身苦心不苦
有一次，佛陀住在摩揭陀國王舍城郊外的一處山中，腳被飛來的碎石片刺傷流血，引起生理上極大的疼痛。但佛陀心中持續保持正知正念，默默地承受身體的痛苦，不起煩惱。
有一次，佛陀遊化到恆河下游北岸的跋耆國，住在設首婆羅山一處有野鹿出沒的樹林中。
那天，在佛陀的住處，來了一位一百二十歲的老居士，名叫那拘羅。老居士向佛陀頂禮問訊後，對佛陀說：
「世尊！我年紀大了，常常為衰弱與多病的身體所苦，行動也很吃力的，每次要來見世尊與幾位我一向敬重的善知識比丘，都很勉強，所以，每一次能見到世尊，對我來說都很不容易呢！但願世尊為我說法，讓我長久獲益，永遠安樂。」
「善哉！老居士！正如你所說的，上了年紀的人，身體必然多病痛，哪還能期盼有個健康強壯的身體可以依靠呢？除非是個愚癡的人，否則，這是大家都知道的道理。所以，老居士！你應當這樣學：我的身體雖然病了，但是我的心不病，老居士！你應當這樣學！」
那拘羅老居士聽了佛陀的教導，覺得很歡喜，禮謝了佛陀後就離開了。
那時，尊者舍利弗，正坐在離佛陀不遠處的樹下。
那拘羅老居士辭別佛陀，愉快地來見尊者舍利弗。
尊者舍利弗看見泛出愉悅神態的那拘羅老居士，就問他說：
「老居士！你今天容光煥發，神情愉悅，莫非在世尊那兒聽到什麼深妙的法嗎？」
「怎麼能不容光煥發呢，尊者舍利弗！剛剛世尊才以甘露法，灌溉滋潤我的身心呢！」
「世尊用了什麼甘露法，灌溉滋潤你呢？老居士！」
於是，那拘羅老居士就將佛陀的教導轉述了一遍。
尊者舍利弗聽了之後，問老居士說：
「那拘羅！你何不繼續問佛陀，什麼情況是心隨著身體生病而生病？什麼情況是心不隨著身體生病而生病？」
「大德！我沒有能力深入細問，但願尊者為我詳加解說。」
「善哉！老居士！請你仔細聽，我來為你說明：
什麼情況是心隨著身體生病而生病？
不曾聽聞正法的愚癡凡夫，對自己色身的生起、消失、味著、禍患、出離不能如實知；不如實知的緣故，對色身產生了貪愛樂著，以致於以為這是生命主體的『我』，要不，就以色身是『我』所有的而執著它。所以，當色身發生變化敗壞了，心就隨著受到牽動，而生起憂、悲、惱、苦、恐怖、顧念、不捨、障礙了。
同樣的道理，對自己的感受、想像、意志、識別等也一樣，一旦以為其中哪一個是生命主體的『我』，或者為『我』所擁有，或者在『我』之中，或者其中有『我』，只要以為生命中有一個不變的『我』為生命的主體，其結果就必然是：色身有苦時，心也跟著苦。
什麼情況是心不隨著身體生病而生病？
多聽聞正法的聖者弟子，對色身的生起、消失、味著、禍患、出離如實了知；如實了知的緣故，對色身不會貪愛樂著，不會以為這色身是我生命的主體『我』，也不會以為生命中另有主體，色身是屬於那個主體『我』的，所以，當色身發生變化敗壞了，心不會隨著受到牽動，就不會有憂、悲、惱、苦、恐怖、顧念、不捨、障礙了。
同樣的道理，對感受、想像、意志、識別等生命的其他組成也一樣，不認為其中有生命不變的主體『我』，所以，當色身有苦時，心不會跟著苦。」
聽了尊者舍利弗這一番解說，那拘羅老居士有深徹的理解與體悟，當下證得法眼淨：見法、得法、知法、入法，不再需要靠別人而能解決自己的疑惑，於正法中，心不再畏懼。就從座位上站起來，整理好衣服，恭敬地合掌，對尊者舍利弗說：
「大德！我已經證悟，得到超越與度脫。現在，我歸依佛、法、僧眾，為佛弟子，請當我的見證人。從現在起，我終身歸依三寶。」
按語：
一、本則故事前段取材自《相應部第一相應第三八經》、《雜阿含第一二八九經》、《別譯雜阿含第二八七經》，後段取材自《相應部第二二相應第一經》、《雜阿含第一０七經》、《增壹阿含第一三品第四經》。
二、為了方便說明，佛陀將人的組成，歸類為物質的色身、感受、想像、意志、識別等五種，經典中常簡為「色、受、想、行、識」，並稱之為「五蘊」、「五陰」。又，為了表示人們對此的強烈執著慣性，也稱為「五取蘊」、「五受陰」（參考《雜阿含第五八經》）。
