《楞严经》众生别业妄见
（第三十八段）
【阿难白佛言：世尊！如佛世尊，为我等辈，宣说因缘，及与自然，诸和合相，与不和合，心犹未开。而今更闻，见见非见，重增迷闷！伏愿宏慈，施大慧目，开示我等，觉心明净。作是语已，悲泪顶礼，承受圣旨。尔时世尊，怜愍阿难，及诸大众。将欲敷演，大陀罗尼，诸三摩提，妙修行路。告阿难言：汝虽强记，但益多闻，于奢摩他，微密观照，心犹未了，汝今谛听，吾当为汝，分别开示。亦令将来，诸有漏者，获菩提果。阿难！一切众生，轮回世间，由二颠倒，分别见妄，当处发生，当业轮转。云何二见？一者：众生别业妄见、二者：众生同分妄见。
云何名叫别业妄见？
阿难！如世间人，目有赤眚，夜见灯光，别有圆影，五色重叠，于意云何？此夜灯明，所现圆光，为是灯色？为是见色？阿难！此若灯色，则非眚人何不同见？而此圆影唯眚之观？若是见色，见已成色，则彼眚人，见圆影者，名为何等？复次，阿难！若此圆影，离灯别有，则合傍观，屏、帳、几、筵，有圆影出？离见别有，应非眼瞩，云何眚人，目见圆影？是故当知，色实在灯、见病为影；影见俱眚、见眚非病。终不应言，是灯是见，于是中有非灯非见。如第二月，非体非影。何以故？第二之观，捏所成故，诸有智者，不应说言，此捏根元，是形非形，离见非见，此亦如是，目眚所成，今欲名谁，是灯是见？何况分别，非灯非见？】
“众生别业妄见”之“众生”：是指三界六道中一切有觉知的如人类、鬼神类等灵物，这里说的众生主要是指人类；“别业”是指每一个人所造善恶二业是不相同的、是有区别的，是个人行为，所以又名“个业”；妄见是不明真理、不明真相时所产生的一种虚幻的知见，称名“妄见”。
阿难对佛说：世尊！如佛世尊，为我辈众生宣讲因缘及自然，诸和合相与不和合相，对这些问题，佛讲得很清楚，但我们尚缺乏智慧，难以理解，心还是没有开悟，现在又听到这“见见非见”，即能见和所见都不是自性“心”，让人重增迷惑郁闷，伏愿大慈大悲的世尊，为我们广施“大慧目”予以开导。
“慧目”即“慧眼”：是五眼之一。五眼即：1、肉眼：此眼能见世间一切相，持戒清净者可得，能分辨善恶、是非等相对法和绝对法。2、天眼：能上见有顶天、下见地狱之一切众生相，能分辨小乘法，见须陀洹道。3、慧眼：能分辨二乘法，见辟支佛道。4、法眼：能分辨大乘法，见菩萨道。5、佛眼：能分辨最上乘法及一切法，见佛道。
这里说的“慧目”指二乘人的智慧眼，也泛指能照见实相的智慧。《维摩经》<入不二法门品>说：“实见者尚不见实，何况非实。所以者何？非肉眼所见，慧眼乃能见。而此慧眼，无见无不见。”玄奘大师说：“慧眼可见法身。”阿难请佛施“大慧目”，“大慧目”已超越了“慧目”故名大，应是佛眼了。
阿难说：请世尊用佛眼开示我们这颗无污垢、无杂染的“觉心明净”。“觉心明净”意为妙觉圆明之心，光明清净，这光明清净的本体，简称为“心”，“心”者“佛”也，故说“是心是佛、是心作佛”。阿难说完后，悲泪顶礼，虔诚期待领受圣旨。这时世尊怜悯阿难和诸多的法会大众，将演说“大陀罗尼”。
“陀罗尼”意译“总持”。即：总一切法、持一切义，法通缘起、义达一乘，名陀罗尼。这里佛要说的“大陀罗尼”指的是<楞严咒>，另有三大咒也称为大陀罗尼，即：一、佛顶尊胜陀罗尼咒；二、一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒；三、大悲心陀罗尼咒，简称大悲咒。
佛还将开示诸多的“三摩提妙修行路”，“三摩提”是梵语的音译：也译作“三摩地”、“三昧”。三昧是佛教的修行方法之一，意为排除一切杂念，使心神平静。修三昧的法门很多，如观世音菩萨的耳根圆通法门，此法门是文殊菩萨评价为最上的法门，以“反闻闻自性、性成无上道”而顿超三贤十圣，这是最快捷的“三摩提妙修行路”。
