《新白娘子传奇》中，小青与张公子两情相悦，不顾家人反对，私定终身。可张公子却突然病入膏肓，救命之法唯有忘情。看着白素贞一掌打入张公子体内，“忘字心中绕，前缘尽勾销”，小青泪流满面。

一直记得那个5毛钱特效呈现的“忘”字，或许它是整部剧中最令人伤心的一幕。

小青修为不足，对人间的情愫懵懵懂懂，整日泼辣顽劣，视规矩法度为无物。这一日，许仙和白娘子囊中羞涩，小青便出门遛弯，顺了一个钱袋回来。

随后，三人在街上遇见有人被打，定睛一看，正是那钱袋的主人。小青愧疚，上前解围，年轻的公子感谢救命之恩：“在下张玉堂，敢问姑娘芳名。”

小青莞尔一笑，留下张玉堂怦然心动的目送。

有了朝思暮想的姑娘，张公子坐在书房里发呆，撞上了盗取家传宝剑的小贼，而看清这贼人的面目，居然是心中所念之人。于是，偷变成了借，一借一还之间，一厢情愿变成了情投意合。

小青有了女儿家的娇憨之态，傻笑一天，发呆一天，让白娘子心生疑虑。她发现小青深夜幽会，告诫小青不可与凡人相恋，否则不是你死就是他亡。

情根深种的小青哪里听得进去，觉得姐姐是“只许州官放火，不许百姓点灯”，宁愿舍弃姐妹情谊也要和张公子长厢厮守。

那厢边，一向孝顺听话的张玉堂为了小青顶撞了父亲，富贵人家当然不能接受一个来历不明又与男子深夜相会的女子做媳妇。可张玉堂坚定勇敢地捍卫爱情，被家法伺候也不妥协。

情到浓时，两人互诉衷肠。张玉堂说：“谁也分不开我们，除非我死！”小青急了：“我是宁愿不要跟你分开，也不要你死！”没想到一语成谶。

就在这对恋人决定私自成婚的时候，张玉堂病倒了，而且这病来势凶猛又蹊跷诡异，查不出病因，只能等死。

小青求姐姐相救，白素贞道：“解铃还须系铃人”。

原来，小青与张玉堂前生有缘。张玉堂本是天界的拣香童子，看到西湖里一条自由玩耍的小蛇，青翠可爱颜色娇艳，无意中笑了一笑，这思凡一念，就被贬下凡间，托身到了张家。

无缘不聚，无债不来，两人这是前世缘，今生劫，想要渡过难关，只能弃爱忘情。小青纵有万般不舍，也无法眼睁睁看着心上人殒命。

或许她该懂得，世间之事，岂能尽如人意，须得适可而止，强求无福……

张老爷带着药到病除的张玉堂，到许仙的药铺谢恩，小青亲自奉茶，张玉堂客气的接过，“我自己来吧，谢谢大姐。”

一声大姐，真有万箭穿心之痛。昔日之情，言犹在耳，对方却已形同陌路。这一次，是小青倚门惆怅，看着张玉堂的背影逐渐模糊。

天下憾事，莫过于缘尽情未了。犹如此诗：

忽有故人心上过，回首山河已是秋，
两处相思同淋雪，此生也算共白首。

#曼联##c罗# 不破不立！曼联需重新将竞技放回首位，重塑球队意志力同样关键

0比1输给保级球队埃弗顿，曼联的赛季似乎已经提前结束。从媒体到球迷丝毫没有余地的炮轰，让红魔上下如坐针毡。这样的背景下，曼联高层更希望加快滕哈赫的签约进度，但曼联如此令人绝望的表现，也让阿贾克斯主帅有所动摇。荷兰豪门的上周末的新闻会拒绝英国记者入内，就是为了让主教练专注联赛冲刺阶段的争冠，而不是点评红魔表现，以及预告自己的前途。

正如内维尔赛后激烈的批评，如今的曼联更衣室人心涣散军无斗志，兰尼克已彻底失去了球队的信任，所有人都在等待赛季的结束，而不是努力争取本赛季最后的尊严——欧冠资格。博格巴的离开已成定局，曼联队内还有更多球员选择了观望，刚续约的中场核心B·费尔南德斯丢失球权多达21次，C·罗赛后甚至懊恼到失手摔坏小球迷的手机，这都是球队心态失衡的直接表现。《每日邮报》的表态，或许可以代表大多数球迷的心声：除了继续要求格雷泽尔家族离开，本赛季的曼联需要做出伤筋动骨的彻底重建，才能让滕哈赫能够完全依照自己的理念改造球队。