三、在印度傳統的文化與宗教思想中，認為生命中應有一個不變的主體：在個人，稱之為「我」；在宇宙中，稱之為「梵」。這種思想，除了佛教之外，也普遍存在世界其它的宗教文化中，可以說是人性中的共通執著。佛陀從他的證悟中，指出「我」的想法，是一種根本不存在的錯誤，執著這種錯誤，成為眾生流轉生死，煩惱痛苦的關鍵。所以，破除「我」，就成了佛陀所教導的核心修行科目了。而從五蘊中，觀察、體證其中不存在任何形式的「我」，是破除「我」的修行方法之一。
四、生起、消失、味著、禍患、出離，原經文中作：集、滅、味、患、離。其完整的內容，應當是「苦、集、滅、道、味、患、離」，也就是《雜阿含第四二經》所說的「七處善」。這是以苦、集、滅、道「四聖諦」為核心的開展。
五、生理上的衰弱與病痛，老年人是更有機會，也更能深刻體會的。那拘羅老居士能很快地在尊者舍利弗的解說下證悟，佛陀的應機說法，是個重要的因素。
六、痛苦，是一種不舒服的感受，經文作「苦受」。生理的痛，為身體非自主神經的一種警示機制，是難以避免的，佛陀也不例外。心理的苦，主要是源於「我」的錯誤見解與執著。例如：希望「我所擁有的」周遭一切，包括肉體與精神，自身與他人，都要依著我的意思來運作，十足展現了貪愛的特性。這是可以經由修學來止息與超越的，一旦超越了，就做得到「身苦心不苦」了。
七、就如故事第二九〈就像接連中了兩支毒箭〉裡的譬喻：身苦，就像中了第一支毒箭，如果身苦時心也苦，那就像又接著中了第二支毒箭，苦上加苦。所以，當有病痛時，我們要這樣想：中了一支毒箭已經很不幸了，還要再繼續中第二支嗎？怎能不「身苦心不苦」呢！
八、有時，看到一些學佛的朋友，報告他們「身苦心不苦」的心得，所用的方法，是將身體病痛部分，假想成第二者或第三者來觀察。如胃痛，就假想將胃獨立出去，不將之當成是自己的一部分，擬成「你這個胃」來觀察，看「你」要怎麼痛，與他客氣對話。這樣的方法，似乎也能達到不錯的對治效果。不過，使用這假想法觀察時，應當要注意不要讓那「觀察者」，在不知不覺中，又成為「我」的另一種變型才好，因為，只要執著於任何型態的「我」，痛苦煩惱與執著，就又會換個面貌悄悄地跟上來。
——选自《阿含经 故事选》
编著：庄春江
禮敬彼世尊、 阿罗漢 、正等正觉者！
有一次，佛陀住在摩揭陀國王舍城郊外的一處山中，腳被飛來的碎石片刺傷流血，引起生理上極大的疼痛。但佛陀心中持續保持正知正念，默默地承受身體的痛苦，不起煩惱。
有一次，佛陀遊化到恆河下游北岸的跋耆國，住在設首婆羅山一處有野鹿出沒的樹林中。
那天，在佛陀的住處，來了一位一百二十歲的老居士，名叫那拘羅。老居士向佛陀頂禮問訊後，對佛陀說：
「世尊！我年紀大了，常常為衰弱與多病的身體所苦，行動也很吃力的，每次要來見世尊與幾位我一向敬重的善知識比丘，都很勉強，所以，每一次能見到世尊，對我來說都很不容易呢！但願世尊為我說法，讓我長久獲益，永遠安樂。」
「善哉！老居士！正如你所說的，上了年紀的人，身體必然多病痛，哪還能期盼有個健康強壯的身體可以依靠呢？除非是個愚癡的人，否則，這是大家都知道的道理。所以，老居士！你應當這樣學：我的身體雖然病了，但是我的心不病，老居士！你應當這樣學！」
那拘羅老居士聽了佛陀的教導，覺得很歡喜，禮謝了佛陀後就離開了。
那時，尊者舍利弗，正坐在離佛陀不遠處的樹下。
那拘羅老居士辭別佛陀，愉快地來見尊者舍利弗。
尊者舍利弗看見泛出愉悅神態的那拘羅老居士，就問他說：
「老居士！你今天容光煥發，神情愉悅，莫非在世尊那兒聽到什麼深妙的法嗎？」
「怎麼能不容光煥發呢，尊者舍利弗！剛剛世尊才以甘露法，灌溉滋潤我的身心呢！」
「世尊用了什麼甘露法，灌溉滋潤你呢？老居士！」
於是，那拘羅老居士就將佛陀的教導轉述了一遍。
尊者舍利弗聽了之後，問老居士說：
「那拘羅！你何不繼續問佛陀，什麼情況是心隨著身體生病而生病？什麼情況是心不隨著身體生病而生病？」
「大德！我沒有能力深入細問，但願尊者為我詳加解說。」
「善哉！老居士！請你仔細聽，我來為你說明：
什麼情況是心隨著身體生病而生病？
不曾聽聞正法的愚癡凡夫，對自己色身的生起、消失、味著、禍患、出離不能如實知；不如實知的緣故，對色身產生了貪愛樂著，以致於以為這是生命主體的『我』，要不，就以色身是『我』所有的而執著它。所以，當色身發生變化敗壞了，心就隨著受到牽動，而生起憂、悲、惱、苦、恐怖、顧念、不捨、障礙了。
