如前广说。善男子。假使有人于其弥勒及妙吉祥并观自在普贤之类而为上首殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所。于百劫中至心归依称名念诵礼拜供养求诸所愿。不如有人于一食顷至心归依称名念诵礼拜供养地藏菩萨求诸所愿速得满足。所以者何。地藏菩萨利益安乐一切有情。令诸有情所愿满足。如如意宝亦如伏藏。如是大士。为欲成熟诸有情故。久修坚固大愿大悲勇猛精进过诸菩萨。是故汝等应当供养。尔时十方诸来大众。一切菩萨摩诃萨及诸声闻天人药叉健达缚等皆从座起。随力所作各持种种金银等屑众宝花香。奉散地藏菩萨摩诃萨。复持种种上妙衣服末尼宝珠真珠花鬘真珠璎珞金银宝缕幢幡盖等。奉上地藏菩萨摩诃萨。复以无量上妙音乐种种赞颂恭敬供养地藏菩萨。尔时地藏菩萨摩诃萨。持此种种上妙供具回奉世尊而说颂曰
天人龙神所供养 十方菩萨皆来奉
闻救世有大功德 唯愿受我最胜供
尔时地藏菩萨摩诃萨。说是颂已顶礼佛足。于是世尊复说颂曰
起坚固慧清净心 灭诸有情无量苦
施众妙乐如宝手 能断惑网如金刚
起大悲慧具精进 善持妙供奉世尊
以海智救苦众生 登诸趣有无畏岸
尔时地藏菩萨摩诃萨。即从座起而白佛言。大德世尊。我当济度此四洲渚。世尊弟子一切苾刍及苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。令其皆得增长忆念。增长守护忆念。增长寿命。增长身体。增长无病。增长色力。增长名闻。增长资具。增长亲友。增长弟子。增长净戒。增长多闻。增长慧舍。增长妙定。增长安忍。增长方便。增长觉分圣谛光明。增长趣入大乘正道。增长法明。增长成熟有情。增长大慈大悲。增长一切白法。增长妙称遍满三界。增长法雨普润三界。增长一切大地精气滋味。增长一切众生精气善作事业。增长正法精气善行。增长智慧光明。增长六到彼岸妙行。增长五眼。增长灌顶。增长生天涅槃。所谓有名具足水火吉祥光明大记明咒总持章句。我于过去殑伽沙等佛世尊所。亲承受持此陀罗尼。能令增长一切白法。增长一切种子根须芽茎枝叶花果药谷精气滋味。增长雨泽。增长有益地水火风。增长喜乐。增长财宝。增长胜力。增长一切受用资具。此陀罗尼能令一切智慧猛利破烦恼贼。即说咒曰
谶蒱(一)谶蒱(二)谶谶蒱(三)阿迦舍谶蒱(四)缚羯洛谶蒱(五)庵跋洛谶蒱(六)筏罗谶蒱(七)伐折洛谶蒱(八)阿路迦谶蒱(九)萏摩谶蒱(十)萨帝(丁[其*皮]反)摩谶蒱(十一)萨帝(丁[其*皮]反)昵(泥吉反)诃罗谶蒱(十二)毗婆(缚迦反)路迦插婆谶蒱(十三)邬波睒摩谶蒱(十四)奈野娜谶蒱(十五)钵刺惹三牟底(都异反)刺拏谶蒱(十六)刹拏谶蒱(十七)毗湿婆(缚迦反)梨夜谶蒱(十八)舍萨多腊婆(缚迦反)谶蒱(十九)毗阿(去声)荼素(上声)吒(二十知戒反)莫醯隶(二十一)萏谜(二十二)睒谜(二十三)斫羯洛细(二十四)斫羯洛沫呬隶(二十五)厕(初凡反)隶(二十六)諀(匹里反)隶(二十七)揭刺婆跋罗伐刺帝(二十八)[尸*欠](上声醯以反)[口*(隸-木+士)](二十九)钵腊薛(三十)钵刺遮啰饭怛泥(三十一去声)曷刺怛泥(三十二去声)播啰(三十三)遮遮遮遮(三十四)[尸*欠](上声)隶(三十五)弭隶(三十六)黳羯他(三十七)托契(三十八)托龋卢(三十九)闼[口*(隸-木+士)](四十)闼[口*(隸-