董宝珍评马某事件
马某事件可能触及中国社会一个深刻的问题，那就是中国现实社会精英是二元结构。中国和世界上非儒家文化圈的国家最大的不同是，2000年的时间内形成了独立的士人主导社会的结构。士人通过科举的方式进入政府，进入政府之后他们就按照自己的理想改造社会，推动社会，服务社会，所谓修心齐家，治国平天下！所以在近现代工商业兴起之前，中国社会的主导力量是读书人，以科举的方式成为官员官员推动社会。士人不可以世袭官员。近现代工商业兴起之后，新生的力量是商人，他们不以读书立身，他们可以继承父辈祖上的遗产，成为非常有钱的人，成为有钱的人一定会介入政治的。于是中国近现代中国社会有两种力量，读书人继续与读书的方式考试成为官员 。成为官员之后，他们就按照他们的理想来改造推动这个社会，而在现实层面商人们通过商业所积累的财产，他有强大的物质力量推动社会，改变社会也介入政治，所以中国已经形成了读书人和商人联合推动社会的问题，这就涉及到二者的关系，士人们不能用自己掌握的权利甚至舆论过度的打压商人，商人也不要认为自己的财力大到一定程度可以向西方社会的那些商人操纵政府，目前马某事件背后最深刻的可能是这个问题。
从中国来说。由于中国文明极高的水平，使得中国留下了读书人凭借读书，但又不可以世袭成为政府官员，所以鼓吹小政府根本就不可能，如果鼓吹小政府读书人的进入政府的传统丢掉，商人成为唯一的社会推动力量，这个社会可能更落后，因为你们要知道很多上市公司就可以凭借他的财力抓捕了很多揭露他问题的人，商人和资本有的时候更野蛮，所以通过读书人和商人的互相制衡控制这种野蛮性和资本的掠夺性。中国古代社会，所以领先就是因为有了独立的士人制度，中国现代社会所以落后就是都是读书人通过科举成为官员，没有人搞科技没有人搞经营，也就是说缺乏商人阶层是落后的原因，现在工商业发展起来，商人客观上财力很大，怎么样客观的尊重商人的这种资源，利益以及他们合理的要介入政治，这是一个很重要的课题，士人商人二元结构推动社会，其实总体上是要比西方纯商业资本和科纯资本推动的一元结构要更好。然而二元结构形成后，双方的关系就比较复杂，双方怎么相互尊重，相互制约，相互促进，甚至相互监督，是中国社会接下来要考虑的问题。
马某事件可能触及中国社会一个深刻的问题，那就是中国现实社会精英是二元结构。中国和世界上非儒家文化圈的国家最大的不同是，2000年的时间内形成了独立的士人主导社会的结构。士人通过科举的方式进入政府，进入政府之后他们就按照自己的理想改造社会，推动社会，服务社会，所谓修心齐家，治国平天下！所以在近现代工商业兴起之前，中国社会的主导力量是读书人，以科举的方式成为官员官员推动社会。士人不可以世袭官员。近现代工商业兴起之后，新生的力量是商人，他们不以读书立身，他们可以继承父辈祖上的遗产，成为非常有钱的人，成为有钱的人一定会介入政治的。于是中国近现代中国社会有两种力量，读书人继续与读书的方式考试成为官员 。成为官员之后，他们就按照他们的理想来改造推动这个社会，而在现实层面商人们通过商业所积累的财产，他有强大的物质力量推动社会，改变社会也介入政治，所以中国已经形成了读书人和商人联合推动社会的问题，这就涉及到二者的关系，士人们不能用自己掌握的权利甚至舆论过度的打压商人，商人也不要认为自己的财力大到一定程度可以向西方社会的那些商人操纵政府，目前马某事件背后最深刻的可能是这个问题。
