许超医生帮助广大女性普及正确性行为，可以说是品行端正、积德行善的好事。
中国一直在性知识教育上隐晦而保守，缺乏正确的认知。在这个魔幻现实主义社会里，能站出来为大家鉴别教育性知识是一位有大德的医生，即使这条路任重而道远，有困难，有阻碍，有人站到对立面，依然要努力去影响更多人，帮助更多人，这是医生的职责和良知。
我总是在说自己活的很清醒，希望更多的女性同样活的清醒，有正确的两性知识体系，懂得拒绝、懂得擦亮眼睛去分辨不健康的性行为，拒绝恋爱脑，再爱一个人也应该要有清醒理性的认知，在一起必须要有一个循序渐进的过程，拒绝不为你着想，只为占你便宜的脏男人。这个世界上要知道真正爱你的男人，一定会慢慢按照你的节奏来，懂得尊重你，知道如何更好的保护你对你负责，真正的爱永远是意识坚定而清醒的，绝不是靠欲望驱使达成的。
好好爱自己，无论是精神层面还是健康层面，缺一不可。
中国一直在性知识教育上隐晦而保守，缺乏正确的认知。在这个魔幻现实主义社会里，能站出来为大家鉴别教育性知识是一位有大德的医生，即使这条路任重而道远，有困难，有阻碍，有人站到对立面，依然要努力去影响更多人，帮助更多人，这是医生的职责和良知。
我总是在说自己活的很清醒，希望更多的女性同样活的清醒，有正确的两性知识体系，懂得拒绝、懂得擦亮眼睛去分辨不健康的性行为，拒绝恋爱脑，再爱一个人也应该要有清醒理性的认知，在一起必须要有一个循序渐进的过程，拒绝不为你着想，只为占你便宜的脏男人。这个世界上要知道真正爱你的男人，一定会慢慢按照你的节奏来，懂得尊重你，知道如何更好的保护你对你负责，真正的爱永远是意识坚定而清醒的，绝不是靠欲望驱使达成的。
好好爱自己，无论是精神层面还是健康层面，缺一不可。
如何消业？能不能带业往生？
消业与带业往生的问题
梦参老和尚
如果业障不消除，你一事无成。有的人说带业往生；有的人说业不能带，带着业生不到极乐世界。为了这个问题，在台湾的大德辩论很多，也有人到美国问我。
我对这个问题的看法是这样：根据我的解释，如果业不能带、业不能转的话，没办法生到极乐世界。我们不能带业——如果说业已经清净了，我还生到极乐世界做什么？已经成就了嘛。这说明是可以带业往生，因为在莲池海会还都有业；没有成佛之前，业只有深重大小差别而已。莲池海会那些菩萨都还有九品莲花，九品就是等级，九品里面下下品的业还是很重的。
所以说，业是可以带的。但是怎么样带？现行的惑业必须消除，如果你现在还是充满贪心、瞋恨、嫉妒、障碍，烦恼得不得了，你能到极乐世界去？在这个世界你都得不到自在，还到极乐世界去啊？根本不可能。
佛教有这么两句话，业如果能转的话，便没有因果了，还讲什么因果呢？我前生造了很多业，今生一定要受报的。如果我假佛的力量把它转了，因果就没有了。业如果能转的话，没有因果，因果论就不存在。但是，如果业不能转的话，没有一个人能成佛，永远是众生，业还是不能转。
这个问题非常地微妙。大家想一想，如果业能转了，业如果消了，所谓“定业不可转”，能转的是靠三昧加持力。你要是能达到三昧，就没有这业了。
这两个问题可以做这样解释：当你明心见性，业性本来是空的，罪性本空，是我们的心造的，“罪性本空唯心造”；我们现在参悟了、学佛了，连我们自己的心都不存在，还有什么罪业可依呢？所以说“心若亡时罪亦无”，心都灭了，罪也就没有了；“心亡罪灭两俱空”，心也空，业也空；“是则名为真忏悔”。要这样地消业、这样地带业。
因此，要怎样消一切的业？念皈依佛、皈依法、皈依僧。我们念皈依佛，并不是单纯念药师佛，也不单纯念阿弥陀佛，也不单纯念释迦牟尼佛，皈依佛，是皈依十方法界一切诸佛。你念皈依佛，就是十方一切诸佛；皈依法，表示十方一切诸法；皈依僧，意指十方一切贤圣僧。除了我们所见到的剃发染衣的僧众，在这个世界上还有其他的圣僧。起码还有释迦牟尼佛的阿罗汉大弟子。
