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南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:學佛,要把這些障礙放下-第91集
凡夫成佛需要多少時間?一念,念頭一轉,凡夫就成佛,問題是你能不能轉得過來,你是不是真肯放下。這種人叫上上根人,他一下就明白了;上中下三根不行,那慢慢來,慢慢的放。像我們這種根性,佛教給我們先放下執著,從這兒開始,再放下分別,最後放下妄想。
無量壽經菁華(第21集)2010/1/14
我在這麼多年常常勸勉同學,我講放下十六個字,這是最嚴重的障礙。這十六個字是自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢,只要有這十六個字,無論你怎樣精進努力去修學都不能成就。你可以成就佛學,在佛門裡面做一個現在人講的專家學者,確實你在大學裡面可以拿到一個佛學博士,你可以做個教授,你也能說得天花亂墜,你的貪瞋痴慢還有,不但有,還很嚴重。所以你搞的是佛學,你不是學佛。你要跟一個鄉下念佛的老太婆比,你不如她,為什麼?她將來能往生,能到極樂世界,你將來還搞六道輪迴,你出不去,道理在此地。
無量壽經菁華(第21集)2010/1/14
我們今天最嚴重的障礙,就是第一關不容易突破,第一關能突破往後就方便了。入門很難,第一關是什麼?自私自利,名聞利養,五欲六塵,貪瞋痴慢,十六個字,這頭一關。頭一關突破之後,就是我們這個經上講,你已經入門了,初信位,初信位的菩薩,你入門了。這一關不能突破,你沒入門。
大方廣佛華嚴經(第1431集)2005/9/10
《華嚴經》縱然念上三千遍,自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢都還在,三千遍念了還是在門外,沒入門。修行在哪裡修?就在這裡修,對一切人、對一切事、對一切物恭恭敬敬,把這些無始劫以來的錯誤的知見、錯誤的行為放下。自私自利錯誤的,名聞利養、五欲六塵,它自性裡統統沒有,這些東西迷失自性才發生的,所以它是迷的現象。我們今天要破迷開悟,離苦得樂,有這些相,苦!捨掉之後,你才知道自在,樂。你要有勇氣,你要有智慧,有智慧把這個事情真相看清楚了,有勇氣是什麼?敢捨。
大方廣佛華嚴經(第1431集)2005/9/10
這十六個字是最大的障礙,你不能夠不突破。你突破,你的前途一片光明,你要不突破,你是寸步難進。把這十六個字突破,就是儒家的「格物」,我們佛法常講斷煩惱,斷煩惱要從最粗、最重的,最嚴重的障礙從這裡下手。所以自私自利是頭一關,我們要把這個放棄,起心動念替別人想,把念頭轉過來。我們今天住在這個地球上,起心動念為整個地球來著想,慢慢的再把你的心量擴大,擴大到遍法界虛空界,菩提心就現前。
大方廣佛華嚴經(第1373集 2005/3/23
自私自利是假的,自性裡頭沒有。一定要曉得,這個世界也沒有,也都不是真的,凡所有相,皆是虛妄。觀世音用法眼,般若觀照,照見五蘊皆空,這就告訴你不是真的,你在這裡面起妄想分別執著,錯了!妄想我們無法控制,只要把執著放下,就能成就我們往生淨土;妄想、分別到極樂世界再斷,可以。這是最聰明的做法,這才是真正世間第一等的聰明人,無量劫來的生死輪迴這一生了了。
大方廣佛華嚴經(第1669集)2006/11/27
