邪为正时,正为邪
2020-09-17 11:16
本来读书只是为了明道,明道是为了明心见性,破迷开悟,长大成人,只有成人,才是大人,只有大人才是真人,只有真人大人才是圣人,圣人才是真正的人类。凡夫俗子是假人,连个人都不算,叫小人,小人是个凡夫俗子,中国真正的文化是圣人教育,是超凡入圣的教育,是天人合一的教育。中国的小学教育是凡夫俗子的教育,大学之道,是超凡入圣之道,天人合一之学,成圣之教。
可惜不知什么时候起,大学不再讲道了,在胡说八道了,读书不在是为了明道,不再是为了成圣,不再是为了实用,而是为了攀比,为了虚荣,为了文凭,为了学位,今天中国真正的教育,走上了一个奇(畸)形之路,孩子出生,就失去了快乐,爱好,向填鸭一样,学这学那一切为了父母,不要输在起跑线上,
孩子是运动员,拼命的奔跑,累死累活的是为谁争光?
为什么说有的博士不孝顺父母,为什么?
父母拍一拍你们自己的良心,你是为了孩子,还是让孩子为了你,逼孩子考大学,考研,考博,毕业呢?
卖猪肉,送快递?
几十万几百万的培养孩子,最终只拥有了一纸文凭,劳民伤财,失去了幸福,快乐,理想。失去的太多太多了。
中国是一个追求道,追求天人合一,成圣成贤的国家,文凭重要,还是长大成人重要,中国文化开篇就说大学之道在,明明德,在亲民,在止于至善。要先正心修身,再齐家,治国,平天下,可惜现在不知谁,从什么时代开始,治国平天下放在了前头,正心修身却被后人所抛弃,
今天的教育,追求的是凡夫俗子的享受,虚伪的荣耀,背离科学之道的科技。是为了凡夫俗子之中的攀比,为了名利不折手段,到处是欺骗,虚伪,物欲,贪婪,
邪为正时,正为邪,
孩子放弃学业,放弃文凭,一心修身正心,天人合一,超凡入圣,求真道正道,长大成人之时,人们认为放弃学业,是不务正业?
人生只为了追求毫无意义的一纸文凭,我们就心甘情愿的放弃理想,青春及大好的时光,一句为了爹妈,念完吧,上大学吧,这个是父母的心愿,一句话说白点,还是为了父母的脸面,难道父母的脸面比孩子成圣成人还重要吗?
教育到底是为了什么?大学之道是什么?一纸无用的文凭?没有水平的文凭,就是自欺欺人的欺骗。谁才是真正的受害者,孩子,现在的孩子,有多少人轻生,有多少人忧郁,孤独,谁能站在孩子的角度,真正的为孩子想一想,谁能真正的相信祖先的传统文化,正心修身再齐家治国平天下。什么是正?什么是邪?看谁嘴大,看谁有权。
通性 https://t.cn/EbDWKfq
2020-09-17 11:16
本来读书只是为了明道,明道是为了明心见性,破迷开悟,长大成人,只有成人,才是大人,只有大人才是真人,只有真人大人才是圣人,圣人才是真正的人类。凡夫俗子是假人,连个人都不算,叫小人,小人是个凡夫俗子,中国真正的文化是圣人教育,是超凡入圣的教育,是天人合一的教育。中国的小学教育是凡夫俗子的教育,大学之道,是超凡入圣之道,天人合一之学,成圣之教。
可惜不知什么时候起,大学不再讲道了,在胡说八道了,读书不在是为了明道,不再是为了成圣,不再是为了实用,而是为了攀比,为了虚荣,为了文凭,为了学位,今天中国真正的教育,走上了一个奇(畸)形之路,孩子出生,就失去了快乐,爱好,向填鸭一样,学这学那一切为了父母,不要输在起跑线上,
孩子是运动员,拼命的奔跑,累死累活的是为谁争光?
为什么说有的博士不孝顺父母,为什么?
父母拍一拍你们自己的良心,你是为了孩子,还是让孩子为了你,逼孩子考大学,考研,考博,毕业呢?
卖猪肉,送快递?
几十万几百万的培养孩子,最终只拥有了一纸文凭,劳民伤财,失去了幸福,快乐,理想。失去的太多太多了。
中国是一个追求道,追求天人合一,成圣成贤的国家,文凭重要,还是长大成人重要,中国文化开篇就说大学之道在,明明德,在亲民,在止于至善。要先正心修身,再齐家,治国,平天下,可惜现在不知谁,从什么时代开始,治国平天下放在了前头,正心修身却被后人所抛弃,
今天的教育,追求的是凡夫俗子的享受,虚伪的荣耀,背离科学之道的科技。是为了凡夫俗子之中的攀比,为了名利不折手段,到处是欺骗,虚伪,物欲,贪婪,
邪为正时,正为邪,
孩子放弃学业,放弃文凭,一心修身正心,天人合一,超凡入圣,求真道正道,长大成人之时,人们认为放弃学业,是不务正业?