释迦牟尼佛令一万六千个大阿罗汉不准入涅槃，他们都在这个世界当大菩萨、行菩萨道。你要是有德了、有因缘了，就会遇见他；你没因缘，当面就错过了。文殊、普贤、诸佛菩萨，无时不在，无处不在。我们总是去求诸佛，见不着，因为你的心跟他不相应。为什么不相应？你的心是贪、瞋、痴、慢、疑的心，不是清净心，所以你得消业。#佛教##佛教[超话]##佛法看世间#
消业与带业往生的问题
梦参老和尚
如果业障不消除，你一事无成。有的人说带业往生；有的人说业不能带，带着业生不到极乐世界。为了这个问题，在台湾的大德辩论很多，也有人到美国问我。
我对这个问题的看法是这样：根据我的解释，如果业不能带、业不能转的话，没办法生到极乐世界。我们不能带业——如果说业已经清净了，我还生到极乐世界做什么？已经成就了嘛。这说明是可以带业往生，因为在莲池海会还都有业；没有成佛之前，业只有深重大小差别而已。莲池海会那些菩萨都还有九品莲花，九品就是等级，九品里面下下品的业还是很重的。
所以说，业是可以带的。但是怎么样带？现行的惑业必须消除，如果你现在还是充满贪心、瞋恨、嫉妒、障碍，烦恼得不得了，你能到极乐世界去？在这个世界你都得不到自在，还到极乐世界去啊？根本不可能。
佛教有这么两句话，业如果能转的话，便没有因果了，还讲什么因果呢？我前生造了很多业，今生一定要受报的。如果我假佛的力量把它转了，因果就没有了。业如果能转的话，没有因果，因果论就不存在。但是，如果业不能转的话，没有一个人能成佛，永远是众生，业还是不能转。
这个问题非常地微妙。大家想一想，如果业能转了，业如果消了，所谓“定业不可转”，能转的是靠三昧加持力。你要是能达到三昧，就没有这业了。
这两个问题可以做这样解释：当你明心见性，业性本来是空的，罪性本空，是我们的心造的，“罪性本空唯心造”；我们现在参悟了、学佛了，连我们自己的心都不存在，还有什么罪业可依呢？所以说“心若亡时罪亦无”，心都灭了，罪也就没有了；“心亡罪灭两俱空”，心也空，业也空；“是则名为真忏悔”。要这样地消业、这样地带业。
因此，要怎样消一切的业？念皈依佛、皈依法、皈依僧。我们念皈依佛，并不是单纯念药师佛，也不单纯念阿弥陀佛，也不单纯念释迦牟尼佛，皈依佛，是皈依十方法界一切诸佛。你念皈依佛，就是十方一切诸佛；皈依法，表示十方一切诸法；皈依僧，意指十方一切贤圣僧。除了我们所见到的剃发染衣的僧众，在这个世界上还有其他的圣僧。起码还有释迦牟尼佛的阿罗汉大弟子。
释迦牟尼佛令一万六千个大阿罗汉不准入涅槃，他们都在这个世界当大菩萨、行菩萨道。你要是有德了、有因缘了，就会遇见他；你没因缘，当面就错过了。文殊、普贤、诸佛菩萨，无时不在，无处不在。我们总是去求诸佛，见不着，因为你的心跟他不相应。为什么不相应？你的心是贪、瞋、痴、慢、疑的心，不是清净心，所以你得消业。#佛教##佛教[超话]##佛法看世间#
消业与带业往生的问题
梦参老和尚
如果业障不消除，你一事无成。有的人说带业往生；有的人说业不能带，带着业生不到极乐世界。为了这个问题，在台湾的大德辩论很多，也有人到美国问我。
我对这个问题的看法是这样：根据我的解释，如果业不能带、业不能转的话，没办法生到极乐世界。我们不能带业——如果说业已经清净了，我还生到极乐世界做什么？已经成就了嘛。这说明是可以带业往生，因为在莲池海会还都有业；没有成佛之前，业只有深重大小差别而已。莲池海会那些菩萨都还有九品莲花，九品就是等级，九品里面下下品的业还是很重的。
所以说，业是可以带的。但是怎么样带？现行的惑业必须消除，如果你现在还是充满贪心、瞋恨、嫉妒、障碍，烦恼得不得了，你能到极乐世界去？在这个世界你都得不到自在，还到极乐世界去啊？根本不可能。
佛教有这么两句话，业如果能转的话，便没有因果了，还讲什么因果呢？我前生造了很多业，今生一定要受报的。如果我假佛的力量把它转了，因果就没有了。业如果能转的话，没有因果，因果论就不存在。但是，如果业不能转的话，没有一个人能成佛，永远是众生，业还是不能转。