于是佛告诉阿难说：你虽然博闻强记，但这只能增益你的见闻和学问，于“奢摩他”“微密观照”等实修实证法，心里还不明白。“奢摩他”为梵语的音译：意译止、寂静、能灭，为禅定的异名。“奢摩他”的修法首先是摄心一处，如如不动，不再被外境所扰，远离并止息一切散乱，使心寂静。此修法常与“观”、“慧”并用，称为止观。
“奢摩他”翻译成中文是“止”的意思、是真正的大止观。即天台传承的“圆顿止观”、又名“摩诃止观”。其核心是“一心三观”，就是用一心同时“观空”、“观假”、“观中”。观空者：观真空、真空是法身。观假者：观三千大千世界一切相，一切相是假，是法相、是妙用。观中者：观非真非假、即真即假、真假不二，得大自在。
这里说的“微密观照”是指心念极细微处，心之一念据推算为现在的0.018秒，一念有90个刹那，一刹那有900个生灭，由此算来，一念当有八万一千个极细微的念头，能观察和照见这一念中的八万一千个念头，称为“微密观照”，即念念清楚、念念不著之意。这是修首楞严大定的微妙法门。
佛对阿难说：你的心对奢摩他微密观照这些关键性的问题，还没有明白，你现在认真听，我为你们分别开示，也可为将来烦恼未断的众生因此而获证菩提果。
佛对阿难说：一切众生，轮回于世间，都是由于两种颠倒，即认假我为真我、认虚幻的物质世界为真实，在这两种颠倒中，以分别心见诸妄相，产生两种妄见，这些妄见于自性处当下生发，并当下起惑造业而轮转生死。那么什么叫两种妄见呢？一者名：众生别业妄见、二者名：众生同分妄见。
佛说：什么叫“众生别业妄见”呢？阿难！如果世间有人得了“赤眚shěng”，“赤眚”是眼球上生了一层红色翳膜的眼病，眼变为红色，相当于现代医学中说的“红眼病”，使视力模糊，在夜里看见灯光就是“五色重叠”的圆影。“五色”即青、红、黄、白、黑五种颜色；“重叠”是指这五种色、相互重叠。
佛对阿难说：你以为如何？这色彩重叠的圆影是灯的颜色呢，还是得了眼病者所见的色？阿难！如果是灯色，为什么没得眼病的人看不见这些圆影彩色呢？而这些圆影彩色唯有得眼病者才能看得见。假若这是“观见”的色，“观见”是观察看见的意思，是“心”的一种功能。如果这是“观见的色，那么”“观见”这“心”的功能本身就成了色物，而眼病患者所见之彩色又当作何解释呢？
佛再次对阿难说：如果圆影彩色离开灯而独立别有，那么看傍处的那些屏风、帐幔、茶几、桌椅，也应该有圆影彩色出现，如果这些圆影彩色是离开“观见”而独立存在，那就不是眼能看得见的了，这又怎么能是赤眚眼病者所看见的圆影彩色呢？
由此应当知道，圆影彩色是在灯处，只有眼生赤眚“眼病”者才能在灯处看到圆影彩色。“观见”圆影彩色是因得了赤眚眼病才出现的这种情况，但“观见”即能观能见的本身，不是眚、也不是病，就不应将灯说成是见、或说成是灯是见，或在这其中认作是非灯非见。
这个道理就好比第二的个月亮，它即不是真月、也不是真月的影子。为什么这样说呢？因为第二个月亮的现象，是你捏眼睛所产生的幻影，这幻影里面那来什么真假是非。凡是有智慧的人，都不会说捏眼根产生的幻影，是形非形、离见非见的，因为这些形与见、是与非，都是幻影，毫无实义。
如此道理，说明圆影彩色的出现是因眼睛得了眚病才造成的，难道还想为这病眼所见到的色影起个名，叫什么灯见、或观见，在幻影里面去妄加分别，或说什么非灯非见，事实是这里面根本就没有一个是、也没有一个非，何须要自我欺骗呢？这种个人生眼病不代表别人也生眼病，个人病因所产生的错误知见，与别人无关，就是个人造业个人受报，名“众生别业妄见”。
这“众生别业妄见”就是个世界观的问题，世界观的形成，是每一个人对事物的认识都有不同的观念，认识的程度也有深浅不同，反映在所作所为上，就有善恶正邪之分、世间与出世间之别，得到的感应和果报也就各不相同。
