再次感慨,他的事情真的像一面照妖镜,什么牛鬼蛇神,统统现出原形。
一个关注了很多年的书法博主,从来没见她发过什么追星或是内涵小张的东西,所以如果她没有什么别的粉籍或是对家的话,这就是普通路人的恶意吗?这种事有什么好笑不活的?你们可能从来都没有认真的了解事情的始末,更没有去了解他这个人,然后就妄下评论,再自以为是的轻描淡写说一两句的调侃嘲讽的话又怎么样。生而为人,同理心可以缺失到这种程度,真是可悲。
哎竟然让我在首页看到这种东西,就像踩到屎了一样,晦气极了。
一个关注了很多年的书法博主,从来没见她发过什么追星或是内涵小张的东西,所以如果她没有什么别的粉籍或是对家的话,这就是普通路人的恶意吗?这种事有什么好笑不活的?你们可能从来都没有认真的了解事情的始末,更没有去了解他这个人,然后就妄下评论,再自以为是的轻描淡写说一两句的调侃嘲讽的话又怎么样。生而为人,同理心可以缺失到这种程度,真是可悲。
哎竟然让我在首页看到这种东西,就像踩到屎了一样,晦气极了。
维摩诘所说经要解10
慧律法师主讲
维摩诘,一切众生心相无垢,亦复如是。
【唯.优波离。妄想是垢。无妄想是净。】因为罪本性本来就无相,我们连续产生执着、妄想,所以,我们一直自认为罪过很重,那是我们的妄想一直起来、一直起来..产生一种痛苦的执着。
所以,优波离因为有分别,有分别的罪相,想治疗肮脏,但是,罪本性是无相,你是妄生罪相,所以,他们来请教戒律,你应当让他解脱,你不能对他讲;你这样会堕地狱,你犯了根本大戒,他们一个犯淫戒,一个犯杀戒。这两位比丘就自认为没救,维摩诘居士就说,这样开示不应该,罪性本来就是空性,他只要一念回光返照,菩提照常是本来的面目,他的意思是说垢是没有实体,它是妄想中执着,你若没有妄想,垢就清净,若妄想就有分别心,当然这是污染,因此,告诉诸位!注意!持戒、犯戒都是对立法,真正实相是持犯一如,以个人而言,我们好好持,心能得解脱,对于犯戒的,我们不看,持戒、犯戒都不影响我们,持戒无持戒相,犯戒我们也不要侮辱对方,这才是真正持戒的人,戒是持自己、约束自己,不是打别人的皮鞭。
【颠倒是垢。无颠倒是净。】心若颠倒就肮脏,心若不颠倒就清净,【取我是垢。不取我是净。】
【优波离。一切法生灭不住.】剎那间、剎那间不住。
【如幻如电。诸法不相待.乃至一念不住。】诸法当下就是不生不灭,没有对待,对待法,对待法是生灭法、是外道法,我佛法是绝待法,一念不住就是无所住。
把笔拿起来,这是最重要的,【诸法皆妄见。如梦.如焰.如水中月.如镜中像.以妄想生。】
太棒了!太棒了!一切法都是妄见,都是虚妄执着的,像做梦一样,你今天做很多功德是在做梦,你犯戒也是在做梦,但是,我们要尽早一念觉观,一念觉观,如焰;像火在烧般,剎那不住,如水中月;水中的月是虚妄的,水中捞月永远捞不到,意思是说罪性本空,功德亦无,善恶也都是虚妄的执着,如镜中的像,虽然有照到,但是你取不到,以妄想产生。
【其知此者.是名奉律。】你若能了解这道理,这才是真正在持戒。
【其知此者.是名善解。】这才是真正为人解除内心的烦恼,动不动就说人家犯戒,动不动就说人家下地狱,光是听就会吓死,还有谁敢出家,对不对?
【于是二比丘言。上智哉.】太有智慧的人,【是优波离所不能及.】佛弟子持戒第一,遇到维摩诘居士这么行,摇头自叹不如,是优波离所不能及,
【持律之上而不能说。】持律之上;持戒律这么了不起的优波离,一样说不出这个法,还是没有办法讲出这么伟大的法。
【我答言。】我就回答。【自舍如来.】除了佛以外,自舍如来就是除了佛以外,自舍如来,【未有声闻及菩萨】没有一位,没有一位声闻跟菩萨,【能制其乐说之辩.】喜欢怎么说,他就怎么说,控制,我能够控制,能制就是说能制伏,维摩诘居士的辩才,没办法!自舍如来;除了佛以外,没有一位声闻跟菩萨,没办法!都无法抵挡维摩诘居士,能够制其乐说之辩,乐说就是不疲倦、无碍地说,他一说法就不停,乐说;他很喜欢对人说法,所以,这些比丘遇到他,每个都碰钉子。【其智慧明达为若此也。】他智慧高超到这种程度。
【时二】犯根本大戒,【比丘疑悔即除.】马上就除,【发阿耨多罗三藐三菩提心。】
【作是愿言.令一切众生皆得是辩。】希望一切众生能得这种辩才,【故我不任诣彼问疾。】
【佛告罗睺罗。汝行诣维摩诘问疾。】你去探望维摩诘居士的病苦。
罗睺罗译成中文叫做覆障,覆;一个西再一个光复路的复,一个西再一个复兴中华的复。障;障碍的障。罗睺罗前世拿东西堵住老鼠洞,老鼠六天无法出来,所以,在母胎中六年,也就是怀胎六年,书是这么记载,不知是否真实?六年在母胎不知如何活,经典是这么记载。罗睺罗是佛陀的儿子,密行第一,密行就是他在修行只有自己知道,密行第一就是说这个人修行都不会吹嘘,都不会讲出来让人知道,只有自己知道,也是持戒第一。所以,在《法华经》中,“罗睺罗密行,唯我能证之”,只有佛知道他的境界。