从中国来说。由于中国文明极高的水平，使得中国留下了读书人凭借读书，但又不可以世袭成为政府官员，所以鼓吹小政府根本就不可能，如果鼓吹小政府读书人的进入政府的传统丢掉，商人成为唯一的社会推动力量，这个社会可能更落后，因为你们要知道很多上市公司就可以凭借他的财力抓捕了很多揭露他问题的人，商人和资本有的时候更野蛮，所以通过读书人和商人的互相制衡控制这种野蛮性和资本的掠夺性。中国古代社会，所以领先就是因为有了独立的士人制度，中国现代社会所以落后就是都是读书人通过科举成为官员，没有人搞科技没有人搞经营，也就是说缺乏商人阶层是落后的原因，现在工商业发展起来，商人客观上财力很大，怎么样客观的尊重商人的这种资源，利益以及他们合理的要介入政治，这是一个很重要的课题，士人商人二元结构推动社会，其实总体上是要比西方纯商业资本和科纯资本推动的一元结构要更好。然而二元结构形成后，双方的关系就比较复杂，双方怎么相互尊重，相互制约，相互促进，甚至相互监督，是中国社会接下来要考虑的问题。
天子重英豪，文章教尔曹。
万般皆下品，惟有读书高。
少小须勤学，文章可立身。
满朝朱紫贵，尽是读书人。
学问勤中得，萤窗万卷书。
三冬今足用，谁笑腹空虚。
自小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔如刀。
朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。
学乃身之宝，儒为席上珍。
君看为宰相，必用读书人。
莫道儒冠误，诗书不负人。
达而相天下，穷则善其身。
遗子黄金宝，何如教一经。
姓名书锦轴，朱紫佐朝廷。
古有千文义，须知后学通。
圣贤俱间出，以此发蒙童。
神童衫子短，袖大惹春风。
未去朝天子，先来谒相公。
大比因时举，乡书以类升。
名题仙桂籍，天府快先登。
喜中青钱选，才高压众英。
萤窗新脱迹，雁塔早题名。
年少初登第，皇都得意回。
禹门三汲浪，平地一声雷。
万般皆下品，惟有读书高。
少小须勤学，文章可立身。
满朝朱紫贵，尽是读书人。
学问勤中得，萤窗万卷书。
三冬今足用，谁笑腹空虚。
自小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔如刀。
朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。
学乃身之宝，儒为席上珍。
君看为宰相，必用读书人。
莫道儒冠误，诗书不负人。
达而相天下，穷则善其身。
遗子黄金宝，何如教一经。
姓名书锦轴，朱紫佐朝廷。
古有千文义，须知后学通。
圣贤俱间出，以此发蒙童。
神童衫子短，袖大惹春风。
未去朝天子，先来谒相公。
大比因时举，乡书以类升。
名题仙桂籍，天府快先登。
喜中青钱选，才高压众英。
萤窗新脱迹，雁塔早题名。
年少初登第，皇都得意回。
禹门三汲浪，平地一声雷。
游王官别墅
阳春三月，微风和煦，绿柳含烟。应永济市虞乡朋友相遨，我们几个驱车前往王官别墅游玩。
王官别墅隐匿于中条山根的乡村之间，说是别墅，其实更像一座较大的民宅。他的主人便是清末廉吏闫敬铭。
王官别墅是闫敬铭辞官回乡后所建。他曾做过东阁大学士，户部尚书，巡府等职务，也是因为清廉，这所别墅的土地是亲家送给他的，而房子由他的第六个儿子留洋回国的闫乃竹所建。在建造第二年，还未完工，闫敬铭就去世了。建成后，人们尊称它相国别墅。
王官别墅建在今永济市于虞乡镇楼上村东，坐北朝南，总占地160亩，房基占地40亩，前面是运永公路，后面则是著名的王官峪风景区。
它始建于清光绪二十八年（1902），于三十一年（1905）竣工。