这个问题非常地微妙。大家想一想，如果业能转了，业如果消了，所谓“定业不可转”，能转的是靠三昧加持力。你要是能达到三昧，就没有这业了。
这两个问题可以做这样解释：当你明心见性，业性本来是空的，罪性本空，是我们的心造的，“罪性本空唯心造”；我们现在参悟了、学佛了，连我们自己的心都不存在，还有什么罪业可依呢？所以说“心若亡时罪亦无”，心都灭了，罪也就没有了；“心亡罪灭两俱空”，心也空，业也空；“是则名为真忏悔”。要这样地消业、这样地带业。
因此，要怎样消一切的业？念皈依佛、皈依法、皈依僧。我们念皈依佛，并不是单纯念药师佛，也不单纯念阿弥陀佛，也不单纯念释迦牟尼佛，皈依佛，是皈依十方法界一切诸佛。你念皈依佛，就是十方一切诸佛；皈依法，表示十方一切诸法；皈依僧，意指十方一切贤圣僧。除了我们所见到的剃发染衣的僧众，在这个世界上还有其他的圣僧。起码还有释迦牟尼佛的阿罗汉大弟子。
释迦牟尼佛令一万六千个大阿罗汉不准入涅槃，他们都在这个世界当大菩萨、行菩萨道。你要是有德了、有因缘了，就会遇见他；你没因缘，当面就错过了。文殊、普贤、诸佛菩萨，无时不在，无处不在。我们总是去求诸佛，见不着，因为你的心跟他不相应。为什么不相应？你的心是贪、瞋、痴、慢、疑的心，不是清净心，所以你得消业
梦参老和尚
如果业障不消除，你一事无成。有的人说带业往生；有的人说业不能带，带着业生不到极乐世界。为了这个问题，在台湾的大德辩论很多，也有人到美国问我。
我对这个问题的看法是这样：根据我的解释，如果业不能带、业不能转的话，没办法生到极乐世界。我们不能带业——如果说业已经清净了，我还生到极乐世界做什么？已经成就了嘛。这说明是可以带业往生，因为在莲池海会还都有业；没有成佛之前，业只有深重大小差别而已。莲池海会那些菩萨都还有九品莲花，九品就是等级，九品里面下下品的业还是很重的。
所以说，业是可以带的。但是怎么样带？现行的惑业必须消除，如果你现在还是充满贪心、瞋恨、嫉妒、障碍，烦恼得不得了，你能到极乐世界去？在这个世界你都得不到自在，还到极乐世界去啊？根本不可能。
佛教有这么两句话，业如果能转的话，便没有因果了，还讲什么因果呢？我前生造了很多业，今生一定要受报的。如果我假佛的力量把它转了，因果就没有了。业如果能转的话，没有因果，因果论就不存在。但是，如果业不能转的话，没有一个人能成佛，永远是众生，业还是不能转。
这个问题非常地微妙。大家想一想，如果业能转了，业如果消了，所谓“定业不可转”，能转的是靠三昧加持力。你要是能达到三昧，就没有这业了。
这两个问题可以做这样解释：当你明心见性，业性本来是空的，罪性本空，是我们的心造的，“罪性本空唯心造”；我们现在参悟了、学佛了，连我们自己的心都不存在，还有什么罪业可依呢？所以说“心若亡时罪亦无”，心都灭了，罪也就没有了；“心亡罪灭两俱空”，心也空，业也空；“是则名为真忏悔”。要这样地消业、这样地带业。
因此，要怎样消一切的业？念皈依佛、皈依法、皈依僧。我们念皈依佛，并不是单纯念药师佛，也不单纯念阿弥陀佛，也不单纯念释迦牟尼佛，皈依佛，是皈依十方法界一切诸佛。你念皈依佛，就是十方一切诸佛；皈依法，表示十方一切诸法；皈依僧，意指十方一切贤圣僧。除了我们所见到的剃发染衣的僧众，在这个世界上还有其他的圣僧。起码还有释迦牟尼佛的阿罗汉大弟子。
释迦牟尼佛令一万六千个大阿罗汉不准入涅槃，他们都在这个世界当大菩萨、行菩萨道。你要是有德了、有因缘了，就会遇见他；你没因缘，当面就错过了。文殊、普贤、诸佛菩萨，无时不在，无处不在。我们总是去求诸佛，见不着，因为你的心跟他不相应。为什么不相应？你的心是贪、瞋、痴、慢、疑的心，不是清净心，所以你得消业
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