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【第2天:宣城金宝寺“百日阅藏”法会播报】
宣城金宝寺 大众阅藏
佛历2563年,公元2019年10月11日星期五,农历己亥年九月十三
阅藏第二天
01阅藏进度
8:00-11:00 《佛本行集经卷第三》-《佛本行集经卷第六》
14:00-15:30 《佛本行集经卷第七》-《佛本行集经卷第八》
18:30-19:30 《佛本行集经卷第九》-《佛本行集经卷第十》
02阅藏分享
师兄分享:
1、师兄们今天逐渐进入状态,普遍对经文有了更深的感受,在这个殊胜的氛围中,能理解更多文意了,感觉很舒服。
2、朱博士从文学角度出发,谈到:“佛法能如此亲切地表达出来,从某种角度来看,佛法对文学也有莫大的贡献,正因为其高度的文学性,文辞非常优美,也在一定程度上促进了佛法的传播。”
师父开示:
1、师父针对翻译进行了解说:“翻译工程很重要,在古代就尤为重视这一点,国家的译经团队多时能达上千人,而且都是各领域的专家,如文学、语言学...有如此强大的译经团队,佛经翻译出来就非常精美完善,文学性甚至超过唐诗宋词。”
2、印光祖师开示:“如何读经”
至于阅经,若欲作法师,为众宣扬,当先阅经文,次看注疏。若非精神充足,见解过人,罔不徒劳心力,虚丧岁月。
若欲随分亲得实益,必须至诚恳切,清净三业。或先端坐少顷,凝定身心,然后拜佛朗诵,或止默阅。或拜佛后端坐少顷,然后开经。必须端身正坐,如对圣容,亲聆圆音。不敢萌一念懈怠。不敢起一念分别。从首至尾,一直阅去。无论若文若义,一概不加理会。如是阅经,利根之人,便能悟二空理,证实相法。即根机钝劣,亦可以消除业障,增长福慧。六祖谓但看金刚经,即能明心见性,即指如此看耳,故名曰但。能如此看,诸大乘经,皆能明心见性,岂独金刚经为然。
若一路分别,此一句是甚么义,此一段是甚么义。全属凡情妄想,卜度思量。岂能冥符佛意,圆悟经旨,因兹业障消灭,福慧增崇乎。若知恭敬,犹能少种善根。倘全如老学究之读儒书,将见亵慢之罪,岳耸渊深。以善因而招恶果,即此一辈人也。
古人专重听经,以心不能起分别故。如有一人出声诵经,一人于旁,摄心谛听。字字句句,务期分明。其心专注,不敢外缘一切声色。若稍微放纵,便致断绝,文义不能贯通矣。诵者有文可依,心不大摄,亦能诵得清楚。听者惟声是托,一经放纵,便成割裂。若能如此听,比诵者能至诚恭敬之功德等。若诵者恭敬稍疏,则其功德,难与听者相比矣。
今人视佛经如故纸,经案上杂物与经乱堆。而手不盥洗,口不漱荡,身或摇摆,足或翘举。甚至放屁抠脚,一切肆无忌惮,而欲阅经获福灭罪,唯欲灭佛法之魔王,为之证明赞叹,谓其活泼圆融,深合大乘不执著之妙道。真修实践之佛子见之,唯有黯然神伤,潸焉出涕。嗟其魔眷横兴,无可如何耳。
智者诵经,豁然大悟,寂尔入定。岂有分别心之所能得哉。一古德写法华经,一心专注,遂得念极情亡,至天黑定,尚依旧写。侍者入来,言天黑定了,只么还写,随即伸手不见掌矣。如此阅经,与参禅看话头,持咒念佛,同一专心致志。至于用力之久,自有一旦豁然贯通之益耳。
明雪峤信禅师,宁波府城人,目不识丁。中年出家,苦参力究。忍人所不能忍,行人所不能行。其苦行实为人所难能。久之大彻大悟,随口所说,妙契禅机。犹不识字,不能写。久之则识字矣。又久之则手笔纵横,居然一大写家。此诸利益,皆从不分别专精参究中来。阅经者亦当以此为法。此老语录,已入清藏。谭埽庵以名进士,皈依座下,为制道行碑,有一万余言。
阅经时,断断不可起分别。自然妄念潜伏,天真发现。若欲研究义理,或翻阅注疏。当另立一时,唯事研究。当研究时,虽不如阅时之严肃,亦不可全无恭敬。不过比阅时稍舒泰些。未能业消智朗,须以阅为主,研究但略带。否则终日穷年,但事研究。纵令研得如拨云见月,开门见山一样,亦只是口头活计。于身心性命,生死分上,毫无干涉。腊月三十日到来,决定一毫也用不著。若能如上所说阅经,当必业消智朗。
——《印光法师文钞》·复永嘉某居士书五
期待更多人的灵魂直接与佛陀的智慧碰撞,从而点燃自己的智性明灯,开启我们本有的智慧,让佛法真正走入每一个人的当下,度一切苦厄。
愿一切众生同生净土,同成佛道!https://t.cn/Aiu8WMbD
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佛历2563年,公元2019年10月11日星期五,农历己亥年九月十三
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8:00-11:00 《佛本行集经卷第三》-《佛本行集经卷第六》