我們能不能成佛?能,回頭就成佛了,放下就成佛了。放下什麼?放下自私自利,放下名聞利養,放下分別執著,放下起心動念,你就成佛了,你本來是佛。佛跟眾生沒有差別,差別在哪裡?差別是一個覺悟、一個迷惑。覺悟是明瞭全宇宙的事實真相,迷人不知道,知道就成佛了。成佛是真正得大自在。
二〇一二淨土大經科註
(第518集)2013/11/28
佛跟凡夫沒有別的,差別就在此地,佛是徹底放下,凡夫不肯放下。菩薩雖然放下,不徹底、不究竟。一般菩薩執著放下了,分別放下了,起心動念沒放下,所以他還沒成佛,起心動念放下就成佛了。沒有別的,放下而已!世間學問也不例外,孟夫子教人,「學問之道無他,求其放心而已」,也是講放下。
大方廣佛華嚴經(第1355集)2005/2/15
你能把這四句十六個字,你真的看清楚,搞通了,真的放下,你就得大自在。然後你才知道佛法不深、佛法不難,佛法顯得那麼深、顯得那麼難,就是這十六個字把你障礙住了。再說個真實的話,佛菩薩跟凡夫的差別就在此地。凡夫有自私自利、有名聞利養、有貪瞋痴慢、有五欲六塵,凡夫,六道凡夫;佛菩薩完全沒有,生活在這個世間隨緣自在。
大乘無量壽經(第102集)2000/10/14
隨緣,決定不染著。順境、善緣,絕不生貪戀之心;逆境、惡緣,絕不生絲毫煩惱,沒有怨恨不平之心。不管是什麼境界,物質環境、人事環境,永遠保持真誠、清淨、平等,這就是佛菩薩。凡夫哪有不能成佛的?成佛需要多少時間?一念之間。你轉過來,凡夫就成佛了;轉不過來,還是做凡夫。
大乘無量壽經(第102集) 2000/10/14
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:學佛,要把這些障礙放下-第91集
凡夫成佛需要多少時間?一念,念頭一轉,凡夫就成佛,問題是你能不能轉得過來,你是不是真肯放下。這種人叫上上根人,他一下就明白了;上中下三根不行,那慢慢來,慢慢的放。像我們這種根性,佛教給我們先放下執著,從這兒開始,再放下分別,最後放下妄想。
無量壽經菁華(第21集)2010/1/14
我在這麼多年常常勸勉同學,我講放下十六個字,這是最嚴重的障礙。這十六個字是自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢,只要有這十六個字,無論你怎樣精進努力去修學都不能成就。你可以成就佛學,在佛門裡面做一個現在人講的專家學者,確實你在大學裡面可以拿到一個佛學博士,你可以做個教授,你也能說得天花亂墜,你的貪瞋痴慢還有,不但有,還很嚴重。所以你搞的是佛學,你不是學佛。你要跟一個鄉下念佛的老太婆比,你不如她,為什麼?她將來能往生,能到極樂世界,你將來還搞六道輪迴,你出不去,道理在此地。
無量壽經菁華(第21集)2010/1/14
我們今天最嚴重的障礙,就是第一關不容易突破,第一關能突破往後就方便了。入門很難,第一關是什麼?自私自利,名聞利養,五欲六塵,貪瞋痴慢,十六個字,這頭一關。頭一關突破之後,就是我們這個經上講,你已經入門了,初信位,初信位的菩薩,你入門了。這一關不能突破,你沒入門。
大方廣佛華嚴經(第1431集)2005/9/10
《華嚴經》縱然念上三千遍,自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢都還在,三千遍念了還是在門外,沒入門。修行在哪裡修?就在這裡修,對一切人、對一切事、對一切物恭恭敬敬,把這些無始劫以來的錯誤的知見、錯誤的行為放下。自私自利錯誤的,名聞利養、五欲六塵,它自性裡統統沒有,這些東西迷失自性才發生的,所以它是迷的現象。我們今天要破迷開悟,離苦得樂,有這些相,苦!捨掉之後,你才知道自在,樂。你要有勇氣,你要有智慧,有智慧把這個事情真相看清楚了,有勇氣是什麼?敢捨。
