#品牌故事# #花卉资讯# #东方国际花卉# 产业观察 | 把菜花种进容器 不负这个春天（下）
【中（种）华（花）民族天赋】
疫情期间，园艺是一种心灵的放松，无论是种植鲜花、蔬菜还是水果，人们喜欢园艺，也许是因为不同的原因，但是都从中收获了一种田园牧歌般的心灵治愈力。
正如美国诗人梅·萨顿（May Sarton）所说，“一切使我们放慢脚步并增强耐心的事物，都会使我们重返自然界，这是有帮助的。园艺是一种恩典”。
无论是在自己的阳台上种植果蔬，还是社区组织居民集体“开荒”，让身在都市中的我们把基因里的务农天赋，激活起来吧！
既然生在中（种）华（花）民族，自己动手丰衣足食的本领一定要继续发扬光大下去，是绝不能丢掉的传家宝。

Day 110 有时候强迫症犯起来，书也喜欢把相关的书籍联系起来对照着来看。

熊逸在《如何读懂古典文学》里说文艺作品能不能流行，主要不取决于创作者水平的好坏，而是取决于时代风尚。这自然是普遍的论调和事实。

只是我不同意身为“农民”就不算是田园诗人，大俗大雅间怎么界定并无标准定义，有时大俗即大雅，而大雅很难同为大俗。更何况陶渊明的一生虽以隐居为主，幼年生活清贫，实质上出身名门，也曾穿越繁华才终于回归田园。他的诗与抱着郊游散心心态的贵族写的华丽辞藻相比，不是田园诗又是什么？他不是田园诗人又是谁？正如《安娜•卡列尼娜》里面同为贵族身份的列文，与号称热爱享受乡村生活的——列文同父异母的哥哥柯兹尼雪夫和安娜的哥哥奥布朗斯基，他们的区别所在。

我想无论是画作和文学都是如此吧，梵高及当时其他印象派画家如此，五柳先生亦是如此。陶渊明所处的东晋刘荣时代，精英们欣赏他，是把当成隐士，而不是当成诗人或文学家来欣赏的。直到文学界他第一个伯乐萧统出现，才给他正了名。

然而一个人的人格魅力有时远超过他的才华，五柳先生传于世人的自然是个人魅力胜过文学成就。这，并不矛盾。

有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废的色彩，所以中国的诗文里，赞颂秋的文字的特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念的不多，也不想开出帐来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的Anthology来，总能够看到许多关于秋的歌颂和悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分，写得最出色而最有味。

———《故都的秋》