成就显著的滕哈赫不乏来自欧洲大陆和英伦的追求者，他最终优先选择曼联，也是希望能在这个暌违英超桂冠良久，迫切需要重建的豪门尽情施展平生所学。随着伍德沃德的离开，曼联在弗格森退隐后多年的“赚钱第一，竞技第二”战略，必须得到根本性的改变。而这种俱乐部建队理念的颠覆，就是滕哈赫愿意执教曼联的前提。

荷兰教练至今没有明确表态，是否听从了前辈范加尔的建议，拒绝执教铜臭味太浓的曼联。但很显然，他在与曼联的谈判中已经开出了足以终结曼联过去9年建队战略的条件。滕哈赫要将他在阿贾克斯的成功复制到曼联，就必须要将阿贾克斯的管理体系复制到老特拉福德球场。从青训梯队发迹的滕哈赫直接索要包括红魔的青训体系、引援、更衣室管理和训练比赛的全方位权力，甚至超越了当年的弗格森爵士，与马加特在狼堡时的“一人之下万人之上”相当。

要知道，即便是范加尔和狂人莫里尼奥，任内都没有得到过如此绝对集中的权力。但滕哈赫在阿贾克斯的成功，恰恰建立在阿贾克斯打通青训与一线队，以及和俱乐部高管默契合作的基础上。饶是如此，在俱乐部平衡预算和夺得锦标之间，滕哈赫与总经理范德萨、足球总监奥维马斯之间一直都有嫌隙，这也是他希望能在曼联扫清障碍的根本原因之一。

《每日邮报》甚至透露，滕哈赫在与曼联的谈判中直言，即便曼联应允他的要求重整管理结构，他也需要5年才能让红魔再现辉煌。原因就是目前的曼联，至少有一半球员根本无法满足欧冠级别的水准要求。滕哈赫强调全攻全守，曼联如今散漫的士气，多个关键位置球员上的对抗能力、体能和就地反抢意识，显然都达不到滕哈赫的要求。英国媒体普遍认为，曼联本赛季饱受批评的中卫马奎尔、后腰弗雷德将首当其冲，成为滕哈赫重建的牺牲品。至于早已下定决心离队的博格巴，显然也不在滕哈赫的新赛季计划内。

费迪南德大力推荐曼联签下个性强势的滕哈赫，无论付出什么代价。原因在于阿贾克斯教练是曼联在弗格森退休后，最适合为红魔重塑“弗格森意志力”的人选。性格方面范加尔和莫里尼奥同样强势，但在巨大的弗格森效应影响下都很难发挥出更好的状态。弗格森退休后的曼联实际上处于一种非常扭曲的“角力”状态：一方面格雷泽尔家族继续对俱乐部敲骨吸髓，另一方面因为爵爷影响力的存在，选帅、引援、更衣室管理诸多方面又要有所倾斜。最终落得多种势力盘根错节，范加尔和莫里尼奥都无法在红魔过于强大的美式资本思维与弗格森无处不在的英式传统夹缝中获得成功。

经验和精力都已不济的兰尼克，执教曼联期间证明这支球队已经到了必须大破大立的地步。滕哈赫不想对曼联进行头痛医头脚痛医脚的修补，而要彻底的战术思维与意志力重建。全新的4231阵型，以目前曼联的阵容完全无法发挥最大的威力。首当其冲就在于如今的红魔没有精神领袖，且不说基恩那样独当一面的硬汉，就连费迪南德这样的防线精神核心都付之阙如。马奎尔本赛季灾难般的表现，连曼联球迷都同意剥夺他的队长袖标。世界冠军瓦拉内性格内向，林德洛夫、拜利更是不堪大用。

而在中场，无论风格偏软的弗雷德、稚嫩的麦克托米奈还是老迈的马蒂奇，都不可能成为稳定军心，串联攻防的核心。滕哈赫的体系内中场恰恰是球队的关键，更大覆盖面积的强力后腰是球队实现全攻全守的关键，遗憾目前的曼联中场根本无人能做到。至于进攻端，虽然滕哈赫认可桑乔和拉什福德的潜力，但对于C·罗的态度并不明确。英国媒体甚至猜测滕哈赫更希望葡萄牙巨星夏季离开，便于他在更衣室树立权威。

总而言之，按照滕哈赫的标准，如今的曼联距离冠军级的曼城、利物浦从人员实力到意志力等方面都有明显的差距。其中，弗格森时代的强势与自信缺失最致命。这也是滕哈赫与曼联在谈判中，双方都希望麦克拉伦和范佩西这样有冠军经验的助教加盟的原因。既然兰尼克的离开已是定局，曼联无缘欧冠也是大概率，倒不若借此良机让滕哈赫放开手脚，让曼联有一次彻底重建获得新生的机会。