慧律法师主讲
维摩诘,一切众生心相无垢,亦复如是。
【唯.优波离。妄想是垢。无妄想是净。】因为罪本性本来就无相,我们连续产生执着、妄想,所以,我们一直自认为罪过很重,那是我们的妄想一直起来、一直起来..产生一种痛苦的执着。
所以,优波离因为有分别,有分别的罪相,想治疗肮脏,但是,罪本性是无相,你是妄生罪相,所以,他们来请教戒律,你应当让他解脱,你不能对他讲;你这样会堕地狱,你犯了根本大戒,他们一个犯淫戒,一个犯杀戒。这两位比丘就自认为没救,维摩诘居士就说,这样开示不应该,罪性本来就是空性,他只要一念回光返照,菩提照常是本来的面目,他的意思是说垢是没有实体,它是妄想中执着,你若没有妄想,垢就清净,若妄想就有分别心,当然这是污染,因此,告诉诸位!注意!持戒、犯戒都是对立法,真正实相是持犯一如,以个人而言,我们好好持,心能得解脱,对于犯戒的,我们不看,持戒、犯戒都不影响我们,持戒无持戒相,犯戒我们也不要侮辱对方,这才是真正持戒的人,戒是持自己、约束自己,不是打别人的皮鞭。
【颠倒是垢。无颠倒是净。】心若颠倒就肮脏,心若不颠倒就清净,【取我是垢。不取我是净。】
【优波离。一切法生灭不住.】剎那间、剎那间不住。
【如幻如电。诸法不相待.乃至一念不住。】诸法当下就是不生不灭,没有对待,对待法,对待法是生灭法、是外道法,我佛法是绝待法,一念不住就是无所住。
把笔拿起来,这是最重要的,【诸法皆妄见。如梦.如焰.如水中月.如镜中像.以妄想生。】
太棒了!太棒了!一切法都是妄见,都是虚妄执着的,像做梦一样,你今天做很多功德是在做梦,你犯戒也是在做梦,但是,我们要尽早一念觉观,一念觉观,如焰;像火在烧般,剎那不住,如水中月;水中的月是虚妄的,水中捞月永远捞不到,意思是说罪性本空,功德亦无,善恶也都是虚妄的执着,如镜中的像,虽然有照到,但是你取不到,以妄想产生。
【其知此者.是名奉律。】你若能了解这道理,这才是真正在持戒。
【其知此者.是名善解。】这才是真正为人解除内心的烦恼,动不动就说人家犯戒,动不动就说人家下地狱,光是听就会吓死,还有谁敢出家,对不对?
【于是二比丘言。上智哉.】太有智慧的人,【是优波离所不能及.】佛弟子持戒第一,遇到维摩诘居士这么行,摇头自叹不如,是优波离所不能及,
【持律之上而不能说。】持律之上;持戒律这么了不起的优波离,一样说不出这个法,还是没有办法讲出这么伟大的法。
【我答言。】我就回答。【自舍如来.】除了佛以外,自舍如来就是除了佛以外,自舍如来,【未有声闻及菩萨】没有一位,没有一位声闻跟菩萨,【能制其乐说之辩.】喜欢怎么说,他就怎么说,控制,我能够控制,能制就是说能制伏,维摩诘居士的辩才,没办法!自舍如来;除了佛以外,没有一位声闻跟菩萨,没办法!都无法抵挡维摩诘居士,能够制其乐说之辩,乐说就是不疲倦、无碍地说,他一说法就不停,乐说;他很喜欢对人说法,所以,这些比丘遇到他,每个都碰钉子。【其智慧明达为若此也。】他智慧高超到这种程度。
【时二】犯根本大戒,【比丘疑悔即除.】马上就除,【发阿耨多罗三藐三菩提心。】
【作是愿言.令一切众生皆得是辩。】希望一切众生能得这种辩才,【故我不任诣彼问疾。】
【佛告罗睺罗。汝行诣维摩诘问疾。】你去探望维摩诘居士的病苦。
罗睺罗译成中文叫做覆障,覆;一个西再一个光复路的复,一个西再一个复兴中华的复。障;障碍的障。罗睺罗前世拿东西堵住老鼠洞,老鼠六天无法出来,所以,在母胎中六年,也就是怀胎六年,书是这么记载,不知是否真实?六年在母胎不知如何活,经典是这么记载。罗睺罗是佛陀的儿子,密行第一,密行就是他在修行只有自己知道,密行第一就是说这个人修行都不会吹嘘,都不会讲出来让人知道,只有自己知道,也是持戒第一。所以,在《法华经》中,“罗睺罗密行,唯我能证之”,只有佛知道他的境界。
【预约化太岁】2022年四大犯太岁生肖为:虎 、猪 、猴 、蛇 俗话说:“太岁头当坐,无灾也有祸。人在家中坐,祸从天上落。”太岁,称又太岁星君。犯太岁,是普通老百姓的俗通叫法。道门中,叫拜太岁。是指这个人的命相和日值太岁神君犯冲。犯岁太表现流年不利,运程阻滞,如比事业多困厄、升迁阻滞、投资失利、事人不和、比如身体多病变,有或意外之灾(通交意外,身体疾患,灾之妄无等),容易破财及惹招口舌、官非和小人,及情感不顺等。
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