木+士)](四十一)弭隶(四十二)磨绽(四十三徒界反)瘅绽(四十四徒界反)矩隶(四十五)弭隶隶(四十六)盎矩之多毗(四十七)遏[口*梨](四十八)祁(上声)[口*梨](四十九)波啰祁(上声)[口*梨](五十)矩吒苫沫隶(五十一)敦只(五十二葵计反)敦只(五十三葵计反)敦具隶(五十四)浒卢(五十五)浒卢(五十六)浒卢(五十七)矩卢窣都弭隶(五十八)弭[口*李]第(五十九)弥[口*李]绽(六十徒界反)叛荼陀(六十一)喝(诃葛反)罗(六十二)[尸*欠](上声)梨(六十三)浒卢(六十四)浒鲁卢(六十五)
善说能净诸有尘 善说能净斗诤劫
善说能净浊恶意 善说能净浊大种
善说能净浊恶味 善说能净浊恶气
善说能满诸希望 善说能成诸稼穑
善说能令一切佛 如来世尊所加护
善说又能令一切 菩萨加护而随喜
世尊如是。具足水火吉祥光明大记明咒总持章句。我于过去殑伽沙等佛世尊所。亲承受持此陀罗尼。能令增长一切白法广说乃至增长一切受用资具。大德世尊。此陀罗尼。普能济度此四洲渚世尊弟子一切苾刍及苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。令其皆得增长忆念广说乃至增长一切受用资具。此陀罗尼能令世尊甘露圣教炽然久住。利益安乐三界众生。尔时地藏菩萨摩诃萨。演说如是大记明咒总持章句。时佉罗帝耶山普皆震动。俱胝天乐不鼓自鸣。雨无量种天妙香花及珍宝等。一切众会咸悉惊跃。皆获希奇得未曾有。#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
天人龙神所供养 十方菩萨皆来奉
闻救世有大功德 唯愿受我最胜供
尔时地藏菩萨摩诃萨。说是颂已顶礼佛足。于是世尊复说颂曰
起坚固慧清净心 灭诸有情无量苦
施众妙乐如宝手 能断惑网如金刚
起大悲慧具精进 善持妙供奉世尊
以海智救苦众生 登诸趣有无畏岸
尔时地藏菩萨摩诃萨。即从座起而白佛言。大德世尊。我当济度此四洲渚。世尊弟子一切苾刍及苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。令其皆得增长忆念。增长守护忆念。增长寿命。增长身体。增长无病。增长色力。增长名闻。增长资具。增长亲友。增长弟子。增长净戒。增长多闻。增长慧舍。增长妙定。增长安忍。增长方便。增长觉分圣谛光明。增长趣入大乘正道。增长法明。增长成熟有情。增长大慈大悲。增长一切白法。增长妙称遍满三界。增长法雨普润三界。增长一切大地精气滋味。增长一切众生精气善作事业。增长正法精气善行。增长智慧光明。增长六到彼岸妙行。增长五眼。增长灌顶。增长生天涅槃。所谓有名具足水火吉祥光明大记明咒总持章句。我于过去殑伽沙等佛世尊所。亲承受持此陀罗尼。能令增长一切白法。增长一切种子根须芽茎枝叶花果药谷精气滋味。增长雨泽。增长有益地水火风。增长喜乐。增长财宝。增长胜力。增长一切受用资具。此陀罗尼能令一切智慧猛利破烦恼贼。即说咒曰