大方廣佛華嚴經(第1431集)2005/9/10
這十六個字是最大的障礙,你不能夠不突破。你突破,你的前途一片光明,你要不突破,你是寸步難進。把這十六個字突破,就是儒家的「格物」,我們佛法常講斷煩惱,斷煩惱要從最粗、最重的,最嚴重的障礙從這裡下手。所以自私自利是頭一關,我們要把這個放棄,起心動念替別人想,把念頭轉過來。我們今天住在這個地球上,起心動念為整個地球來著想,慢慢的再把你的心量擴大,擴大到遍法界虛空界,菩提心就現前。
大方廣佛華嚴經(第1373集 2005/3/23
自私自利是假的,自性裡頭沒有。一定要曉得,這個世界也沒有,也都不是真的,凡所有相,皆是虛妄。觀世音用法眼,般若觀照,照見五蘊皆空,這就告訴你不是真的,你在這裡面起妄想分別執著,錯了!妄想我們無法控制,只要把執著放下,就能成就我們往生淨土;妄想、分別到極樂世界再斷,可以。這是最聰明的做法,這才是真正世間第一等的聰明人,無量劫來的生死輪迴這一生了了。
大方廣佛華嚴經(第1669集)2006/11/27
我們能不能成佛?能,回頭就成佛了,放下就成佛了。放下什麼?放下自私自利,放下名聞利養,放下分別執著,放下起心動念,你就成佛了,你本來是佛。佛跟眾生沒有差別,差別在哪裡?差別是一個覺悟、一個迷惑。覺悟是明瞭全宇宙的事實真相,迷人不知道,知道就成佛了。成佛是真正得大自在。
二〇一二淨土大經科註
(第518集)2013/11/28
佛跟凡夫沒有別的,差別就在此地,佛是徹底放下,凡夫不肯放下。菩薩雖然放下,不徹底、不究竟。一般菩薩執著放下了,分別放下了,起心動念沒放下,所以他還沒成佛,起心動念放下就成佛了。沒有別的,放下而已!世間學問也不例外,孟夫子教人,「學問之道無他,求其放心而已」,也是講放下。
大方廣佛華嚴經(第1355集)2005/2/15
你能把這四句十六個字,你真的看清楚,搞通了,真的放下,你就得大自在。然後你才知道佛法不深、佛法不難,佛法顯得那麼深、顯得那麼難,就是這十六個字把你障礙住了。再說個真實的話,佛菩薩跟凡夫的差別就在此地。凡夫有自私自利、有名聞利養、有貪瞋痴慢、有五欲六塵,凡夫,六道凡夫;佛菩薩完全沒有,生活在這個世間隨緣自在。
大乘無量壽經(第102集)2000/10/14
隨緣,決定不染著。順境、善緣,絕不生貪戀之心;逆境、惡緣,絕不生絲毫煩惱,沒有怨恨不平之心。不管是什麼境界,物質環境、人事環境,永遠保持真誠、清淨、平等,這就是佛菩薩。凡夫哪有不能成佛的?成佛需要多少時間?一念之間。你轉過來,凡夫就成佛了;轉不過來,還是做凡夫。
大乘無量壽經(第102集) 2000/10/14
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:清淨心生智慧,煩惱心生無明-第77集
我們要修清淨心,什麼叫清淨?有一念執著就不清淨。最不清淨是貪、瞋、痴、慢、疑,我們講這是根本煩惱,煩惱就是污染。《百法明門》裡面歸納為二十六大類,這些煩惱是污染,有這個東西就不清淨。
早餐開示 1998/4/7
惡見是見惑,貪瞋痴慢疑是思惑,叫見思煩惱。惡見是見煩惱,完全看錯了;這個貪瞋痴慢疑,你完全想錯了,思想上的錯誤。換句話說,這統統斷盡,六道就沒有了。於此我們可以知道,六道從哪裡來的?六道是從錯誤的見解、錯誤思想裡面變現出來的,假的,不是真的。你這種錯誤的思想沒有,六道輪迴立刻就不見了,就好像你作夢一樣,夢裡頭有,醒過來沒有了。
