佛的不思议业相
《大乘起信论》
梦参老和尚讲解
【所谓无量功德之相。常无断绝。随众生根。自然相应。种种而现。得利益故。】
“德相”是什么呢？就是无量功德之相，永远如是，常无断绝；随众生的根，“自然相应，种种而现，得利益故”。前头是总说，以下是别说。无量功德之相永远如是的，“常无断绝”——把前头不思议业相，把它扩充扩大。
佛利益众生都是不可思议的，不用你意识去揣度，这就说显现如来殊胜的胜妙境界，显现他无量的功德之相。这是善的，那翻过来，恶的呢？所有众生一切罪恶、烦恼、生老病死苦，这都是一切众生的相，这是世间相。佛菩萨利他、自利、戒定慧、解脱、解脱知见，这是无量的功德德相，永远不断绝的。
我们经常说“竖穷三际，横遍十方”，“竖穷”“横遍”的含义：对于过去的无量众生、现在的无量众生、未来的无量众生，度生的功德也是无量的。但是随众生的根性不同，他哪一根就对哪一类的法相信，产生一些功德相，他自然相应的。
诸佛菩萨的妙用是随顺众生的根器而来的，你的善根深厚者显现不同，你的善根浅薄者显现不同，这叫“不思议业”，这叫“业相”，就是不思议业相。它是与一切众生善根相应，这就是诸佛菩萨的智慧德相，就在众生心中显现的。广说太多了。总的来说，身业现相，佛是众生应以何身得度者即现什么相，他是契机说法的，现相也是契机的。一切时、一切处，他是同时显现的。
就如释迦牟尼佛吧，咱们在《地藏经》就见到——《地藏经》的第二品，佛对地藏王菩萨说：我不是光以佛身示现在这个世界度众生的，应以何身得度者，佛就现何身。从这个意义上来说，释迦牟尼佛现的佛身是入灭了，他又现许多的身相，咱们不得而知了，咱们就不理解、不了解、不认识了，只认识佛现的那个释迦牟尼佛的佛身在印度入灭了。咱们认为释迦牟尼佛是入灭了，只就一个释迦牟尼佛说。
但是在我们历史上，古德他们证实，证实什么呢？佛没有入灭。道宣律师，在唐朝的时候吧——咱们都知道弘扬《四分律》——道宣律师弘扬《四分律》的时候，他的智慧德相感得天人给他送供，天人送供。
他问那个天人，他说：“释迦牟尼佛入灭之后，现在又到哪里去度众生去了？又现什么身？”天人听见就感觉这个问号很奇怪，天人说：“你说哪个释迦牟尼佛呀？”道宣律师说：“我说的就是在印度降生的那个释迦牟尼佛嘛！”天人说：“没入灭啊，我来的时候释迦牟尼佛还在那说《法华经》呢！”我们看见的，我们所知道的、了解的释迦牟尼佛入灭了，事实上是入灭了，这是世间现相。
又有一次，窥基大师到道宣律师那去，去参拜道宣律师去。道宣律师就跟他说：“我今天招待你是天人送供的饭。”窥基大师就等着，等着天人送供来。等过了午了，天人没来了。第二天，天人又送供来了。道宣律师就问他说：“唉呀，昨天你让我打了妄语，让我失信了。我请一位大德在我这供供斋，享受你天人供养。你怎么没来呢？”天人说：“昨天我来了，我来了进不来——光明无量，无量菩萨在这化身围绕着，我不知道你这是怎么回事。”完了天人跟他说：“你只是个阿罗汉，我只是个天人，那些大菩萨境界我们进不来了。”这时候道宣律师才对于学教义的、学翻译的才产生尊重想。那些大菩萨不讲究小知小见的这些戒律行持的事。
从这些证明，证明什么？证明觉体之相是不可思议的。这个不可思议的业相，业就是作用，善业的作用。在《地藏经》上的第二品，佛跟地藏菩萨说：我不是仅以佛身来度众生，什么身都现。看着佛身入灭了，他现的别的身还在度众生。这样理解了不思议业相。这是佛的不思议业相。