谶蒱(一)谶蒱(二)谶谶蒱(三)阿迦舍谶蒱(四)缚羯洛谶蒱(五)庵跋洛谶蒱(六)筏罗谶蒱(七)伐折洛谶蒱(八)阿路迦谶蒱(九)萏摩谶蒱(十)萨帝(丁[其*皮]反)摩谶蒱(十一)萨帝(丁[其*皮]反)昵(泥吉反)诃罗谶蒱(十二)毗婆(缚迦反)路迦插婆谶蒱(十三)邬波睒摩谶蒱(十四)奈野娜谶蒱(十五)钵刺惹三牟底(都异反)刺拏谶蒱(十六)刹拏谶蒱(十七)毗湿婆(缚迦反)梨夜谶蒱(十八)舍萨多腊婆(缚迦反)谶蒱(十九)毗阿(去声)荼素(上声)吒(二十知戒反)莫醯隶(二十一)萏谜(二十二)睒谜(二十三)斫羯洛细(二十四)斫羯洛沫呬隶(二十五)厕(初凡反)隶(二十六)諀(匹里反)隶(二十七)揭刺婆跋罗伐刺帝(二十八)[尸*欠](上声醯以反)[口*(隸-木+士)](二十九)钵腊薛(三十)钵刺遮啰饭怛泥(三十一去声)曷刺怛泥(三十二去声)播啰(三十三)遮遮遮遮(三十四)[尸*欠](上声)隶(三十五)弭隶(三十六)黳羯他(三十七)托契(三十八)托龋卢(三十九)闼[口*(隸-木+士)](四十)闼[口*(隸-木+士)](四十一)弭隶(四十二)磨绽(四十三徒界反)瘅绽(四十四徒界反)矩隶(四十五)弭隶隶(四十六)盎矩之多毗(四十七)遏[口*梨](四十八)祁(上声)[口*梨](四十九)波啰祁(上声)[口*梨](五十)矩吒苫沫隶(五十一)敦只(五十二葵计反)敦只(五十三葵计反)敦具隶(五十四)浒卢(五十五)浒卢(五十六)浒卢(五十七)矩卢窣都弭隶(五十八)弭[口*李]第(五十九)弥[口*李]绽(六十徒界反)叛荼陀(六十一)喝(诃葛反)罗(六十二)[尸*欠](上声)梨(六十三)浒卢(六十四)浒鲁卢(六十五)
善说能净诸有尘 善说能净斗诤劫
善说能净浊恶意 善说能净浊大种
善说能净浊恶味 善说能净浊恶气
善说能满诸希望 善说能成诸稼穑
善说能令一切佛 如来世尊所加护
善说又能令一切 菩萨加护而随喜
世尊如是。具足水火吉祥光明大记明咒总持章句。我于过去殑伽沙等佛世尊所。亲承受持此陀罗尼。能令增长一切白法广说乃至增长一切受用资具。大德世尊。此陀罗尼。普能济度此四洲渚世尊弟子一切苾刍及苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。令其皆得增长忆念广说乃至增长一切受用资具。此陀罗尼能令世尊甘露圣教炽然久住。利益安乐三界众生。尔时地藏菩萨摩诃萨。演说如是大记明咒总持章句。时佉罗帝耶山普皆震动。俱胝天乐不鼓自鸣。雨无量种天妙香花及珍宝等。一切众会咸悉惊跃。皆获希奇得未曾有。#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
如前广说。善男子。假使有人于其弥勒及妙吉祥并观自在普贤之类而为上首殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所。于百劫中至心归依称名念诵礼拜供养求诸所愿。不如有人于一食顷至心归依称名念诵礼拜供养地藏菩萨求诸所愿速得满足。所以者何。地藏菩萨利益安乐一切有情。令诸有情所愿满足。如如意宝亦如伏藏。如是大士。为欲成熟诸有情故。久修坚固大愿大悲勇猛精进过诸菩萨。是故汝等应当供养。尔时十方诸来大众。一切菩萨摩诃萨及诸声闻天人药叉健达缚等皆从座起。随力所作各持种种金银等屑众宝花香。奉散地藏菩萨摩诃萨。复持种种上妙衣服末尼宝珠真珠花鬘真珠璎珞金银宝缕幢幡盖等。奉上地藏菩萨摩诃萨。复以无量上妙音乐种种赞颂恭敬供养地藏菩萨。尔时地藏菩萨摩诃萨。持此种种上妙供具回奉世尊而说颂曰
天人龙神所供养 十方菩萨皆来奉
闻救世有大功德 唯愿受我最胜供