人生只为了追求毫无意义的一纸文凭,我们就心甘情愿的放弃理想,青春及大好的时光,一句为了爹妈,念完吧,上大学吧,这个是父母的心愿,一句话说白点,还是为了父母的脸面,难道父母的脸面比孩子成圣成人还重要吗?
教育到底是为了什么?大学之道是什么?一纸无用的文凭?没有水平的文凭,就是自欺欺人的欺骗。谁才是真正的受害者,孩子,现在的孩子,有多少人轻生,有多少人忧郁,孤独,谁能站在孩子的角度,真正的为孩子想一想,谁能真正的相信祖先的传统文化,正心修身再齐家治国平天下。什么是正?什么是邪?看谁嘴大,看谁有权。
通性 https://t.cn/EbDWKfq
世界上有两大弱势群体,不分物种种族肤色,不分权贵贫富卑贱。
小孩和老年,而老年尤为严重。
小孩虽弱,但终究还是有潜在的利用价值。
老年人已失去任何可以利用的价值,结局是注定的。
面对一个毫无价值可用的人,谁又会愿意去照顾?
熙熙攘攘,皆为名和利。
去养老院吗?如果没有了钱,还能去吗?如果自己金钱的支配钱被夺走了,还能被照顾吗?
这样毫无价值可言的人,谁愿意花费自己的耐心和时间去照顾和陪伴?
唯独那些不求回报而心甘情愿的人。
谁才能是这样的人?
那些曾经被无私奉献保护和照顾的,而这样的人,最大的概率是自己的子孙后代。
并非所有的子女都愿意赡养自己的父母,因为需要消耗大量的时间和耐心。
当子女看到父母时,能想到过去的自己和父母,虽然身体上是疲惫的,但内心是温暖的。这样子女与父母之间的关系就会变得和谐愉悦,人到晚年内心也会安稳踏实,就算在生命的尽头,内心也会安详坦然。
如何才能教育子女达到这样心甘情愿的状态?
来源于家庭的幸福。
如何才能让家庭幸福?
提高自我修养,不断自我反思
如果每个人都能很好的教导自己的子女,照顾好自己的父母。这个世界也许就不需要这个或者那个的慈善机构。人与人之间也会多了几分温暖和尊重,少了几分尔虞我诈。这样世界上大多数的人,都有更大的几率可以像人一样有尊严的活着。
其实,古人在千百年前已经找到了答案,只是现在的我们已经视而不见。
《礼记·大学》:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
小孩和老年,而老年尤为严重。
小孩虽弱,但终究还是有潜在的利用价值。
老年人已失去任何可以利用的价值,结局是注定的。
面对一个毫无价值可用的人,谁又会愿意去照顾?
熙熙攘攘,皆为名和利。
去养老院吗?如果没有了钱,还能去吗?如果自己金钱的支配钱被夺走了,还能被照顾吗?
这样毫无价值可言的人,谁愿意花费自己的耐心和时间去照顾和陪伴?
唯独那些不求回报而心甘情愿的人。
谁才能是这样的人?
那些曾经被无私奉献保护和照顾的,而这样的人,最大的概率是自己的子孙后代。
并非所有的子女都愿意赡养自己的父母,因为需要消耗大量的时间和耐心。
当子女看到父母时,能想到过去的自己和父母,虽然身体上是疲惫的,但内心是温暖的。这样子女与父母之间的关系就会变得和谐愉悦,人到晚年内心也会安稳踏实,就算在生命的尽头,内心也会安详坦然。
如何才能教育子女达到这样心甘情愿的状态?
来源于家庭的幸福。
如何才能让家庭幸福?
提高自我修养,不断自我反思
如果每个人都能很好的教导自己的子女,照顾好自己的父母。这个世界也许就不需要这个或者那个的慈善机构。人与人之间也会多了几分温暖和尊重,少了几分尔虞我诈。这样世界上大多数的人,都有更大的几率可以像人一样有尊严的活着。
其实,古人在千百年前已经找到了答案,只是现在的我们已经视而不见。
《礼记·大学》:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
儒家经典《大学》9句名言
1、物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
2、古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。
3、汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”《康诰》曰:“作新民。”《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所不用其极。
#文化#
4、富润屋,德润身,心广体胖。
5、君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
6、生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
7、好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。
8、君子有诸己而后求诸人,无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。
9、所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。 https://t.cn/A6Xymw1z
1、物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
2、古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。
3、汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”《康诰》曰:“作新民。”《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所不用其极。
#文化#
4、富润屋,德润身,心广体胖。
5、君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
6、生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
7、好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。
8、君子有诸己而后求诸人,无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。
9、所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。 https://t.cn/A6Xymw1z
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