那些大菩萨咱们不说了，咱们说咱们这个不思议的业相。每个人都有很多不可思议的业相，我们这几百人，每一个人有一个人样，他的动作、他内心的表现，表现在外体，这都叫相。但不是德相，是业障相。业障相，什么相都有。这业有深有浅，我们这可能有四众弟子吧，咱们现在现的相各各不同，随他内心的境界相来显现，表现他身口七支。
诸佛菩萨，我们说功德相无边，不可思议。我们众生的那个业——我们经常爱说业——我们众生那个惑业相也不可思议。你看你发脾气的时候、心里生烦恼的时候，你自己不认识自己了，你那个相非常的难看。这个事实很多了。
所以要懂得这个含义了，你就知道了不可思议有两种，有惑业的不可思议，有清净的功德、福德、智慧德相不可思议，众生的业相很不可思议。
《大乘起信论》
梦参老和尚讲解
【所谓无量功德之相。常无断绝。随众生根。自然相应。种种而现。得利益故。】
“德相”是什么呢？就是无量功德之相，永远如是，常无断绝；随众生的根，“自然相应，种种而现，得利益故”。前头是总说，以下是别说。无量功德之相永远如是的，“常无断绝”——把前头不思议业相，把它扩充扩大。
佛利益众生都是不可思议的，不用你意识去揣度，这就说显现如来殊胜的胜妙境界，显现他无量的功德之相。这是善的，那翻过来，恶的呢？所有众生一切罪恶、烦恼、生老病死苦，这都是一切众生的相，这是世间相。佛菩萨利他、自利、戒定慧、解脱、解脱知见，这是无量的功德德相，永远不断绝的。
我们经常说“竖穷三际，横遍十方”，“竖穷”“横遍”的含义：对于过去的无量众生、现在的无量众生、未来的无量众生，度生的功德也是无量的。但是随众生的根性不同，他哪一根就对哪一类的法相信，产生一些功德相，他自然相应的。
诸佛菩萨的妙用是随顺众生的根器而来的，你的善根深厚者显现不同，你的善根浅薄者显现不同，这叫“不思议业”，这叫“业相”，就是不思议业相。它是与一切众生善根相应，这就是诸佛菩萨的智慧德相，就在众生心中显现的。广说太多了。总的来说，身业现相，佛是众生应以何身得度者即现什么相，他是契机说法的，现相也是契机的。一切时、一切处，他是同时显现的。
就如释迦牟尼佛吧，咱们在《地藏经》就见到——《地藏经》的第二品，佛对地藏王菩萨说：我不是光以佛身示现在这个世界度众生的，应以何身得度者，佛就现何身。从这个意义上来说，释迦牟尼佛现的佛身是入灭了，他又现许多的身相，咱们不得而知了，咱们就不理解、不了解、不认识了，只认识佛现的那个释迦牟尼佛的佛身在印度入灭了。咱们认为释迦牟尼佛是入灭了，只就一个释迦牟尼佛说。
但是在我们历史上，古德他们证实，证实什么呢？佛没有入灭。道宣律师，在唐朝的时候吧——咱们都知道弘扬《四分律》——道宣律师弘扬《四分律》的时候，他的智慧德相感得天人给他送供，天人送供。
他问那个天人，他说：“释迦牟尼佛入灭之后，现在又到哪里去度众生去了？又现什么身？”天人听见就感觉这个问号很奇怪，天人说：“你说哪个释迦牟尼佛呀？”道宣律师说：“我说的就是在印度降生的那个释迦牟尼佛嘛！”天人说：“没入灭啊，我来的时候释迦牟尼佛还在那说《法华经》呢！”我们看见的，我们所知道的、了解的释迦牟尼佛入灭了，事实上是入灭了，这是世间现相。