（第三十八段）
【阿难白佛言：世尊！如佛世尊，为我等辈，宣说因缘，及与自然，诸和合相，与不和合，心犹未开。而今更闻，见见非见，重增迷闷！伏愿宏慈，施大慧目，开示我等，觉心明净。作是语已，悲泪顶礼，承受圣旨。尔时世尊，怜愍阿难，及诸大众。将欲敷演，大陀罗尼，诸三摩提，妙修行路。告阿难言：汝虽强记，但益多闻，于奢摩他，微密观照，心犹未了，汝今谛听，吾当为汝，分别开示。亦令将来，诸有漏者，获菩提果。阿难！一切众生，轮回世间，由二颠倒，分别见妄，当处发生，当业轮转。云何二见？一者：众生别业妄见、二者：众生同分妄见。
云何名叫别业妄见？
阿难！如世间人，目有赤眚，夜见灯光，别有圆影，五色重叠，于意云何？此夜灯明，所现圆光，为是灯色？为是见色？阿难！此若灯色，则非眚人何不同见？而此圆影唯眚之观？若是见色，见已成色，则彼眚人，见圆影者，名为何等？复次，阿难！若此圆影，离灯别有，则合傍观，屏、帳、几、筵，有圆影出？离见别有，应非眼瞩，云何眚人，目见圆影？是故当知，色实在灯、见病为影；影见俱眚、见眚非病。终不应言，是灯是见，于是中有非灯非见。如第二月，非体非影。何以故？第二之观，捏所成故，诸有智者，不应说言，此捏根元，是形非形，离见非见，此亦如是，目眚所成，今欲名谁，是灯是见？何况分别，非灯非见？】
“众生别业妄见”之“众生”：是指三界六道中一切有觉知的如人类、鬼神类等灵物，这里说的众生主要是指人类；“别业”是指每一个人所造善恶二业是不相同的、是有区别的，是个人行为，所以又名“个业”；妄见是不明真理、不明真相时所产生的一种虚幻的知见，称名“妄见”。
阿难对佛说：世尊！如佛世尊，为我辈众生宣讲因缘及自然，诸和合相与不和合相，对这些问题，佛讲得很清楚，但我们尚缺乏智慧，难以理解，心还是没有开悟，现在又听到这“见见非见”，即能见和所见都不是自性“心”，让人重增迷惑郁闷，伏愿大慈大悲的世尊，为我们广施“大慧目”予以开导。
“慧目”即“慧眼”：是五眼之一。五眼即：1、肉眼：此眼能见世间一切相，持戒清净者可得，能分辨善恶、是非等相对法和绝对法。2、天眼：能上见有顶天、下见地狱之一切众生相，能分辨小乘法，见须陀洹道。3、慧眼：能分辨二乘法，见辟支佛道。4、法眼：能分辨大乘法，见菩萨道。5、佛眼：能分辨最上乘法及一切法，见佛道。
这里说的“慧目”指二乘人的智慧眼，也泛指能照见实相的智慧。《维摩经》<入不二法门品>说：“实见者尚不见实，何况非实。所以者何？非肉眼所见，慧眼乃能见。而此慧眼，无见无不见。”玄奘大师说：“慧眼可见法身。”阿难请佛施“大慧目”，“大慧目”已超越了“慧目”故名大，应是佛眼了。
阿难说：请世尊用佛眼开示我们这颗无污垢、无杂染的“觉心明净”。“觉心明净”意为妙觉圆明之心，光明清净，这光明清净的本体，简称为“心”，“心”者“佛”也，故说“是心是佛、是心作佛”。阿难说完后，悲泪顶礼，虔诚期待领受圣旨。这时世尊怜悯阿难和诸多的法会大众，将演说“大陀罗尼”。
“陀罗尼”意译“总持”。即：总一切法、持一切义，法通缘起、义达一乘，名陀罗尼。这里佛要说的“大陀罗尼”指的是<楞严咒>，另有三大咒也称为大陀罗尼，即：一、佛顶尊胜陀罗尼咒；二、一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒；三、大悲心陀罗尼咒，简称大悲咒。
佛还将开示诸多的“三摩提妙修行路”，“三摩提”是梵语的音译：也译作“三摩地”、“三昧”。三昧是佛教的修行方法之一，意为排除一切杂念，使心神平静。修三昧的法门很多，如观世音菩萨的耳根圆通法门，此法门是文殊菩萨评价为最上的法门，以“反闻闻自性、性成无上道”而顿超三贤十圣，这是最快捷的“三摩提妙修行路”。