同樣的道理，對自己的感受、想像、意志、識別等也一樣，一旦以為其中哪一個是生命主體的『我』，或者為『我』所擁有，或者在『我』之中，或者其中有『我』，只要以為生命中有一個不變的『我』為生命的主體，其結果就必然是：色身有苦時，心也跟著苦。
什麼情況是心不隨著身體生病而生病？
多聽聞正法的聖者弟子，對色身的生起、消失、味著、禍患、出離如實了知；如實了知的緣故，對色身不會貪愛樂著，不會以為這色身是我生命的主體『我』，也不會以為生命中另有主體，色身是屬於那個主體『我』的，所以，當色身發生變化敗壞了，心不會隨著受到牽動，就不會有憂、悲、惱、苦、恐怖、顧念、不捨、障礙了。
同樣的道理，對感受、想像、意志、識別等生命的其他組成也一樣，不認為其中有生命不變的主體『我』，所以，當色身有苦時，心不會跟著苦。」
聽了尊者舍利弗這一番解說，那拘羅老居士有深徹的理解與體悟，當下證得法眼淨：見法、得法、知法、入法，不再需要靠別人而能解決自己的疑惑，於正法中，心不再畏懼。就從座位上站起來，整理好衣服，恭敬地合掌，對尊者舍利弗說：
「大德！我已經證悟，得到超越與度脫。現在，我歸依佛、法、僧眾，為佛弟子，請當我的見證人。從現在起，我終身歸依三寶。」
按語：
一、本則故事前段取材自《相應部第一相應第三八經》、《雜阿含第一二八九經》、《別譯雜阿含第二八七經》，後段取材自《相應部第二二相應第一經》、《雜阿含第一０七經》、《增壹阿含第一三品第四經》。
二、為了方便說明，佛陀將人的組成，歸類為物質的色身、感受、想像、意志、識別等五種，經典中常簡為「色、受、想、行、識」，並稱之為「五蘊」、「五陰」。又，為了表示人們對此的強烈執著慣性，也稱為「五取蘊」、「五受陰」（參考《雜阿含第五八經》）。
三、在印度傳統的文化與宗教思想中，認為生命中應有一個不變的主體：在個人，稱之為「我」；在宇宙中，稱之為「梵」。這種思想，除了佛教之外，也普遍存在世界其它的宗教文化中，可以說是人性中的共通執著。佛陀從他的證悟中，指出「我」的想法，是一種根本不存在的錯誤，執著這種錯誤，成為眾生流轉生死，煩惱痛苦的關鍵。所以，破除「我」，就成了佛陀所教導的核心修行科目了。而從五蘊中，觀察、體證其中不存在任何形式的「我」，是破除「我」的修行方法之一。
四、生起、消失、味著、禍患、出離，原經文中作：集、滅、味、患、離。其完整的內容，應當是「苦、集、滅、道、味、患、離」，也就是《雜阿含第四二經》所說的「七處善」。這是以苦、集、滅、道「四聖諦」為核心的開展。
五、生理上的衰弱與病痛，老年人是更有機會，也更能深刻體會的。那拘羅老居士能很快地在尊者舍利弗的解說下證悟，佛陀的應機說法，是個重要的因素。
六、痛苦，是一種不舒服的感受，經文作「苦受」。生理的痛，為身體非自主神經的一種警示機制，是難以避免的，佛陀也不例外。心理的苦，主要是源於「我」的錯誤見解與執著。例如：希望「我所擁有的」周遭一切，包括肉體與精神，自身與他人，都要依著我的意思來運作，十足展現了貪愛的特性。這是可以經由修學來止息與超越的，一旦超越了，就做得到「身苦心不苦」了。
七、就如故事第二九〈就像接連中了兩支毒箭〉裡的譬喻：身苦，就像中了第一支毒箭，如果身苦時心也苦，那就像又接著中了第二支毒箭，苦上加苦。所以，當有病痛時，我們要這樣想：中了一支毒箭已經很不幸了，還要再繼續中第二支嗎？怎能不「身苦心不苦」呢！
八、有時，看到一些學佛的朋友，報告他們「身苦心不苦」的心得，所用的方法，是將身體病痛部分，假想成第二者或第三者來觀察。如胃痛，就假想將胃獨立出去，不將之當成是自己的一部分，擬成「你這個胃」來觀察，看「你」要怎麼痛，與他客氣對話。這樣的方法，似乎也能達到不錯的對治效果。不過，使用這假想法觀察時，應當要注意不要讓那「觀察者」，在不知不覺中，又成為「我」的另一種變型才好，因為，只要執著於任何型態的「我」，痛苦煩惱與執著，就又會換個面貌悄悄地跟上來。