又有一次，窥基大师到道宣律师那去，去参拜道宣律师去。道宣律师就跟他说：“我今天招待你是天人送供的饭。”窥基大师就等着，等着天人送供来。等过了午了，天人没来了。第二天，天人又送供来了。道宣律师就问他说：“唉呀，昨天你让我打了妄语，让我失信了。我请一位大德在我这供供斋，享受你天人供养。你怎么没来呢？”天人说：“昨天我来了，我来了进不来——光明无量，无量菩萨在这化身围绕着，我不知道你这是怎么回事。”完了天人跟他说：“你只是个阿罗汉，我只是个天人，那些大菩萨境界我们进不来了。”这时候道宣律师才对于学教义的、学翻译的才产生尊重想。那些大菩萨不讲究小知小见的这些戒律行持的事。
从这些证明，证明什么？证明觉体之相是不可思议的。这个不可思议的业相，业就是作用，善业的作用。在《地藏经》上的第二品，佛跟地藏菩萨说：我不是仅以佛身来度众生，什么身都现。看着佛身入灭了，他现的别的身还在度众生。这样理解了不思议业相。这是佛的不思议业相。
那些大菩萨咱们不说了，咱们说咱们这个不思议的业相。每个人都有很多不可思议的业相，我们这几百人，每一个人有一个人样，他的动作、他内心的表现，表现在外体，这都叫相。但不是德相，是业障相。业障相，什么相都有。这业有深有浅，我们这可能有四众弟子吧，咱们现在现的相各各不同，随他内心的境界相来显现，表现他身口七支。
诸佛菩萨，我们说功德相无边，不可思议。我们众生的那个业——我们经常爱说业——我们众生那个惑业相也不可思议。你看你发脾气的时候、心里生烦恼的时候，你自己不认识自己了，你那个相非常的难看。这个事实很多了。
所以要懂得这个含义了，你就知道了不可思议有两种，有惑业的不可思议，有清净的功德、福德、智慧德相不可思议，众生的业相很不可思议。
#江阴发布# 【同心抗疫！爱心捐赠送达一线】
自5月5日起，周庄镇、云亭街道划定为封控区，封控区内百姓的安居生活始终牵挂着众人的心。连日来，江阴的企业家、爱心人士纷纷捐资捐物，用他们的实际行动助力江阴抗击疫情。
日前，一辆从湖北远道而来、满载着抗疫物资的货车驶入周庄镇金湾村，车上装满了周庄镇在外游子顾建跃为家乡捐赠的122万只口罩、120套防护服等抗疫物资。
顾建跃是土生土长的周庄镇陶城村人，目前在湖北经营着一家防护用品公司。在得知家乡突发疫情后，他第一时间筹措了大量的防疫物资，并在当地装车运往周庄。
“我在湖北不能回周庄，但我一直注意到家乡的疫情防控情况。5月3日夜里我连夜组织工人装箱，5日下午2点物资就到了周庄，为家乡尽一份微薄之力，希望这次疫情能够早点过去。” 顾建跃如是说。
像顾建跃一样江阴的很多企业家、爱心人士纷纷捐资捐物，与全市人民一起共克时艰。
市慈善总会统计显示，自5月3日以来，又有一批爱心企业踊跃捐款，其中江阴市顺凯钢材有限公司、江阴滨江医疗设备有限公司向周庄镇定向捐赠共计6万元；江阴润源机械有限公司向云亭街道定向捐款2万元。
小编了解到，江阴滨江医疗设备有限公司就位于周庄镇，总经理査士洪也希望为抗击疫情贡献一份力量。
“工厂因为这次疫情受到了一定的影响，为了配合防疫我们已停工停产。希望通过捐款，帮助周庄尽快战胜疫情，企业早点复工复产，大家也能恢复平静的生活。”査士洪告诉发布君。
点点爱心汇聚磅礴力量。据悉，截至2022年5月6日24时，“同心抗疫关爱基金”已有43203位爱心人士及爱心单位参与捐款，总共收到捐款5836.4万元。目前，市慈善总会已定向拨付各镇街园区“同心抗疫关爱基金”2405.23万元、采购防疫物资864.32万元用于疫情防控工作。
万众一心，“疫”路同行，江阴有担当。
自5月5日起，周庄镇、云亭街道划定为封控区，封控区内百姓的安居生活始终牵挂着众人的心。连日来，江阴的企业家、爱心人士纷纷捐资捐物，用他们的实际行动助力江阴抗击疫情。