兴国振朗禅师长沙兴国寺振朗禅师，初参石头，便问：“如何是祖师西来意？”头曰：“问取露柱。”曰：“振朗不会。”头曰：“我更不会。”师俄省悟。住后，有僧来参，师召上座，僧应诺。师曰：“孤负去也。”曰：“师何不鉴？”师乃拭目而视之。僧无语。﹝时谓小朗。﹞汾州石楼禅师汾州石楼禅师，上堂，僧问：“未识本来性，乞师方便指。”师曰：“石楼无耳朵。”曰：“某甲自知非。”师曰：“老僧还有过。”曰：“和尚过在甚么处？”师曰：“过在汝非处。”僧礼拜，师便打。问僧：“近离甚处？”曰：“汉国。”师曰：“汉国主人还重佛法么？”曰：“苦哉！赖遇问著某甲；若问别人，即祸生。”师曰：“作么生？”曰：“人尚不见，有何佛法可重？”师曰：“汝受戒得多少夏？”曰：“三十夏。”师曰：“大好不见有人。”便打。法门佛陀禅师凤翔府法门寺佛陀禅师，寻常持一串数珠，念三种名号，曰一释迦、二元和、三佛陀，自余是甚么“碗跶丘”，乃过一珠，终而复始。事迹异常，时人莫测。水空和尚水空和尚，一日廊下见一僧，乃问：“时中事作么生？”僧良久。师曰：“祇恁便得么？”曰：“头上安头。”师打曰：“去！去！已后惑乱人家男女在。”大同济禅师澧州大同济禅师，米胡领众来，才欲相见，师便拽转禅床，面壁而坐。米于背后立，少时却回客位。师曰：“是即是，若不验破，已后遭人贬剥。”令侍者请米来。却拽转禅床便坐。师乃绕禅床一匝，便归方丈。米却拽倒禅床，领众便出。师访庞居士，士曰：“忆在母胎时，有一则语，举似阿师，切不得作道理主持。”师曰：“犹是隔生也。”士曰：“向道不得作道理。”师曰：“惊人之句，争得不怕！”士曰：“如师见解，可谓惊人。”师曰：“不作道理，却成作道理。”士曰：“不但隔一生、两生。”师曰：“粥饭底僧，一任检责。”士鸣指三下。师一日见庞居士来，便揜却门曰：“多知老翁，莫与相见。”士曰：“独坐独语，过在阿谁？”师便开门，才出被士把住曰：“师多知，我多知？”师曰：“多知且置，闭门开门，卷之与舒，相较几许？”士曰：“秪此一问，气急杀人！”师默然。士曰：“弄巧成拙。”僧问：“此个法门，如何继绍？”师曰：“冬寒夏热，人自委知。”曰：“恁么则蒙分付去也！”师曰：“顽嚚少智，多痴。”问：“十二时中如何合道？”师曰：“汝还识十二时么？”曰：“如何是十二时？”师曰：“子丑寅卯。”僧礼拜。师示颂曰：“十二时中那事别，子丑寅卯吾今说。若会唯心万法空，释迦、弥勒从兹决。”青原下三世药山俨禅师法嗣道吾宗智禅师潭州道吾山宗智禅师，豫章海昏张氏子。幼依槃和尚受教登戒，预药山法会，密契心印。一日，山问：“子去何处来？”师曰：“游山来。”山曰：“不离此室，速道将来。”师曰：“山上乌儿头似雪，涧底游鱼忙不彻。”师离药山见南泉，泉问：“阇黎名甚么？”师曰：“宗智。”泉曰：“智不到处，作么生宗？”师曰：“切忌道著。”泉曰：“灼然，道著即头角生。”三日后，师与云岩在后架把针。泉见乃问：“智头陀前日道，智不到处切忌道著，道著即头角生。合作么生行履？”师便抽身入僧堂，泉便归方丈。师又来把针。岩曰：“师弟适来为甚不祇对和尚？”师曰：“你不妨灵利！”岩不荐，却问南泉：“适来智头陀为甚不祇对和尚，某甲不会，乞师垂示。”泉曰：“他却是异类中行。”岩曰：“如何是异类中行？”泉曰：“不见道：智不到处切忌道著，道著即头角生。直须向异类中行。”岩亦不会。师知云岩不荐，乃曰：“此人因缘不在此。”却同回药山。山问：“汝回何速？”岩曰：“祇为因缘不契。”山曰：“有何因缘？”岩举前话。山曰：“子作么生会他，这个时节便回？”岩无对。山乃大笑。岩便问：“如何是异类中行？”山曰：“吾今日困倦，且待别时来。”岩曰：“某甲特为此事归来。”