——选自《阿含经 故事选》
编著：庄春江
禮敬彼世尊、 阿罗漢 、正等正觉者！
【闹崩，科华生物的仲裁结果，关系很多人的账户】大家好，我是你们的老朋友问井挖财
近期科华生物的散户，债民日子不好受，原因就是被打上ST了，是带星的那种，也就是如果截止到2023年4.30日之前，企业的年报仍被出具保留意见的话，将直接退市。
所以，这个消息一出，马上市场给了3个跌停.其对应的可转债也从103多直接干到95。
一下子跌这么多，该走还是该加？是机会还是陷阱？
先别着急，关注我，听我给您拆解这家企业的风险与机会
先说结论，这家企业的机会大于风险。
您可能要问了，为什么打跌停，为什么ST
原因居然是子公司不听话，不配合审计，年报不完整了。根据相关规定，要特别警示处理。
要知道，这两家子公司叫天隆，科华对天隆有62%的股权，妥妥的实际控制人，那您可能要问了，这子公司要造反吗，还不配合了，给管理层直接撤了或者把这部分股权转让不就得了。
这个其实子公司早就料到科华会出此一招，提前打了埋伏，还申请了仲裁，裁决也下来了，结果大体意思是其62%的股权在另外一个仲裁（就是天隆起诉科华合同纠纷案件）生效之前，冻结，也就没有控制权，分红权
当然也没有人事管理权，也没有转让权
这下公司没办法了，这子公司敢和母公司硬钢，审计不配合上市企业马上要摘帽了，这管理层还撤换不了，想转让还被冻结，这大股东当的真憋屈。
这一切都从4年前的一个合同说起。
2018年科华以5.54亿拿下了天隆62%的股权作为头一阶段，结果2020年天隆业绩大爆发，其余的38%股权要以合同约定的9亿或者当年利润的25倍也就是105亿较高者进行交易，这对于目前市值仅有46亿的企业，应该无法履行。
对于科华来说，维持现状是不错的选择，剩下的38%，不要了，反正是有控制权，还能分红。这家子公司每年贡献10个亿的利润，美滋滋的。没有动力也没有能力买下剩余的32%。
对于天隆来说，能直接得到105亿，肯定是天大的好事。如果得不到，通过股权置换，以客为主，作为上市企业的股东也未尝不可。
但如此这样，相当于赔了夫人又折兵，之前的控制权被低价贱卖，现在科华没有实控人，还打算把企业卖给天隆的竞争对手（圣湘），想当初的对手，要当现在自己的老大，那肯定不乐意啊，怎么办，起诉，以来能吓唬人（收购方），二来争取谈判时间。
合同条款明确二次交割可采取股权置换方案，也就是上市企业向天隆三位创人定向增发。
这也是当时能达成低价交易的基本原因，想通过这次置换，成为上市企也的核心股东。
可是2020年科华易主，现在处于没有实际控制人的状态，所以对几年前的合同，也没有人愿意拍板。
所以子公司天隆对科华发起诉讼，天隆要求科华继续履约，也就是出105亿拿下剩下的股权，否则赔偿10%的违约金，大约10.5亿。
看到这里也就看出来风险点在哪里了，也就是科华较大的损失就是10.5亿的违约金，我们再看看当时的合同怎么约定的，
这里我们看到的是科华是权力方，而非义务方。也就是说是否拿下这剩下的38%权力方在于科华，而非天隆。
至于那个10%的违约金，我翻了协议书中，并没有找到相关约定违约条款，可能还有其他补充协议，没有公开。
而科华对天隆的诉讼特别简单，科华要求知情权，也就是配合财务审计，避免退市。
但从情理方面，科华做的没有什么毛病，但总感觉缺点什么。
在这方面，天隆是否违法，不敢贸然下定论，先看下一些法律资料。
关于这次裁定中的知情权和财权的冻结，这是二种法律关系,之前仲裁冻结的是财权和人事权,即:股权转让、财产分配和人事管理权。意思是天隆的董事长周琴琴、李明总经理仲裁期间，天隆的一众高管都不能变这叫人事管理权，冻结保持不变。
这样防止科华直接把管理层给撤换了。
但问题来了，科华作为上市企业面对的是全社会散户，依法财务审计做年报、季报履行的是科华全体投资人的投资收益知情权,并不在冻结范围之内,这是知情权。
天隆仲裁结果出来前还是科华子公司这是既成事实,科华全体股东想要知道企业收益的情况，这是投资人依法享有的知情权。