淨土大經解演義(第359集)2011/4/4
我們六根在六塵境界裡頭,這個要緊,我們曉得之後,什麼叫學佛,真正用功、真正學佛,就是在日常生活當中,工作也好,處事待人接物,練什麼功?練不執著。如果你能放下執著,你的煩惱就放下一大半,清淨心就現前。清淨心生智慧,執著的心生煩惱,執著愈重煩惱就愈重,執著愈輕煩惱就愈輕,就這麼回事情。
大方廣佛華嚴經(第1996集)2008/10/13
一定要覺悟「凡所有相,皆是虛妄」。順境不起貪愛;逆境,不喜歡的、討厭的,我們接觸到會厭惡、討厭它,這個錯了,這也是六道生死的根。你起心動念了,妄想分別執著全起來了,這造成了六道輪迴,所以這個時候你要覺悟,不起怨恨。在順逆境界裡面、善惡緣之中永遠保持著清淨平等,這叫精進,要這樣修行才行。
大方廣佛華嚴經(第448集)2001/10/25
別人說我們的過失,侮辱我們、毀謗我們、陷害我們,乃至於殺害我們,我們決定不能夠抱怨。一定要知道,不怨天不尤人,沒有一點點的恨意,心永遠保持清淨平等,你才會覺悟。就像印光大師教給我們,我命中應該要遭這個難,應該要接受,你有什麼值得怨天尤人的,甘心情願接受,消災,消自己的災,消自己的業障。我們這個念頭這麼一轉,那個陷害我的人、侮辱我的人、毀謗我的人,他就沒有罪了。不但沒有罪,他有功德。為什麼?他成就我忍辱波羅密,功;又替我消災,這個大恩大德。
大乘無量壽經(第3集)1998/4/11
我們決定是以德報怨,成就自己的德行,成就自己的道業,這是你真正護持自己。人家不管怎麼說,我們對人是讚歎,我們對人是報恩,所以你一定是知恩,你才曉得去報恩。那個毀謗、陷害你的人,對你有什麼恩?替我消業障,這就是恩。你不知道,你不知道報恩;你知道了,才曉得無始劫來的業障。這個業障煩惱,是我們將來往生的障礙,消除掉之後,往生沒障礙。
大乘無量壽經(第3集)1998/4/11
我們希望自己在這一生當中,在佛法裡面有殊勝的成就,我們也要以真誠、熱心幫助別人,希望別人得到跟我們同樣的成就。看到別人有成就、有好處,決定沒有嫉妒,決定沒有障礙,歡喜讚歎,修隨喜功德。我們能夠常存這個心,常行如是事,這樣決定得三寶加持,決定得到龍天善神守護。
大乘無量壽經菁華(第2集)1998/7
一切隨緣,絕不攀緣,起心動念就是攀緣,真正能做到隨緣不攀緣,心地一定是清涼自在的,頭腦清醒的,我們常講智慧,生智慧。一有妄想分別執著,智慧沒有了,生煩惱。煩惱是什麼?貪瞋痴慢,生這個東西,生無明,生煩惱。無明是迷惑顛倒,學佛人還常常搞這個就糟了,壞了。
講經與修持 1997/12/12
往生的條件,大乘經裡面說得很好,「心淨則佛土淨」,所以我們在這一生當中,我們的修行最重要是修清淨心。《無量壽經》上講的三個原則,清淨、平等、覺,我們要把目標鎖定在這一句上,念念行行都不離清淨、平等、覺。清淨心生智慧,平等就斷煩惱,斷妄想、分別、執著,這個用在日常生活當中,功夫都在日常生活當中去鍛鍊。
促進和平須從自身做起2004/9/15
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:清淨心生智慧,煩惱心生無明-第77集
我們要修清淨心,什麼叫清淨?有一念執著就不清淨。最不清淨是貪、瞋、痴、慢、疑,我們講這是根本煩惱,煩惱就是污染。《百法明門》裡面歸納為二十六大類,這些煩惱是污染,有這個東西就不清淨。
早餐開示 1998/4/7