尔时地藏菩萨摩诃萨。说是颂已顶礼佛足。于是世尊复说颂曰
起坚固慧清净心 灭诸有情无量苦
施众妙乐如宝手 能断惑网如金刚
起大悲慧具精进 善持妙供奉世尊
以海智救苦众生 登诸趣有无畏岸
尔时地藏菩萨摩诃萨。即从座起而白佛言。大德世尊。我当济度此四洲渚。世尊弟子一切苾刍及苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。令其皆得增长忆念。增长守护忆念。增长寿命。增长身体。增长无病。增长色力。增长名闻。增长资具。增长亲友。增长弟子。增长净戒。增长多闻。增长慧舍。增长妙定。增长安忍。增长方便。增长觉分圣谛光明。增长趣入大乘正道。增长法明。增长成熟有情。增长大慈大悲。增长一切白法。增长妙称遍满三界。增长法雨普润三界。增长一切大地精气滋味。增长一切众生精气善作事业。增长正法精气善行。增长智慧光明。增长六到彼岸妙行。增长五眼。增长灌顶。增长生天涅槃。所谓有名具足水火吉祥光明大记明咒总持章句。我于过去殑伽沙等佛世尊所。亲承受持此陀罗尼。能令增长一切白法。增长一切种子根须芽茎枝叶花果药谷精气滋味。增长雨泽。增长有益地水火风。增长喜乐。增长财宝。增长胜力。增长一切受用资具。此陀罗尼能令一切智慧猛利破烦恼贼。即说咒曰
谶蒱(一)谶蒱(二)谶谶蒱(三)阿迦舍谶蒱(四)缚羯洛谶蒱(五)庵跋洛谶蒱(六)筏罗谶蒱(七)伐折洛谶蒱(八)阿路迦谶蒱(九)萏摩谶蒱(十)萨帝(丁[其*皮]反)摩谶蒱(十一)萨帝(丁[其*皮]反)昵(泥吉反)诃罗谶蒱(十二)毗婆(缚迦反)路迦插婆谶蒱(十三)邬波睒摩谶蒱(十四)奈野娜谶蒱(十五)钵刺惹三牟底(都异反)刺拏谶蒱(十六)刹拏谶蒱(十七)毗湿婆(缚迦反)梨夜谶蒱(十八)舍萨多腊婆(缚迦反)谶蒱(十九)毗阿(去声)荼素(上声)吒(二十知戒反)莫醯隶(二十一)萏谜(二十二)睒谜(二十三)斫羯洛细(二十四)斫羯洛沫呬隶(二十五)厕(初凡反)隶(二十六)諀(匹里反)隶(二十七)揭刺婆跋罗伐刺帝(二十八)[尸*欠](上声醯以反)[口*(隸-木+士)](二十九)钵腊薛(三十)钵刺遮啰饭怛泥(三十一去声)曷刺怛泥(三十二去声)播啰(三十三)遮遮遮遮(三十四)[尸*欠](上声)隶(三十五)弭隶(三十六)黳羯他(三十七)托契(三十八)托龋卢(三十九)闼[口*(隸-木+士)](四十)闼[口*(隸-木+士)](四十一)弭隶(四十二)磨绽(四十三徒界反)瘅绽(四十四徒界反)矩隶(四十五)弭隶隶(四十六)盎矩之多毗(四十七)遏[口*梨](四十八)祁(上声)[口*梨](四十九)波啰祁(上声)[口*梨](五十)矩吒苫沫隶(五十一)敦只(五十二葵计反)敦只(五十三葵计反)敦具隶(五十四)浒卢(五十五)浒卢(五十六)浒卢(五十七)矩卢窣都弭隶(五十八)弭[口*李]第(五十九)弥[口*李]绽(六十徒界反)叛荼陀(六十一)喝(诃葛反)罗(六十二)[尸*欠](上声)梨(六十三)浒卢(六十四)浒鲁卢(六十五)
善说能净诸有尘 善说能净斗诤劫
善说能净浊恶意 善说能净浊大种
善说能净浊恶味 善说能净浊恶气