合同协议纠纷仲裁不能损害科华全体投资者的知情权,两种法律关系。天隆这样做，其实也有苦衷，因为若把其财务资料泄露出去，意味着公司可能会把资料泄露给竞争对手。
但如果天隆拒绝配合审计,可能违反的是投资人的知情权。如影响年报、季报严重的话造成科华ST或退市对上市公司和全体投资人利益损害必然引发集诉讼赔偿。
这是司法风险说完了，我们推演一下，几种可能的结局
1、维持现状、不需要继续买剩余38%。
2、科华赔偿10.5亿违约金
3、科华履行合同，出105亿
4、合同解除，维持原有。退回62%的股权，得到原来的钱5.5亿。
5、股权置换，给天隆一部分上市企业股权达成和解。
6、达不成和解，裁决一直不出。一年后退市
目前天隆报表没有并入上市企业科华里面，21年科华的利润是7亿，如果没有天隆一季度是2000多万。因为天隆贡献了大多数利润，所以一季报并不好看。目前企业货币资金5个多亿，去年有一笔理财产品10亿。
目前企业的可转债96，到期赎回价106。到期收益年化3个多点。
评级为2A级。
企业虽然有钱，但若失去这个子公司，按一季度2000万的单季度营收，目前的估值依然不便宜。加之到明年的年报，仅有一年时间，这个能不能退市，取决于企业这边的主动程度，目前的观察是，天隆那头貌似很愿意协商，并且要价也可以下调，上市企业目前因为没有实控人，按部就班。风险就是万一仲裁结果出来晚了，搞不好真退市，那也不是不可能。
但可转债是债权，只要企业有钱，或者有资产，到期还款是天经地义，普通散户也可以申请财产保全。以企业以目前的状况，还有15亿现金资产，可转债的规模是7亿。
但可转债的风险也是追根溯源的，皮之不存毛将焉附，若正股退市，可转债必将被打击的体无完肤，可能没有正股那么惨而已。
孰优孰劣，你怎么看？
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近期科华生物的散户，债民日子不好受，原因就是被打上ST了，是带星的那种，也就是如果截止到2023年4.30日之前，企业的年报仍被出具保留意见的话，将直接退市。
所以，这个消息一出，马上市场给了3个跌停.其对应的可转债也从103多直接干到95。
一下子跌这么多，该走还是该加？是机会还是陷阱？
先别着急，关注我，听我给您拆解这家企业的风险与机会
先说结论，这家企业的机会大于风险。
您可能要问了，为什么打跌停，为什么ST
原因居然是子公司不听话，不配合审计，年报不完整了。根据相关规定，要特别警示处理。
要知道，这两家子公司叫天隆，科华对天隆有62%的股权，妥妥的实际控制人，那您可能要问了，这子公司要造反吗，还不配合了，给管理层直接撤了或者把这部分股权转让不就得了。
这个其实子公司早就料到科华会出此一招，提前打了埋伏，还申请了仲裁，裁决也下来了，结果大体意思是其62%的股权在另外一个仲裁（就是天隆起诉科华合同纠纷案件）生效之前，冻结，也就没有控制权，分红权
当然也没有人事管理权，也没有转让权
这下公司没办法了，这子公司敢和母公司硬钢，审计不配合上市企业马上要摘帽了，这管理层还撤换不了，想转让还被冻结，这大股东当的真憋屈。
这一切都从4年前的一个合同说起。
2018年科华以5.54亿拿下了天隆62%的股权作为头一阶段，结果2020年天隆业绩大爆发，其余的38%股权要以合同约定的9亿或者当年利润的25倍也就是105亿较高者进行交易，这对于目前市值仅有46亿的企业，应该无法履行。
对于科华来说，维持现状是不错的选择，剩下的38%，不要了，反正是有控制权，还能分红。这家子公司每年贡献10个亿的利润，美滋滋的。没有动力也没有能力买下剩余的32%。
对于天隆来说，能直接得到105亿，肯定是天大的好事。如果得不到，通过股权置换，以客为主，作为上市企业的股东也未尝不可。
但如此这样，相当于赔了夫人又折兵，之前的控制权被低价贱卖，现在科华没有实控人，还打算把企业卖给天隆的竞争对手（圣湘），想当初的对手，要当现在自己的老大，那肯定不乐意啊，怎么办，起诉，以来能吓唬人（收购方），二来争取谈判时间。