于是佛告诉阿难说：你虽然博闻强记，但这只能增益你的见闻和学问，于“奢摩他”“微密观照”等实修实证法，心里还不明白。“奢摩他”为梵语的音译：意译止、寂静、能灭，为禅定的异名。“奢摩他”的修法首先是摄心一处，如如不动，不再被外境所扰，远离并止息一切散乱，使心寂静。此修法常与“观”、“慧”并用，称为止观。
“奢摩他”翻译成中文是“止”的意思、是真正的大止观。即天台传承的“圆顿止观”、又名“摩诃止观”。其核心是“一心三观”，就是用一心同时“观空”、“观假”、“观中”。观空者：观真空、真空是法身。观假者：观三千大千世界一切相，一切相是假，是法相、是妙用。观中者：观非真非假、即真即假、真假不二，得大自在。
这里说的“微密观照”是指心念极细微处，心之一念据推算为现在的0.018秒，一念有90个刹那，一刹那有900个生灭，由此算来，一念当有八万一千个极细微的念头，能观察和照见这一念中的八万一千个念头，称为“微密观照”，即念念清楚、念念不著之意。这是修首楞严大定的微妙法门。
佛对阿难说：你的心对奢摩他微密观照这些关键性的问题，还没有明白，你现在认真听，我为你们分别开示，也可为将来烦恼未断的众生因此而获证菩提果。
佛对阿难说：一切众生，轮回于世间，都是由于两种颠倒，即认假我为真我、认虚幻的物质世界为真实，在这两种颠倒中，以分别心见诸妄相，产生两种妄见，这些妄见于自性处当下生发，并当下起惑造业而轮转生死。那么什么叫两种妄见呢？一者名：众生别业妄见、二者名：众生同分妄见。
佛说：什么叫“众生别业妄见”呢？阿难！如果世间有人得了“赤眚shěng”，“赤眚”是眼球上生了一层红色翳膜的眼病，眼变为红色，相当于现代医学中说的“红眼病”，使视力模糊，在夜里看见灯光就是“五色重叠”的圆影。“五色”即青、红、黄、白、黑五种颜色；“重叠”是指这五种色、相互重叠。
佛对阿难说：你以为如何？这色彩重叠的圆影是灯的颜色呢，还是得了眼病者所见的色？阿难！如果是灯色，为什么没得眼病的人看不见这些圆影彩色呢？而这些圆影彩色唯有得眼病者才能看得见。假若这是“观见”的色，“观见”是观察看见的意思，是“心”的一种功能。如果这是“观见的色，那么”“观见”这“心”的功能本身就成了色物，而眼病患者所见之彩色又当作何解释呢？
佛再次对阿难说：如果圆影彩色离开灯而独立别有，那么看傍处的那些屏风、帐幔、茶几、桌椅，也应该有圆影彩色出现，如果这些圆影彩色是离开“观见”而独立存在，那就不是眼能看得见的了，这又怎么能是赤眚眼病者所看见的圆影彩色呢？
由此应当知道，圆影彩色是在灯处，只有眼生赤眚“眼病”者才能在灯处看到圆影彩色。“观见”圆影彩色是因得了赤眚眼病才出现的这种情况，但“观见”即能观能见的本身，不是眚、也不是病，就不应将灯说成是见、或说成是灯是见，或在这其中认作是非灯非见。
这个道理就好比第二的个月亮，它即不是真月、也不是真月的影子。为什么这样说呢？因为第二个月亮的现象，是你捏眼睛所产生的幻影，这幻影里面那来什么真假是非。凡是有智慧的人，都不会说捏眼根产生的幻影，是形非形、离见非见的，因为这些形与见、是与非，都是幻影，毫无实义。
如此道理，说明圆影彩色的出现是因眼睛得了眚病才造成的，难道还想为这病眼所见到的色影起个名，叫什么灯见、或观见，在幻影里面去妄加分别，或说什么非灯非见，事实是这里面根本就没有一个是、也没有一个非，何须要自我欺骗呢？这种个人生眼病不代表别人也生眼病，个人病因所产生的错误知见，与别人无关，就是个人造业个人受报，名“众生别业妄见”。
这“众生别业妄见”就是个世界观的问题，世界观的形成，是每一个人对事物的认识都有不同的观念，认识的程度也有深浅不同，反映在所作所为上，就有善恶正邪之分、世间与出世间之别，得到的感应和果报也就各不相同。