惡見是見惑,貪瞋痴慢疑是思惑,叫見思煩惱。惡見是見煩惱,完全看錯了;這個貪瞋痴慢疑,你完全想錯了,思想上的錯誤。換句話說,這統統斷盡,六道就沒有了。於此我們可以知道,六道從哪裡來的?六道是從錯誤的見解、錯誤思想裡面變現出來的,假的,不是真的。你這種錯誤的思想沒有,六道輪迴立刻就不見了,就好像你作夢一樣,夢裡頭有,醒過來沒有了。
淨土大經解演義(第359集)2011/4/4
我們六根在六塵境界裡頭,這個要緊,我們曉得之後,什麼叫學佛,真正用功、真正學佛,就是在日常生活當中,工作也好,處事待人接物,練什麼功?練不執著。如果你能放下執著,你的煩惱就放下一大半,清淨心就現前。清淨心生智慧,執著的心生煩惱,執著愈重煩惱就愈重,執著愈輕煩惱就愈輕,就這麼回事情。
大方廣佛華嚴經(第1996集)2008/10/13
一定要覺悟「凡所有相,皆是虛妄」。順境不起貪愛;逆境,不喜歡的、討厭的,我們接觸到會厭惡、討厭它,這個錯了,這也是六道生死的根。你起心動念了,妄想分別執著全起來了,這造成了六道輪迴,所以這個時候你要覺悟,不起怨恨。在順逆境界裡面、善惡緣之中永遠保持著清淨平等,這叫精進,要這樣修行才行。
大方廣佛華嚴經(第448集)2001/10/25
別人說我們的過失,侮辱我們、毀謗我們、陷害我們,乃至於殺害我們,我們決定不能夠抱怨。一定要知道,不怨天不尤人,沒有一點點的恨意,心永遠保持清淨平等,你才會覺悟。就像印光大師教給我們,我命中應該要遭這個難,應該要接受,你有什麼值得怨天尤人的,甘心情願接受,消災,消自己的災,消自己的業障。我們這個念頭這麼一轉,那個陷害我的人、侮辱我的人、毀謗我的人,他就沒有罪了。不但沒有罪,他有功德。為什麼?他成就我忍辱波羅密,功;又替我消災,這個大恩大德。
大乘無量壽經(第3集)1998/4/11
我們決定是以德報怨,成就自己的德行,成就自己的道業,這是你真正護持自己。人家不管怎麼說,我們對人是讚歎,我們對人是報恩,所以你一定是知恩,你才曉得去報恩。那個毀謗、陷害你的人,對你有什麼恩?替我消業障,這就是恩。你不知道,你不知道報恩;你知道了,才曉得無始劫來的業障。這個業障煩惱,是我們將來往生的障礙,消除掉之後,往生沒障礙。
大乘無量壽經(第3集)1998/4/11
我們希望自己在這一生當中,在佛法裡面有殊勝的成就,我們也要以真誠、熱心幫助別人,希望別人得到跟我們同樣的成就。看到別人有成就、有好處,決定沒有嫉妒,決定沒有障礙,歡喜讚歎,修隨喜功德。我們能夠常存這個心,常行如是事,這樣決定得三寶加持,決定得到龍天善神守護。
大乘無量壽經菁華(第2集)1998/7
一切隨緣,絕不攀緣,起心動念就是攀緣,真正能做到隨緣不攀緣,心地一定是清涼自在的,頭腦清醒的,我們常講智慧,生智慧。一有妄想分別執著,智慧沒有了,生煩惱。煩惱是什麼?貪瞋痴慢,生這個東西,生無明,生煩惱。無明是迷惑顛倒,學佛人還常常搞這個就糟了,壞了。
講經與修持 1997/12/12
往生的條件,大乘經裡面說得很好,「心淨則佛土淨」,所以我們在這一生當中,我們的修行最重要是修清淨心。《無量壽經》上講的三個原則,清淨、平等、覺,我們要把目標鎖定在這一句上,念念行行都不離清淨、平等、覺。清淨心生智慧,平等就斷煩惱,斷妄想、分別、執著,這個用在日常生活當中,功夫都在日常生活當中去鍛鍊。
促進和平須從自身做起2004/9/15
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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