合同条款明确二次交割可采取股权置换方案，也就是上市企业向天隆三位创人定向增发。
这也是当时能达成低价交易的基本原因，想通过这次置换，成为上市企也的核心股东。
可是2020年科华易主，现在处于没有实际控制人的状态，所以对几年前的合同，也没有人愿意拍板。
所以子公司天隆对科华发起诉讼，天隆要求科华继续履约，也就是出105亿拿下剩下的股权，否则赔偿10%的违约金，大约10.5亿。
看到这里也就看出来风险点在哪里了，也就是科华较大的损失就是10.5亿的违约金，我们再看看当时的合同怎么约定的，
这里我们看到的是科华是权力方，而非义务方。也就是说是否拿下这剩下的38%权力方在于科华，而非天隆。
至于那个10%的违约金，我翻了协议书中，并没有找到相关约定违约条款，可能还有其他补充协议，没有公开。
而科华对天隆的诉讼特别简单，科华要求知情权，也就是配合财务审计，避免退市。
但从情理方面，科华做的没有什么毛病，但总感觉缺点什么。
在这方面，天隆是否违法，不敢贸然下定论，先看下一些法律资料。
关于这次裁定中的知情权和财权的冻结，这是二种法律关系,之前仲裁冻结的是财权和人事权,即:股权转让、财产分配和人事管理权。意思是天隆的董事长周琴琴、李明总经理仲裁期间，天隆的一众高管都不能变这叫人事管理权，冻结保持不变。
这样防止科华直接把管理层给撤换了。
但问题来了，科华作为上市企业面对的是全社会散户，依法财务审计做年报、季报履行的是科华全体投资人的投资收益知情权,并不在冻结范围之内,这是知情权。
天隆仲裁结果出来前还是科华子公司这是既成事实,科华全体股东想要知道企业收益的情况，这是投资人依法享有的知情权。
合同协议纠纷仲裁不能损害科华全体投资者的知情权,两种法律关系。天隆这样做，其实也有苦衷，因为若把其财务资料泄露出去，意味着公司可能会把资料泄露给竞争对手。
但如果天隆拒绝配合审计,可能违反的是投资人的知情权。如影响年报、季报严重的话造成科华ST或退市对上市公司和全体投资人利益损害必然引发集诉讼赔偿。
这是司法风险说完了，我们推演一下，几种可能的结局
1、维持现状、不需要继续买剩余38%。
2、科华赔偿10.5亿违约金
3、科华履行合同，出105亿
4、合同解除，维持原有。退回62%的股权，得到原来的钱5.5亿。
5、股权置换，给天隆一部分上市企业股权达成和解。
6、达不成和解，裁决一直不出。一年后退市
目前天隆报表没有并入上市企业科华里面，21年科华的利润是7亿，如果没有天隆一季度是2000多万。因为天隆贡献了大多数利润，所以一季报并不好看。目前企业货币资金5个多亿，去年有一笔理财产品10亿。
目前企业的可转债96，到期赎回价106。到期收益年化3个多点。
评级为2A级。
企业虽然有钱，但若失去这个子公司，按一季度2000万的单季度营收，目前的估值依然不便宜。加之到明年的年报，仅有一年时间，这个能不能退市，取决于企业这边的主动程度，目前的观察是，天隆那头貌似很愿意协商，并且要价也可以下调，上市企业目前因为没有实控人，按部就班。风险就是万一仲裁结果出来晚了，搞不好真退市，那也不是不可能。
但可转债是债权，只要企业有钱，或者有资产，到期还款是天经地义，普通散户也可以申请财产保全。以企业以目前的状况，还有15亿现金资产，可转债的规模是7亿。
但可转债的风险也是追根溯源的，皮之不存毛将焉附，若正股退市，可转债必将被打击的体无完肤，可能没有正股那么惨而已。
孰优孰劣，你怎么看？
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#中国古代历史# 1449年，被虏的明英宗正在蒙古包中闭目养神，突然，六个动人的瓦剌女子闯了进来，向他献媚。袁彬见状大喝退众女子，并对英宗说：“这是也先的美人计，陛下千万不要上当啊！”，英宗点头称是，而袁彬却因此差点丢了性命。
土木堡之战，明英宗被俘虏，瓦剌首领也先想杀了他， 不料其弟却说：“皇帝在我们手里，我们可以带着他去找大明要金银珠宝，还可以带着他去命令边关守军开城门，不用废一兵一卒!”