#九九情感树洞[超话]#
♡_最后他成了你的例外也成了你的影子
等你下次再见到我的时候，
我会成熟稳重，温柔机智，
你想要的样子我都有，
只是眼里从来没有你了。
_
能被原谅和值得原谅是两码事，
时间长了就可以原谅一切，
那是扯淡，那不是原谅，那叫算了，
要是什么事情都能被原谅，
那你现在所经历的一切痛苦，都是活该。
♡_最后他成了你的例外也成了你的影子
等你下次再见到我的时候，
我会成熟稳重，温柔机智，
你想要的样子我都有，
只是眼里从来没有你了。
_
能被原谅和值得原谅是两码事，
时间长了就可以原谅一切，
那是扯淡，那不是原谅，那叫算了，
要是什么事情都能被原谅，
那你现在所经历的一切痛苦，都是活该。
庄子曾说过：
井蛙不可语海，夏虫不可语冰，凡夫不可语道。
意思是，和层次不同、位置不同的人相处，
最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。
位置不同，少言为贵
网上曾流传这样一张图片：
第一个人站在平地上，看到的是一堵墙；
第二个人站在一堆书上，看到的是一片混沌，远处有一丝曙光；
第三个人站在更高的一堆书上，看到的则是更加灿烂的阳光和更辉煌的世界。
事实正是如此，我们眼界的辽阔与否，取决于每个人所处的位置和经历过的事情。
现实社会中，人与人之间的想法和见解时而相左，却不用非得辩个输赢。
每个人所处位置不同，环境不同，对事物的理解便会有所差异。
前几天和一个朋友聊天，他非常生气地说被一个员工坑了。
这是一个跟了他四年的老员工，说是家里出事了不能上班，只能申请离职，没想到后来才发现，他是跳槽去了别的公司。
关于这件事，其实没有对错之争。
老板的立场是我培养了你这么多年，你现在翅膀硬了竟然跳槽去了别人的公司，你这样做对不起我。
站在跳槽员工的立场上，他要养家糊口，别的公司给的工资高待遇好，跳槽是理所应当。
这个世界就是这样，小孩子才论对错，大人只看利弊。
不要奢望人人都能理解你，这一点也不现实。
你善良，肯定会有人说你虚伪；
你大方，肯定会有人说你装模作样；
你优秀，肯定会有人说你做作......
俗话说：“道不同，不相为谋。”
所处立场不同，多说无益，不必把自己的时间浪费在不相干的人身上。
位置不同，少言为贵，以免多生祸端。
人生苦短，不为难他人，不勉强自己。
认知不等，不争不辩
《庄子》里有一个叫士成绮的人，他时常听到有人夸赞老子，于是跋山涉水去拜访老子。
士成绮看到老子相貌平平，住的地方也极其简陋，便说：“别人说你是圣人，我看你是老鼠还差不多。”
老子抬头看了他一眼，没有理他，继续低头看自己的书。
第二天，士成绮觉得自己前一天说的话有点过分，便向老子道歉。
老子对他说：“我如果能获得大道，你骂我是猪、狗、老鼠又有什么关系呢？
我还是我。你不管说什么，那都是你认为的，它并不能影响我，也不能改变我。”
喜欢和人争辩，其实还是内心对自己的不自信。
只要你认定了自己是对的，不管别人说什么，不要在意就好了。
和人发生矛盾，难免会有如鲠在喉的感觉。
与其奋力争辩，最后让自己筋疲力尽，倒不如直接喊停。
要知道，很多时候争辩是最无用的做法。
美国总统林肯曾说过：
“与其与狗争辩，被它咬一口，倒不如让它先走。否则就算宰了它，也治不好你被咬的伤疤。”
当你在生活中遭受到不被理解的时候，先不要急着去争个输赢，因为不是所有的人都是和你一个层次，很多争辩的最后，得不到任何好处，只会让自己变得更生气。
看到过一个很有意思的对话：
从前，一个拾粪的人、一个樵夫和一个乞丐相遇了，三个人坐在一起闲聊，乞丐说：“如果你们做了皇帝会干嘛?”