日前，一辆从湖北远道而来、满载着抗疫物资的货车驶入周庄镇金湾村，车上装满了周庄镇在外游子顾建跃为家乡捐赠的122万只口罩、120套防护服等抗疫物资。
顾建跃是土生土长的周庄镇陶城村人，目前在湖北经营着一家防护用品公司。在得知家乡突发疫情后，他第一时间筹措了大量的防疫物资，并在当地装车运往周庄。
“我在湖北不能回周庄，但我一直注意到家乡的疫情防控情况。5月3日夜里我连夜组织工人装箱，5日下午2点物资就到了周庄，为家乡尽一份微薄之力，希望这次疫情能够早点过去。” 顾建跃如是说。
像顾建跃一样江阴的很多企业家、爱心人士纷纷捐资捐物，与全市人民一起共克时艰。
市慈善总会统计显示，自5月3日以来，又有一批爱心企业踊跃捐款，其中江阴市顺凯钢材有限公司、江阴滨江医疗设备有限公司向周庄镇定向捐赠共计6万元；江阴润源机械有限公司向云亭街道定向捐款2万元。
小编了解到，江阴滨江医疗设备有限公司就位于周庄镇，总经理査士洪也希望为抗击疫情贡献一份力量。
“工厂因为这次疫情受到了一定的影响，为了配合防疫我们已停工停产。希望通过捐款，帮助周庄尽快战胜疫情，企业早点复工复产，大家也能恢复平静的生活。”査士洪告诉发布君。
点点爱心汇聚磅礴力量。据悉，截至2022年5月6日24时，“同心抗疫关爱基金”已有43203位爱心人士及爱心单位参与捐款，总共收到捐款5836.4万元。目前，市慈善总会已定向拨付各镇街园区“同心抗疫关爱基金”2405.23万元、采购防疫物资864.32万元用于疫情防控工作。
万众一心，“疫”路同行，江阴有担当。
释迦牟尼佛现的佛身是入灭了，他又现许多的身相
佛的不思议业相
《大乘起信论》
梦参老和尚讲解
【所谓无量功德之相。常无断绝。随众生根。自然相应。种种而现。得利益故。】
“德相”是什么呢？就是无量功德之相，永远如是，常无断绝；随众生的根，“自然相应，种种而现，得利益故”。前头是总说，以下是别说。无量功德之相永远如是的，“常无断绝”——把前头不思议业相，把它扩充扩大。
佛利益众生都是不可思议的，不用你意识去揣度，这就说显现如来殊胜的胜妙境界，显现他无量的功德之相。这是善的，那翻过来，恶的呢？所有众生一切罪恶、烦恼、生老病死苦，这都是一切众生的相，这是世间相。佛菩萨利他、自利、戒定慧、解脱、解脱知见，这是无量的功德德相，永远不断绝的。
我们经常说“竖穷三际，横遍十方”，“竖穷”“横遍”的含义：对于过去的无量众生、现在的无量众生、未来的无量众生，度生的功德也是无量的。但是随众生的根性不同，他哪一根就对哪一类的法相信，产生一些功德相，他自然相应的。
诸佛菩萨的妙用是随顺众生的根器而来的，你的善根深厚者显现不同，你的善根浅薄者显现不同，这叫“不思议业”，这叫“业相”，就是不思议业相。它是与一切众生善根相应，这就是诸佛菩萨的智慧德相，就在众生心中显现的。广说太多了。总的来说，身业现相，佛是众生应以何身得度者即现什么相，他是契机说法的，现相也是契机的。一切时、一切处，他是同时显现的。
就如释迦牟尼佛吧，咱们在《地藏经》就见到——《地藏经》的第二品，佛对地藏王菩萨说：我不是光以佛身示现在这个世界度众生的，应以何身得度者，佛就现何身。从这个意义上来说，释迦牟尼佛现的佛身是入灭了，他又现许多的身相，咱们不得而知了，咱们就不理解、不了解、不认识了，只认识佛现的那个释迦牟尼佛的佛身在印度入灭了。咱们认为释迦牟尼佛是入灭了，只就一个释迦牟尼佛说。
