担当，耐得住深宫的孤独寂寞，愿意背负家族赋予她的责任和使命。
而这一切，正好与贾宝玉的逃避责任、“于国于家无望”相对照，对应了“何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉”的主旨。
#红楼梦##旧时光美人#
①每个人顶立于天地间，皆是独一无二的存在，既是独一无二，则皆是绝对孤独寂寞之一生。
②悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
③越是期待一件事有好的结果，就越应该做好准备去迎接可能不好的一切。
④就算人生是出悲剧，我们也要有声有色地演这出悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。就算人生是个梦，我们也要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的精致和乐趣。
⑤在生活中，当你的身体还没有屈服的时候，你的灵魂就屈服了，这是个耻辱。
②悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
③越是期待一件事有好的结果，就越应该做好准备去迎接可能不好的一切。
④就算人生是出悲剧，我们也要有声有色地演这出悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。就算人生是个梦，我们也要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的精致和乐趣。
⑤在生活中，当你的身体还没有屈服的时候，你的灵魂就屈服了，这是个耻辱。
无论在哪里，人始终是飘离的。人生本来就很无常，哪有所谓的安稳、安定，绝对安定都是自我欺骗，安定本来就很虚幻，无非是主动在宇宙飘离，还是被迫更换长期安居而已。心定，既是定。每个人都是生而孤独的;团圆、热闹只是世间麻醉剂。世界依然充满纷争的，家人间、路人间。哪有那么多初心善良，带着越纯粹的善良面对世界，就会被世界鞭打得遍体鳞伤然后变得冷漠清醒。
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