阎敬铭(1817—1892），陕西大荔县赵渡镇东街村人。他一生清正廉洁，善理财政，曾为山西、陕西、河南、湖北、四川、山东、湖南等地减税免役，深受人民敬仰。他能文善书，遗著有《福永堂汇钞》等书。
对他一生颇有争议是山西旱灾。在清光绪丁丑（1887）至戌寅（1878）年间，也就是光绪三年，山西运城遭遇灾荒，他奉命去山西赈灾。当时河东持续大旱，由于朝庭和他对旱灾预估不足，拔付的救灾款只够一半用，而粮食也仅能供二个月使用。于是他想出了很冒险的办法，那就是卖粮买粮。当时洛阳的粮价是河东的两倍，而山东的粮价比河东还低。于是他便把河东存粮高价卖给洛阳，而到山东买低价粮来救灾。因为运输时间过长，导致河东断粮七天，发生了灾民死亡过半，人吃人的现象。他懊悔不已，决定在多地建义仓。现在，山西、陕西仍可以见到原来的粮食仓库。
他一生多次闲赋永济于乡。其间，他尽心尽责，重教重农，不但讲学办校，而且力争减免了许多当地的差徭赋税。他重视农业生产，提倡栽桑养蚕，禁止种植大烟；同时，修建王官峪水库，引水灌溉农田。他执法严格，在回乡中曾二次骑驴断案，惩戒多个官吏。
阎敬銘为人淡雅朴素、清新自然，考取功名途中因病与虞乡结下不解之缘，便喜欢上这里的山山水水、父老乡亲。
据说现在王官别墅这个区域，早在周朝时就建有王官城，故名王官峪。后来唐代诗论家司空图隐居于此，写下了巜诗品二十四则》巜休休集》巜一鸣集》等大量诗篇，对后世产业影响。
王官别墅城门雄伟壮观，气势恢宏，门前栽有垂柳。大门上没有牌匾，二门刻有＂王官别墅＂字样。王官别墅分内外两城墙，外城墙是土石建造，内墙是砖石建造。城墙高约6米，墙上有多个墙垛。外城墙建有护城房，内城墙上建有数处高楼，为看家护人员居住。其宅内石雕、砖雕、木雕等很少有，是当时重臣中罕见的，可见主人自然而不简陋，朴质而不寒伧的人生性格。
内城墙是二层楼阁的台基，内墙建造２6个窑洞，东西各6眼，南北各7眼。沿着26个青石台阶上到二层，可见东西长窑洞上建有主院，东、西套院和偏院，南北小窑洞上建有东、西、南三面廊房。
主院高大宏伟，门庭上挂有＂孚德素望＂四个字牌匾。门两侧有幅楹联，写着“处物要吃亏，立身要吃苦； 治生不求富，读书不求官”，是闫敬铭本人所写。进入东院，屏风门上刻有“仙露明珠”四个大字。过了偏院、后堂，进入正堂，正中间是祖先堂，堂上挂有清慈禧太后题写的“岁岁平安”四个字。祖先堂内设有闫敬铭的画像和他的“福、禄、寿”遗墨条幅。各房柱子上均挂有鎏金木质的“板对＂。从王官别墅各处挂的楹联上看，都可以反映出他的儒家治世思想和对后世的警示教导作用。
步入后花园，种着各式花草，几簇青竹。其间，曲径回廊，锦鲤绕岛，十分幽深。
因时间原因，行色匆匆，只是走马观花式的游访，并未能仔细了解王官别墅。若有不当，敬请谅解。
后来听朋友讲，当年闫敬铭仼户部尚书时，因反对慈禧修缮圆明园，罢官回乡，写下了《不气歌》，颇有感触，愿与诸君共赏。
内容是：
他人气我我不气，我本无心他来气，
倘若生病中他计，气下病来无人替；
请来医生把病治，反说气病治非易；
倘若不消气中气，诚恐因病将命弃；
我今尝过气中味，不气不气真不气。
阳春三月，微风和煦，绿柳含烟。应永济市虞乡朋友相遨，我们几个驱车前往王官别墅游玩。
王官别墅隐匿于中条山根的乡村之间，说是别墅，其实更像一座较大的民宅。他的主人便是清末廉吏闫敬铭。
王官别墅是闫敬铭辞官回乡后所建。他曾做过东阁大学士，户部尚书，巡府等职务，也是因为清廉，这所别墅的土地是亲家送给他的，而房子由他的第六个儿子留洋回国的闫乃竹所建。在建造第二年，还未完工，闫敬铭就去世了。建成后，人们尊称它相国别墅。