也先一听也有道理，既然这个人有利用价值，就留着吧。于是把他安置在一个破旧的蒙古包里，只留一个锦衣卫校尉袁彬服侍他。
当时跟在英宗身边的近臣侍卫，全部都离开他逃命去了，唯有锦衣卫校尉袁彬对英宗不离不弃，一直跟在身边照顾他。
一天，也先派人找来六个妩媚动人的瓦剌女子，把她们送进了明英宗所住的蒙古包。这六个女子在朱祁镇面前争相献媚，眼看朱祁镇便没有了招架之力。
这时袁彬一声大喝，众女子吓得赶紧逃走了。他对明英宗说“皇上千万不要上了也先的当，这是他的美人计。意在使你贪图享乐，丧失斗志，从而让你完全听命于他。”
明英宗觉得袁彬说得有理，就婉言拒绝了也先的“好意”。
也先见英宗这样说，只好暂时作罢。他叫来太监喜宁出谋划策，喜宁说要想使明英宗屈服于他，首先要做的是除掉英宗身边的心腹袁彬。
喜宁以前是英宗身边的太监，被虏后他就叛变了，他把袁彬背后教英宗对付也先的话，全部告诉了也先。也先听后大怒，喊道：“把袁彬给我绑起来，拉到野外，五马分尸。”
英宗闻讯后，也顾不得皇帝的颜面了，跪倒地上求哭着也先放了袁彬，并说“如果袁彬死了，我也不活了！” 也先无奈就放了袁彬。
也先刚开始想着拿英宗做交换索要点银子，但现在大明朝早就另立皇帝了，英宗也没有了利用的价值，想到这里也先瞬间起了杀心。
一天夜里，也先准备杀掉英宗，刚走到帐前准备动手，忽然下起了瓢泼大雨，当即电闪雷鸣，一个响雷过来，只见天上闪过一道红光，把也先的马当场劈死了，也先大吃一惊，心想难道是老天爷不让我杀他吗？于是打消了杀英宗的念头。
1450年，杨善出使瓦剌，袁彬感觉这是一次机会，就跟杨善里应外合，终于说服也先同意放明英宗回国。 于是在袁彬的护卫下，明英宗终于回了京城。
不过，已成为皇帝的景泰帝并不肯交出皇位，还把英宗软禁在南宫。袁彬自然也没得到重用，只得到一个锦衣卫百户的职位。
1457年，英宗重登皇位，立即提拔袁彬为锦衣卫指挥使，把袁彬视为知己，非常信赖。
可惜好景不长，锦衣卫的另外一个负责人叫门达，看不惯英宗这么宠信袁彬，就找了个借口，状告袁彬接受叛臣的贿赂，用官府的木材建私宅，英宗听信了谗言，下令把袁彬入狱，并对门达说：“随便你怎么整，人别弄死就行！”
袁彬被门达折磨得奄奄一息，差点死掉。后来英宗也意识到冤枉了袁彬，就下令放了他，但革职调往南京，不再重用。
三年后，英宗去世，太子朱见深继位后，他不喜欢门达，把他革职贬到边塞，同时召袁彬恢复锦衣卫指挥使之职，此后袁彬掌管锦衣卫长达13年之久。
1477年，袁彬病逝，享年76岁。
史墨尘：话说当年明英宗被俘虏后，遭喜宁背叛，所有人都离他而去时，袁彬依然衷心护主，不离不弃，不仅在生活上对明英宗无微不至的照顾，还替他出谋划策。在瓦剌的漂泊生涯中，袁彬始终是明英宗的精神支柱，他们那时候的感情已经超出了君臣关系，像一对患难与共的兄弟。
然而时过境迁，回国后的明英宗却把当年的兄弟情份忘得一干二净，竟然听信谗言，任由门达残害袁彬，而袁彬依然忠心不二，默默承受着这一切。他甚至在被贬南京时也没有闲着，而是写下了自己在瓦剌时的经历，后被整理成集，名为《北征事迹》，这也是研究这段历史的一手资料。
后来朱广深继位后重新重用袁彬，袁彬也不负所托，苦心操练，把锦衣卫管理的井井有条！
得意时不恃宠而骄，失意时不怨天尤人，这是袁彬难得的优良品质！袁彬兢兢业，忠心护主，是大明难得的功臣。
对此，你怎么看？
土木堡之战，明英宗被俘虏，瓦剌首领也先想杀了他， 不料其弟却说：“皇帝在我们手里，我们可以带着他去找大明要金银珠宝，还可以带着他去命令边关守军开城门，不用废一兵一卒!”