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世尊如是。具足水火吉祥光明大记明咒总持章句。我于过去殑伽沙等佛世尊所。亲承受持此陀罗尼。能令增长一切白法广说乃至增长一切受用资具。大德世尊。此陀罗尼。普能济度此四洲渚世尊弟子一切苾刍及苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。令其皆得增长忆念广说乃至增长一切受用资具。此陀罗尼能令世尊甘露圣教炽然久住。利益安乐三界众生。尔时地藏菩萨摩诃萨。演说如是大记明咒总持章句。时佉罗帝耶山普皆震动。俱胝天乐不鼓自鸣。雨无量种天妙香花及珍宝等。一切众会咸悉惊跃。皆获希奇得未曾有。#大乘佛教[超话]#
天人龙神所供养 十方菩萨皆来奉
闻救世有大功德 唯愿受我最胜供
尔时地藏菩萨摩诃萨。说是颂已顶礼佛足。于是世尊复说颂曰
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施众妙乐如宝手 能断惑网如金刚
起大悲慧具精进 善持妙供奉世尊
以海智救苦众生 登诸趣有无畏岸
尔时地藏菩萨摩诃萨。即从座起而白佛言。大德世尊。我当济度此四洲渚。世尊弟子一切苾刍及苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。令其皆得增长忆念。增长守护忆念。增长寿命。增长身体。增长无病。增长色力。增长名闻。增长资具。增长亲友。增长弟子。增长净戒。增长多闻。增长慧舍。增长妙定。增长安忍。增长方便。增长觉分圣谛光明。增长趣入大乘正道。增长法明。增长成熟有情。增长大慈大悲。增长一切白法。增长妙称遍满三界。增长法雨普润三界。增长一切大地精气滋味。增长一切众生精气善作事业。增长正法精气善行。增长智慧光明。增长六到彼岸妙行。增长五眼。增长灌顶。增长生天涅槃。所谓有名具足水火吉祥光明大记明咒总持章句。我于过去殑伽沙等佛世尊所。亲承受持此陀罗尼。能令增长一切白法。增长一切种子根须芽茎枝叶花果药谷精气滋味。增长雨泽。增长有益地水火风。增长喜乐。增长财宝。增长胜力。增长一切受用资具。此陀罗尼能令一切智慧猛利破烦恼贼。即说咒曰
谶蒱(一)谶蒱(二)谶谶蒱(三)阿迦舍谶蒱(四)缚羯洛谶蒱(五)庵跋洛谶蒱(六)筏罗谶蒱(七)伐折洛谶蒱(八)阿路迦谶蒱(九)萏摩谶蒱(十)萨帝(丁[其*皮]反)摩谶蒱(十一)萨帝(丁[其*皮]反)昵(泥吉反)诃罗谶蒱(十二)毗婆(缚迦反)路迦插婆谶蒱(十三)邬波睒摩谶蒱(十四)奈野娜谶蒱(十五)钵刺惹三牟底(都异反)刺拏谶蒱(十六)刹拏谶蒱(十七)毗湿婆(缚迦反)梨夜谶蒱(十八)舍萨多腊婆(缚迦反)谶蒱(十九)毗阿(去声)荼素(上声)吒(二十知戒反)莫醯隶(二十一)萏谜(二十二)睒谜(二十三)斫羯洛细(二十四)斫羯洛沫呬隶(二十五)厕(初凡反)隶(二十六)諀(匹里反)隶(二十七)揭刺婆跋罗伐刺帝(二十八)[尸*欠](上声醯以反)[口*(隸-木+士)](二十九)钵腊薛(三十)钵刺遮啰饭怛泥(三十一去声)曷刺怛泥(三十二去声)播啰(三十三)遮遮遮遮(三十四)[尸*欠](上声)隶(三十五)弭隶(三十六)黳羯他(三十七)托契(三十八)托龋卢(三十九)闼[口*(隸-木+士)](四十)闼[口*(隸-木+士)](四十一)弭隶(四十二)磨绽(四十三徒界反)瘅绽(四十四徒界反)矩隶(四十五)弭隶隶(四十六)盎矩之多毗(四十七)遏[口*梨](四十八)祁(上声)[口*梨](四十九)波啰祁(上声)[口*梨](五十)矩吒苫沫隶(五十一)敦只(五十二葵计反)敦只(五十三葵计反)敦具隶(五十四)浒卢(五十五)浒卢(五十六)浒卢(五十七)矩卢窣都弭隶(五十八)弭[口*李]第(五十九)弥[口*李]绽(六十徒界反)叛荼陀(六十一)喝(诃葛反)罗(六十二)[尸*欠](上声)梨(六十三)浒卢(六十四)浒鲁卢(六十五)