王官别墅建在今永济市于虞乡镇楼上村东，坐北朝南，总占地160亩，房基占地40亩，前面是运永公路，后面则是著名的王官峪风景区。
它始建于清光绪二十八年（1902），于三十一年（1905）竣工。
阎敬铭(1817—1892），陕西大荔县赵渡镇东街村人。他一生清正廉洁，善理财政，曾为山西、陕西、河南、湖北、四川、山东、湖南等地减税免役，深受人民敬仰。他能文善书，遗著有《福永堂汇钞》等书。
对他一生颇有争议是山西旱灾。在清光绪丁丑（1887）至戌寅（1878）年间，也就是光绪三年，山西运城遭遇灾荒，他奉命去山西赈灾。当时河东持续大旱，由于朝庭和他对旱灾预估不足，拔付的救灾款只够一半用，而粮食也仅能供二个月使用。于是他想出了很冒险的办法，那就是卖粮买粮。当时洛阳的粮价是河东的两倍，而山东的粮价比河东还低。于是他便把河东存粮高价卖给洛阳，而到山东买低价粮来救灾。因为运输时间过长，导致河东断粮七天，发生了灾民死亡过半，人吃人的现象。他懊悔不已，决定在多地建义仓。现在，山西、陕西仍可以见到原来的粮食仓库。
他一生多次闲赋永济于乡。其间，他尽心尽责，重教重农，不但讲学办校，而且力争减免了许多当地的差徭赋税。他重视农业生产，提倡栽桑养蚕，禁止种植大烟；同时，修建王官峪水库，引水灌溉农田。他执法严格，在回乡中曾二次骑驴断案，惩戒多个官吏。
阎敬銘为人淡雅朴素、清新自然，考取功名途中因病与虞乡结下不解之缘，便喜欢上这里的山山水水、父老乡亲。
据说现在王官别墅这个区域，早在周朝时就建有王官城，故名王官峪。后来唐代诗论家司空图隐居于此，写下了巜诗品二十四则》巜休休集》巜一鸣集》等大量诗篇，对后世产业影响。
王官别墅城门雄伟壮观，气势恢宏，门前栽有垂柳。大门上没有牌匾，二门刻有＂王官别墅＂字样。王官别墅分内外两城墙，外城墙是土石建造，内墙是砖石建造。城墙高约6米，墙上有多个墙垛。外城墙建有护城房，内城墙上建有数处高楼，为看家护人员居住。其宅内石雕、砖雕、木雕等很少有，是当时重臣中罕见的，可见主人自然而不简陋，朴质而不寒伧的人生性格。
内城墙是二层楼阁的台基，内墙建造２6个窑洞，东西各6眼，南北各7眼。沿着26个青石台阶上到二层，可见东西长窑洞上建有主院，东、西套院和偏院，南北小窑洞上建有东、西、南三面廊房。
主院高大宏伟，门庭上挂有＂孚德素望＂四个字牌匾。门两侧有幅楹联，写着“处物要吃亏，立身要吃苦； 治生不求富，读书不求官”，是闫敬铭本人所写。进入东院，屏风门上刻有“仙露明珠”四个大字。过了偏院、后堂，进入正堂，正中间是祖先堂，堂上挂有清慈禧太后题写的“岁岁平安”四个字。祖先堂内设有闫敬铭的画像和他的“福、禄、寿”遗墨条幅。各房柱子上均挂有鎏金木质的“板对＂。从王官别墅各处挂的楹联上看，都可以反映出他的儒家治世思想和对后世的警示教导作用。
步入后花园，种着各式花草，几簇青竹。其间，曲径回廊，锦鲤绕岛，十分幽深。
因时间原因，行色匆匆，只是走马观花式的游访，并未能仔细了解王官别墅。若有不当，敬请谅解。
后来听朋友讲，当年闫敬铭仼户部尚书时，因反对慈禧修缮圆明园，罢官回乡，写下了《不气歌》，颇有感触，愿与诸君共赏。
内容是：
他人气我我不气，我本无心他来气，
倘若生病中他计，气下病来无人替；
请来医生把病治，反说气病治非易；
倘若不消气中气，诚恐因病将命弃；
我今尝过气中味，不气不气真不气。
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