山曰：“且去！”岩便出。师在方丈外，闻岩不荐，不觉咬得指头血出。师却下来问岩：“师兄去问和尚那因缘作么生？”岩曰：“和尚不与某甲说。”师便低头。﹝僧问云居：“切忌道著，意作么生？”居云：“此语最毒。”云：“如何是最毒底语？”居云：“一棒打杀龙蛇。”﹞云岩临迁化，遣书辞师。师览书了，谓洞山、密师伯曰：“云岩不知有，我悔当时不向伊道。虽然如是，要且不违药山之子。”﹝玄觉云：“古人恁么道，还知有也未？”又云：“云岩当时不会，且道甚么处是伊不会处？”﹞药山上堂曰：“我有一句子，未曾说向人。”师出曰：“相随来也。”僧问：“药山一句子如何说？”山曰：“非言说。”师曰：“早言说了也。”师一日提笠出，云岩指笠曰：“用这个作甚么？”师曰：“有用处。”岩曰：“忽遇黑风猛雨来时如何？”师曰：“盖覆著。”岩曰：“他还受盖覆么？”师曰：“虽然如是，且无渗漏。”沩山问云岩：“菩提以何为座？”岩曰：“以无为为座。”岩却问沩山。山曰：“以诸法空为座。”又问：“师作么生？”师曰：“坐也听伊坐，卧也听伊卧，有一人不坐不卧。速道！速道！”山休去。沩山问师：“甚么处去来？”师曰：“看病来。”山曰：“有几人病？”师曰：“有病底，有不病底。”山曰：“不病底莫是智头陀么？”师曰：“病与不病，总不干他事。速道！速道！”山曰：“道得也与他没交涉。”僧问：“万里无云未是本来天，如何是本来天？”师曰：“今日好晒麦。”云岩问：“师弟家风近日如何？”师曰：“教师兄指点，堪作甚么？”岩曰：“无这个来多少时也？”师曰：“牙根犹带生涩在。”僧问：“如何是今时著力处？”师曰：“千人万人唤不回头，方有少分相应。”曰：“忽然火起时如何？”师曰：“能烧大地。”师却问僧：“除却星与焰，那个是火？”曰：“不是火。”别一僧却问：“师还见火么？”师曰：“见。”曰：“见从何起？”师曰：“除却行住坐卧，别请一问。”有施主施裈，药山提起示众曰：“法身还具四大也无？有人道得，与他一腰裈。”师曰：“性地非空，空非性地。此是地大，三大亦然。”山曰：“与汝一腰裈。”师指佛桑花问僧曰：“这个何似那个？”曰：“直得寒毛卓竖。”师曰：“毕竟如何？”曰：“道吾门下底。”师曰：“十里大王。”云岩不安，师乃谓曰：“离此壳漏子，向甚么处相见？”岩曰：“不生不灭处相见。”师曰：“何不道非不生不灭处，亦不求相见？”云岩补鞋次，师问：“作甚么？”岩曰：“将败坏补败坏。”师曰：“何不道即败坏非败坏？”师闻僧念维摩经云：“八千菩萨、五百声闻，皆欲随从文殊师利。”师问曰：“甚么处去？”其僧无对。师便打。﹝后僧问禾山，山曰：“给侍者方谐。”﹞师到五峰，峰问：“还识药山老宿否？”师曰：“不识。”峰曰：“为甚么不识？”师曰：“不识，不识。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“东土不曾逢。”因设先师斋，僧问：“未审先师还来也无？”师曰：“汝诸人用设斋作甚么？”石霜问：“和尚一片骨，敲著似铜鸣，向甚么处去也？”师唤侍者，者应诺。　　师曰：“驴年去！”唐太和九年九月示疾，有苦。僧众慰问体候，师曰：“有受非偿，子知之乎？”众皆愀然。越十日将行，谓众曰：“吾当西迈，理无东移。”言讫告寂。阇维得灵骨数片，建塔道吾。后雷，迁于石霜山之阳。云岩昙晟禅师潭州云岩昙晟禅师，钟陵建昌王氏子，少出家于石门，参百丈海禅师二十年，因缘不契。后造药山，山问：“甚处来？”曰：“百丈来。”山曰：“百丈有何言句示徒？”师曰：“寻常道：我有一句子，百味具足。”山曰：“鹹则鹹味，淡则淡味，不鹹不淡是常味。作么生是百味具足底句？”师无对。山曰：“争奈目前生死何！”师曰：“目前无生死。”山曰：“在百丈多少时？”师曰：“二十年。”山曰：　　“二十年在百丈，俗气也不除。”他日侍立次，山又问：“百丈更说甚么法？”师曰：“有时道：三句外省去，六句内会取。”山曰：“三千里外，且喜没交涉。”山又问：“更说甚么法？”师曰：“有时上堂，大众立定，以拄杖一时趁散。复召大众，众回首。丈曰：“是甚么””山曰：“何不早恁么道，今日因子得见海兄。”师于言下顿省，便礼拜。