但是在我们历史上，古德他们证实，证实什么呢？佛没有入灭。道宣律师，在唐朝的时候吧——咱们都知道弘扬《四分律》——道宣律师弘扬《四分律》的时候，他的智慧德相感得天人给他送供，天人送供。
他问那个天人，他说：“释迦牟尼佛入灭之后，现在又到哪里去度众生去了？又现什么身？”天人听见就感觉这个问号很奇怪，天人说：“你说哪个释迦牟尼佛呀？”道宣律师说：“我说的就是在印度降生的那个释迦牟尼佛嘛！”天人说：“没入灭啊，我来的时候释迦牟尼佛还在那说《法华经》呢！”我们看见的，我们所知道的、了解的释迦牟尼佛入灭了，事实上是入灭了，这是世间现相。
又有一次，窥基大师到道宣律师那去，去参拜道宣律师去。道宣律师就跟他说：“我今天招待你是天人送供的饭。”窥基大师就等着，等着天人送供来。等过了午了，天人没来了。第二天，天人又送供来了。道宣律师就问他说：“唉呀，昨天你让我打了妄语，让我失信了。我请一位大德在我这供供斋，享受你天人供养。你怎么没来呢？”天人说：“昨天我来了，我来了进不来——光明无量，无量菩萨在这化身围绕着，我不知道你这是怎么回事。”完了天人跟他说：“你只是个阿罗汉，我只是个天人，那些大菩萨境界我们进不来了。”这时候道宣律师才对于学教义的、学翻译的才产生尊重想。那些大菩萨不讲究小知小见的这些戒律行持的事。
从这些证明，证明什么？证明觉体之相是不可思议的。这个不可思议的业相，业就是作用，善业的作用。在《地藏经》上的第二品，佛跟地藏菩萨说：我不是仅以佛身来度众生，什么身都现。看着佛身入灭了，他现的别的身还在度众生。这样理解了不思议业相。这是佛的不思议业相。
那些大菩萨咱们不说了，咱们说咱们这个不思议的业相。每个人都有很多不可思议的业相，我们这几百人，每一个人有一个人样，他的动作、他内心的表现，表现在外体，这都叫相。但不是德相，是业障相。业障相，什么相都有。这业有深有浅，我们这可能有四众弟子吧，咱们现在现的相各各不同，随他内心的境界相来显现，表现他身口七支。
诸佛菩萨，我们说功德相无边，不可思议。我们众生的那个业——我们经常爱说业——我们众生那个惑业相也不可思议。你看你发脾气的时候、心里生烦恼的时候，你自己不认识自己了，你那个相非常的难看。这个事实很多了。
所以要懂得这个含义了，你就知道了不可思议有两种，有惑业的不可思议，有清净的功德、福德、智慧德相不可思议，众生的业相很不可思议。#佛教[超话]##佛法看世间##佛教#
佛的不思议业相
《大乘起信论》
梦参老和尚讲解
【所谓无量功德之相。常无断绝。随众生根。自然相应。种种而现。得利益故。】
“德相”是什么呢？就是无量功德之相，永远如是，常无断绝；随众生的根，“自然相应，种种而现，得利益故”。前头是总说，以下是别说。无量功德之相永远如是的，“常无断绝”——把前头不思议业相，把它扩充扩大。
佛利益众生都是不可思议的，不用你意识去揣度，这就说显现如来殊胜的胜妙境界，显现他无量的功德之相。这是善的，那翻过来，恶的呢？所有众生一切罪恶、烦恼、生老病死苦，这都是一切众生的相，这是世间相。佛菩萨利他、自利、戒定慧、解脱、解脱知见，这是无量的功德德相，永远不断绝的。
我们经常说“竖穷三际，横遍十方”，“竖穷”“横遍”的含义：对于过去的无量众生、现在的无量众生、未来的无量众生，度生的功德也是无量的。但是随众生的根性不同，他哪一根就对哪一类的法相信，产生一些功德相，他自然相应的。