拾粪的说：“如果我当了皇帝，我就下令这条街所有的粪全部都归我，谁去拾的话，我就去派公差去抓他”。
砍柴的说：“如果我当了皇帝，我就去打一把金斧头，天天用金斧头去砍柴。”
乞丐说：“要是我当了皇帝，我就什么也不干，天天坐在火炉边吃烤红薯。”
你看，三个人都被各自的经历和见识所限制。就像面对一块宝石，有人会惊叹它的工艺，也有人第一反应是考虑它能卖多少钱。
和认知水平不在一条线上的人，别去争辩。
道不同，不相为谋。
三观不合，浪费口舌
看到过这样一句话：
不和烂人讲道理，莫与傻瓜论长短。
意思就是：能遇到三观一致的人，即便相互争论也别有一番趣味；
相反，如果和三观不合的人争吵，那等于浪费时间，毫无价值可言。
有这样一个有趣的小故事。
一个富翁到海边旅游，躺在沙滩椅上休息。
他一转头，看到一位渔夫也躺在旁边晒太阳，便问渔夫：“你怎么不去捕鱼？”
渔夫回道：“我今天已经捕过鱼了，现在可以歇一下午！”
富翁继续说：“现在时间还早，你完全可以多捕点鱼，这样就能赚更多钱了。”
渔夫笑了笑：“要那么多钱干嘛？”
“有了钱，你就能像我一样，在这片美丽的海滩上散步、晒太阳。”富翁得意地说道。
“可是我已经在沙滩上晒太阳了啊！”渔夫回答。
两人各执一词，争吵到傍晚，也没分出个胜负，最终不欢而散。
其实，他们都没错，只是各自所站角度不同，观念不同而已。
富翁可以选择在任何一片沙滩上留下自己的足迹，体验物质带来的满足感。
渔夫也可以在自己的小岛上捕鱼、晒太阳，享受属于自己的一份悠闲。
既然三观不合，两人也没办法互相理解，倒不如不争不闹不计较，大路朝天，各走一边。我不认同你，但我尊重你。
《道德经》里面说：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。”
懂你的人自然能看到你的好，不懂你的人永远不知你的好。
跟三观不合的人讲道理，无异于对牛弹琴。
知乎上曾有一个问题：
“碰到烂人、烂事该如何处理？”
点赞最高的一条回答是：“不纠缠。”
如果你为了一些烂人、破事，与人相争，你最后就会发现，自己能得到的只有一肚子气，其他将一无所获。
井蛙不可语海，夏虫不可语冰，凡夫不可语道。
意思是，和层次不同、位置不同的人相处，
最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。
位置不同，少言为贵
网上曾流传这样一张图片：
第一个人站在平地上，看到的是一堵墙；
第二个人站在一堆书上，看到的是一片混沌，远处有一丝曙光；
第三个人站在更高的一堆书上，看到的则是更加灿烂的阳光和更辉煌的世界。
事实正是如此，我们眼界的辽阔与否，取决于每个人所处的位置和经历过的事情。
现实社会中，人与人之间的想法和见解时而相左，却不用非得辩个输赢。
每个人所处位置不同，环境不同，对事物的理解便会有所差异。
前几天和一个朋友聊天，他非常生气地说被一个员工坑了。
这是一个跟了他四年的老员工，说是家里出事了不能上班，只能申请离职，没想到后来才发现，他是跳槽去了别的公司。
关于这件事，其实没有对错之争。
老板的立场是我培养了你这么多年，你现在翅膀硬了竟然跳槽去了别人的公司，你这样做对不起我。
站在跳槽员工的立场上，他要养家糊口，别的公司给的工资高待遇好，跳槽是理所应当。
这个世界就是这样，小孩子才论对错，大人只看利弊。
不要奢望人人都能理解你，这一点也不现实。
你善良，肯定会有人说你虚伪；
你大方，肯定会有人说你装模作样；
你优秀，肯定会有人说你做作......