一日山问：“汝除在百丈，更到甚么处来？”师曰：“曾到广南来。”曰：　　“见说广州城东门外有一片石，被州主移去。是否？”师曰：“非但州主，阖国人移亦不动。”山又问：“闻汝解弄师子，是否？”师曰：“是。”曰：“弄得几出？”师曰：“弄得六出。”曰：“我亦弄得。”师曰：“和尚弄得几出？”曰：“我弄得一出。”师曰：“一即六，六即一。”后到沩山，沩问：“承闻长老在药山弄师子，是否？”师曰：“是。”曰：“长弄？有置时？”师曰：“要弄即弄，要置即置。”曰：“置时师子在甚么处？”师曰：“置也，置也！”僧问：“从上诸圣甚么处去？”师良久，曰：“作么，作么！”问：“暂时不在，如同死人时如何？”师曰：“好埋却。”问：“大保任底人，与那个是一是二？”师曰：“一机之绢，是一段是两段？”﹝洞山代云：“如人接树。”﹞师煎茶次，道吾问：“煎与阿谁？”师曰：“有一人要。”曰：“何不教伊自煎？”师曰：“幸有某甲在。”师问石霜：“甚么处来？”曰：“沩山来。”师曰：“在彼中得多少时？”曰：“粗经冬夏。”师曰：“恁么即成山长也。”曰：“虽在彼中却不知。”师曰：“他家亦非知非识。”石霜无对。﹝道吾闻云：“得恁么无佛法身心。”﹞住后，上堂示众曰：“有个人家儿子，问著无有道不得底。”洞山出问曰：“他屋里有多少典籍？”师曰：“一字也无。”曰：“争得恁么多知？”师曰：“日夜不曾眠。”山曰：“问一段事还得否？”师曰：“道得却不道。”问僧：“甚处来？”曰：“添香来。”师曰：“还见佛否？”曰：“见。”师曰：“甚么处见？”曰：“下界见。”师曰：“古佛，古佛！”道吾问：“大悲千手眼，那个是正眼？”师曰：“如人夜间背手摸枕子。”吾曰：“我会也。”师曰：“作么生会？”吾曰：“遍身是手眼。”师曰：“道也太煞道，祇道得八成。”吾曰：“师兄作么生？”师曰：“通身是手眼。”扫地次，道吾曰：“太区区生！”师曰：“须知有不区区者。”吾曰：“恁么则有第二月也。”师竖起扫帚曰：“是第几月？”吾便行。﹝玄沙闻云：“正是第二月。”﹞问僧：“甚处来？”曰：“石上语话来。”师曰：“石还点头也无？”僧无对。师自代曰：“未语话时却点头。”师作草鞋次，洞山近前曰：“乞师眼睛得么？”　　师曰：“汝底与阿谁去也？”曰：“良价无。”师曰：“设有，汝向甚么处著？”山无语。师曰：“乞眼睛底是眼否？”山曰：“非眼。”师便喝出。尼僧礼拜，师问：“汝爷在否？”曰：“在。”师曰：“年多少？”曰：“年八十。”师曰：“汝有个爷不年八十，还知否？”曰：“莫是恁么来者！”师曰：“恁么来者，犹是儿孙。”﹝洞山代云：“直是不恁么来者，亦是儿孙。”﹞僧问：“一念瞥起便落魔界时如何？”师曰：“汝因甚么却从佛界来？”僧无对。师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“莫道体不得，设使体得，也祇是左之右之。”院主游石室回，师问：“汝去入到石室里许，为祇恁么便回？”主无对。洞山代曰：“彼中已有人占了也。”师曰：“汝更去作甚么？”山曰：“不可人情断绝去也。”会昌元年辛酉十月二十六日示疾，命澡身竟，唤主事令备斋，来日有上座发去。至二十七夜归寂，茶毗得舍利一千余粒。瘗于石塔，谥无住大师。