诸佛菩萨的妙用是随顺众生的根器而来的，你的善根深厚者显现不同，你的善根浅薄者显现不同，这叫“不思议业”，这叫“业相”，就是不思议业相。它是与一切众生善根相应，这就是诸佛菩萨的智慧德相，就在众生心中显现的。广说太多了。总的来说，身业现相，佛是众生应以何身得度者即现什么相，他是契机说法的，现相也是契机的。一切时、一切处，他是同时显现的。
就如释迦牟尼佛吧，咱们在《地藏经》就见到——《地藏经》的第二品，佛对地藏王菩萨说：我不是光以佛身示现在这个世界度众生的，应以何身得度者，佛就现何身。从这个意义上来说，释迦牟尼佛现的佛身是入灭了，他又现许多的身相，咱们不得而知了，咱们就不理解、不了解、不认识了，只认识佛现的那个释迦牟尼佛的佛身在印度入灭了。咱们认为释迦牟尼佛是入灭了，只就一个释迦牟尼佛说。
但是在我们历史上，古德他们证实，证实什么呢？佛没有入灭。道宣律师，在唐朝的时候吧——咱们都知道弘扬《四分律》——道宣律师弘扬《四分律》的时候，他的智慧德相感得天人给他送供，天人送供。
他问那个天人，他说：“释迦牟尼佛入灭之后，现在又到哪里去度众生去了？又现什么身？”天人听见就感觉这个问号很奇怪，天人说：“你说哪个释迦牟尼佛呀？”道宣律师说：“我说的就是在印度降生的那个释迦牟尼佛嘛！”天人说：“没入灭啊，我来的时候释迦牟尼佛还在那说《法华经》呢！”我们看见的，我们所知道的、了解的释迦牟尼佛入灭了，事实上是入灭了，这是世间现相。
又有一次，窥基大师到道宣律师那去，去参拜道宣律师去。道宣律师就跟他说：“我今天招待你是天人送供的饭。”窥基大师就等着，等着天人送供来。等过了午了，天人没来了。第二天，天人又送供来了。道宣律师就问他说：“唉呀，昨天你让我打了妄语，让我失信了。我请一位大德在我这供供斋，享受你天人供养。你怎么没来呢？”天人说：“昨天我来了，我来了进不来——光明无量，无量菩萨在这化身围绕着，我不知道你这是怎么回事。”完了天人跟他说：“你只是个阿罗汉，我只是个天人，那些大菩萨境界我们进不来了。”这时候道宣律师才对于学教义的、学翻译的才产生尊重想。那些大菩萨不讲究小知小见的这些戒律行持的事。
从这些证明，证明什么？证明觉体之相是不可思议的。这个不可思议的业相，业就是作用，善业的作用。在《地藏经》上的第二品，佛跟地藏菩萨说：我不是仅以佛身来度众生，什么身都现。看着佛身入灭了，他现的别的身还在度众生。这样理解了不思议业相。这是佛的不思议业相。
那些大菩萨咱们不说了，咱们说咱们这个不思议的业相。每个人都有很多不可思议的业相，我们这几百人，每一个人有一个人样，他的动作、他内心的表现，表现在外体，这都叫相。但不是德相，是业障相。业障相，什么相都有。这业有深有浅，我们这可能有四众弟子吧，咱们现在现的相各各不同，随他内心的境界相来显现，表现他身口七支。
诸佛菩萨，我们说功德相无边，不可思议。我们众生的那个业——我们经常爱说业——我们众生那个惑业相也不可思议。你看你发脾气的时候、心里生烦恼的时候，你自己不认识自己了，你那个相非常的难看。这个事实很多了。
所以要懂得这个含义了，你就知道了不可思议有两种，有惑业的不可思议，有清净的功德、福德、智慧德相不可思议，众生的业相很不可思议。#佛教[超话]##佛法看世间##佛教#
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