俗话说：“道不同，不相为谋。”
所处立场不同，多说无益，不必把自己的时间浪费在不相干的人身上。
位置不同，少言为贵，以免多生祸端。
人生苦短，不为难他人，不勉强自己。
认知不等，不争不辩
《庄子》里有一个叫士成绮的人，他时常听到有人夸赞老子，于是跋山涉水去拜访老子。
士成绮看到老子相貌平平，住的地方也极其简陋，便说：“别人说你是圣人，我看你是老鼠还差不多。”
老子抬头看了他一眼，没有理他，继续低头看自己的书。
第二天，士成绮觉得自己前一天说的话有点过分，便向老子道歉。
老子对他说：“我如果能获得大道，你骂我是猪、狗、老鼠又有什么关系呢？
我还是我。你不管说什么，那都是你认为的，它并不能影响我，也不能改变我。”
喜欢和人争辩，其实还是内心对自己的不自信。
只要你认定了自己是对的，不管别人说什么，不要在意就好了。
和人发生矛盾，难免会有如鲠在喉的感觉。
与其奋力争辩，最后让自己筋疲力尽，倒不如直接喊停。
要知道，很多时候争辩是最无用的做法。
美国总统林肯曾说过：
“与其与狗争辩，被它咬一口，倒不如让它先走。否则就算宰了它，也治不好你被咬的伤疤。”
当你在生活中遭受到不被理解的时候，先不要急着去争个输赢，因为不是所有的人都是和你一个层次，很多争辩的最后，得不到任何好处，只会让自己变得更生气。
看到过一个很有意思的对话：
从前，一个拾粪的人、一个樵夫和一个乞丐相遇了，三个人坐在一起闲聊，乞丐说：“如果你们做了皇帝会干嘛?”
拾粪的说：“如果我当了皇帝，我就下令这条街所有的粪全部都归我，谁去拾的话，我就去派公差去抓他”。
砍柴的说：“如果我当了皇帝，我就去打一把金斧头，天天用金斧头去砍柴。”
乞丐说：“要是我当了皇帝，我就什么也不干，天天坐在火炉边吃烤红薯。”
你看，三个人都被各自的经历和见识所限制。就像面对一块宝石，有人会惊叹它的工艺，也有人第一反应是考虑它能卖多少钱。
和认知水平不在一条线上的人，别去争辩。
道不同，不相为谋。
三观不合，浪费口舌
看到过这样一句话：
不和烂人讲道理，莫与傻瓜论长短。
意思就是：能遇到三观一致的人，即便相互争论也别有一番趣味；
相反，如果和三观不合的人争吵，那等于浪费时间，毫无价值可言。
有这样一个有趣的小故事。
一个富翁到海边旅游，躺在沙滩椅上休息。
他一转头，看到一位渔夫也躺在旁边晒太阳，便问渔夫：“你怎么不去捕鱼？”
渔夫回道：“我今天已经捕过鱼了，现在可以歇一下午！”
富翁继续说：“现在时间还早，你完全可以多捕点鱼，这样就能赚更多钱了。”
渔夫笑了笑：“要那么多钱干嘛？”
“有了钱，你就能像我一样，在这片美丽的海滩上散步、晒太阳。”富翁得意地说道。
“可是我已经在沙滩上晒太阳了啊！”渔夫回答。
两人各执一词，争吵到傍晚，也没分出个胜负，最终不欢而散。
其实，他们都没错，只是各自所站角度不同，观念不同而已。
富翁可以选择在任何一片沙滩上留下自己的足迹，体验物质带来的满足感。
渔夫也可以在自己的小岛上捕鱼、晒太阳，享受属于自己的一份悠闲。
既然三观不合，两人也没办法互相理解，倒不如不争不闹不计较，大路朝天，各走一边。我不认同你，但我尊重你。
《道德经》里面说：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。”
懂你的人自然能看到你的好，不懂你的人永远不知你的好。
跟三观不合的人讲道理，无异于对牛弹琴。
知乎上曾有一个问题：
“碰到烂人、烂事该如何处理？”
点赞最高的一条回答是：“不纠缠。”
如果你为了一些烂人、破事，与人相争，你最后就会发现，自己能得到的只有一肚子气，其他将一无所获。
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