14:00-15:30 《佛本行集经卷第七》-《佛本行集经卷第八》
18:30-19:30 《佛本行集经卷第九》-《佛本行集经卷第十》
02阅藏分享
师兄分享:
1、师兄们今天逐渐进入状态,普遍对经文有了更深的感受,在这个殊胜的氛围中,能理解更多文意了,感觉很舒服。
2、朱博士从文学角度出发,谈到:“佛法能如此亲切地表达出来,从某种角度来看,佛法对文学也有莫大的贡献,正因为其高度的文学性,文辞非常优美,也在一定程度上促进了佛法的传播。”
师父开示:
1、师父针对翻译进行了解说:“翻译工程很重要,在古代就尤为重视这一点,国家的译经团队多时能达上千人,而且都是各领域的专家,如文学、语言学...有如此强大的译经团队,佛经翻译出来就非常精美完善,文学性甚至超过唐诗宋词。”
2、印光祖师开示:“如何读经”
至于阅经,若欲作法师,为众宣扬,当先阅经文,次看注疏。若非精神充足,见解过人,罔不徒劳心力,虚丧岁月。
若欲随分亲得实益,必须至诚恳切,清净三业。或先端坐少顷,凝定身心,然后拜佛朗诵,或止默阅。或拜佛后端坐少顷,然后开经。必须端身正坐,如对圣容,亲聆圆音。不敢萌一念懈怠。不敢起一念分别。从首至尾,一直阅去。无论若文若义,一概不加理会。如是阅经,利根之人,便能悟二空理,证实相法。即根机钝劣,亦可以消除业障,增长福慧。六祖谓但看金刚经,即能明心见性,即指如此看耳,故名曰但。能如此看,诸大乘经,皆能明心见性,岂独金刚经为然。
若一路分别,此一句是甚么义,此一段是甚么义。全属凡情妄想,卜度思量。岂能冥符佛意,圆悟经旨,因兹业障消灭,福慧增崇乎。若知恭敬,犹能少种善根。倘全如老学究之读儒书,将见亵慢之罪,岳耸渊深。以善因而招恶果,即此一辈人也。
古人专重听经,以心不能起分别故。如有一人出声诵经,一人于旁,摄心谛听。字字句句,务期分明。其心专注,不敢外缘一切声色。若稍微放纵,便致断绝,文义不能贯通矣。诵者有文可依,心不大摄,亦能诵得清楚。听者惟声是托,一经放纵,便成割裂。若能如此听,比诵者能至诚恭敬之功德等。若诵者恭敬稍疏,则其功德,难与听者相比矣。
今人视佛经如故纸,经案上杂物与经乱堆。而手不盥洗,口不漱荡,身或摇摆,足或翘举。甚至放屁抠脚,一切肆无忌惮,而欲阅经获福灭罪,唯欲灭佛法之魔王,为之证明赞叹,谓其活泼圆融,深合大乘不执著之妙道。真修实践之佛子见之,唯有黯然神伤,潸焉出涕。嗟其魔眷横兴,无可如何耳。
智者诵经,豁然大悟,寂尔入定。岂有分别心之所能得哉。一古德写法华经,一心专注,遂得念极情亡,至天黑定,尚依旧写。侍者入来,言天黑定了,只么还写,随即伸手不见掌矣。如此阅经,与参禅看话头,持咒念佛,同一专心致志。至于用力之久,自有一旦豁然贯通之益耳。
明雪峤信禅师,宁波府城人,目不识丁。中年出家,苦参力究。忍人所不能忍,行人所不能行。其苦行实为人所难能。久之大彻大悟,随口所说,妙契禅机。犹不识字,不能写。久之则识字矣。又久之则手笔纵横,居然一大写家。此诸利益,皆从不分别专精参究中来。阅经者亦当以此为法。此老语录,已入清藏。谭埽庵以名进士,皈依座下,为制道行碑,有一万余言。
阅经时,断断不可起分别。自然妄念潜伏,天真发现。若欲研究义理,或翻阅注疏。当另立一时,唯事研究。当研究时,虽不如阅时之严肃,亦不可全无恭敬。不过比阅时稍舒泰些。未能业消智朗,须以阅为主,研究但略带。否则终日穷年,但事研究。纵令研得如拨云见月,开门见山一样,亦只是口头活计。于身心性命,生死分上,毫无干涉。腊月三十日到来,决定一毫也用不著。若能如上所说阅经,当必业消智朗。
——《印光法师文钞》·复永嘉某居士书五
期待更多人的灵魂直接与佛陀的智慧碰撞,从而点燃自己的智性明灯,开启我们本有的智慧,让佛法真正走入每一个人的当下,度一切苦厄。
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没想到的是爸妈来西安去韩城那段路居然遭遇了车祸,还好人没事,太吓人了,庆幸车少,感谢老天。晚上和老爹,舅舅一起喝酒,有点神奇呢,毕竟头一次呢,我很欣赏我舅这种人,吃的了苦,有我认可的责任心,一个人养活四口人,大家好像都觉得舅妈不工作,舅舅太辛苦,可这是舅舅的选择,他很务正,为了这个家庭过的很好,他也做到了,能让自己的女人少受点苦本来就很酷啊,这是他能给的起的,其实以后能成为舅舅那样的人也很酷,但是真的太辛苦了,很佩服呢
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