也先一听也有道理，既然这个人有利用价值，就留着吧。于是把他安置在一个破旧的蒙古包里，只留一个锦衣卫校尉袁彬服侍他。
当时跟在英宗身边的近臣侍卫，全部都离开他逃命去了，唯有锦衣卫校尉袁彬对英宗不离不弃，一直跟在身边照顾他。
一天，也先派人找来六个妩媚动人的瓦剌女子，把她们送进了明英宗所住的蒙古包。这六个女子在朱祁镇面前争相献媚，眼看朱祁镇便没有了招架之力。
这时袁彬一声大喝，众女子吓得赶紧逃走了。他对明英宗说“皇上千万不要上了也先的当，这是他的美人计。意在使你贪图享乐，丧失斗志，从而让你完全听命于他。”
明英宗觉得袁彬说得有理，就婉言拒绝了也先的“好意”。
也先见英宗这样说，只好暂时作罢。他叫来太监喜宁出谋划策，喜宁说要想使明英宗屈服于他，首先要做的是除掉英宗身边的心腹袁彬。
喜宁以前是英宗身边的太监，被虏后他就叛变了，他把袁彬背后教英宗对付也先的话，全部告诉了也先。也先听后大怒，喊道：“把袁彬给我绑起来，拉到野外，五马分尸。”
英宗闻讯后，也顾不得皇帝的颜面了，跪倒地上求哭着也先放了袁彬，并说“如果袁彬死了，我也不活了！” 也先无奈就放了袁彬。
也先刚开始想着拿英宗做交换索要点银子，但现在大明朝早就另立皇帝了，英宗也没有了利用的价值，想到这里也先瞬间起了杀心。
一天夜里，也先准备杀掉英宗，刚走到帐前准备动手，忽然下起了瓢泼大雨，当即电闪雷鸣，一个响雷过来，只见天上闪过一道红光，把也先的马当场劈死了，也先大吃一惊，心想难道是老天爷不让我杀他吗？于是打消了杀英宗的念头。
1450年，杨善出使瓦剌，袁彬感觉这是一次机会，就跟杨善里应外合，终于说服也先同意放明英宗回国。 于是在袁彬的护卫下，明英宗终于回了京城。
不过，已成为皇帝的景泰帝并不肯交出皇位，还把英宗软禁在南宫。袁彬自然也没得到重用，只得到一个锦衣卫百户的职位。
1457年，英宗重登皇位，立即提拔袁彬为锦衣卫指挥使，把袁彬视为知己，非常信赖。
可惜好景不长，锦衣卫的另外一个负责人叫门达，看不惯英宗这么宠信袁彬，就找了个借口，状告袁彬接受叛臣的贿赂，用官府的木材建私宅，英宗听信了谗言，下令把袁彬入狱，并对门达说：“随便你怎么整，人别弄死就行！”
袁彬被门达折磨得奄奄一息，差点死掉。后来英宗也意识到冤枉了袁彬，就下令放了他，但革职调往南京，不再重用。
三年后，英宗去世，太子朱见深继位后，他不喜欢门达，把他革职贬到边塞，同时召袁彬恢复锦衣卫指挥使之职，此后袁彬掌管锦衣卫长达13年之久。
1477年，袁彬病逝，享年76岁。
史墨尘：话说当年明英宗被俘虏后，遭喜宁背叛，所有人都离他而去时，袁彬依然衷心护主，不离不弃，不仅在生活上对明英宗无微不至的照顾，还替他出谋划策。在瓦剌的漂泊生涯中，袁彬始终是明英宗的精神支柱，他们那时候的感情已经超出了君臣关系，像一对患难与共的兄弟。
然而时过境迁，回国后的明英宗却把当年的兄弟情份忘得一干二净，竟然听信谗言，任由门达残害袁彬，而袁彬依然忠心不二，默默承受着这一切。他甚至在被贬南京时也没有闲着，而是写下了自己在瓦剌时的经历，后被整理成集，名为《北征事迹》，这也是研究这段历史的一手资料。
后来朱广深继位后重新重用袁彬，袁彬也不负所托，苦心操练，把锦衣卫管理的井井有条！
得意时不恃宠而骄，失意时不怨天尤人，这是袁彬难得的优良品质！袁彬兢兢业，忠心护主，是大明难得的功臣。
对此，你怎么看？
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