善说能净诸有尘 善说能净斗诤劫
善说能净浊恶意 善说能净浊大种
善说能净浊恶味 善说能净浊恶气
善说能满诸希望 善说能成诸稼穑
善说能令一切佛 如来世尊所加护
善说又能令一切 菩萨加护而随喜
世尊如是。具足水火吉祥光明大记明咒总持章句。我于过去殑伽沙等佛世尊所。亲承受持此陀罗尼。能令增长一切白法广说乃至增长一切受用资具。大德世尊。此陀罗尼。普能济度此四洲渚世尊弟子一切苾刍及苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。令其皆得增长忆念广说乃至增长一切受用资具。此陀罗尼能令世尊甘露圣教炽然久住。利益安乐三界众生。尔时地藏菩萨摩诃萨。演说如是大记明咒总持章句。时佉罗帝耶山普皆震动。俱胝天乐不鼓自鸣。雨无量种天妙香花及珍宝等。一切众会咸悉惊跃。皆获希奇得未曾有。#大乘佛教[超话]#
度母，一切众生的慈母
在佛教中，有“救苦救难观世音菩萨”的说法，其实，这也可以用在度母身上——“救苦救难圣度母”。但我们一般人对观世音菩萨比较熟悉，对度母却比较陌生。有人会问：“我祈祷观世音菩萨就行了，干嘛还要单独祈祷度母呢？”虽然究竟来讲，所有佛菩萨的本体都是一个，但由于她们往昔的愿力不同，度母在加持方面相当迅猛，如古大德所说：“当今末法时代，度母的加持最为快速。”所以我们也有必要祈祷度母。度母的含义就是度脱众生的痛苦。那度母究竟是怎样一位佛菩萨呢？
其实，度母是真真正正在佛经当中有记载的，而且这些佛经在《大正藏》和《乾隆大藏经》当中都有收录。在不空三藏翻译的《佛说大方广曼殊室利经观自在多罗菩萨仪轨经》当中就提到了一位多罗菩萨，“多罗”是梵语，按照翻译的原则，“意多故不翻”，由于含义太多所以就不翻译（比如它有眼睛、妙目睛、童子、极度、救度等诸多的含义），直接用它的音译来表示，所以梵译汉翻译成“多罗菩萨”，如果梵译藏就翻译成“度母”这样一个发音。
在这部经中介绍了多罗菩萨的来源。经文前面，世尊先是赞叹观音菩萨诸多的功德，然后对观世音菩萨进行了授记，当然观世音菩萨本就是古佛再来。此时，观世音菩萨入于“普光明多罗三昧”当中，以此三昧力加持，“从其面轮右目瞳中放大光明。随光流出现妙女形。”什么意思呢？就是此时观世音菩萨安住于普光明多罗三昧，以此三昧力的加持，在观世音菩萨的右眼当中流现出大光明，从光明当中又显现出一个妙女身形的本尊。
在这部经文后面的偈颂中，观音菩萨也亲自演说道：“多罗大悲者，一切之慈母。”所以，度母这个名号不是没有来源的，是救度众生的母亲。此外，她是“天人及药叉，无一非子者，故号世间母”，她是世间六道轮回一切众生的母亲，没有一个众生不在她慈悲的爱护之下。出世间有哪些佛菩萨也是多罗菩萨之子呢？“观音大势至，金刚与善才，文殊须菩提，慈氏与香象，月光无尽意，离垢虚空藏，妙眼及大慧，维摩等菩萨”，这以上讲到了一些菩萨的殊胜名号。以上这些提到的菩萨，没有提到的诸多大乘菩萨们“皆是多罗子”。
度母不仅是菩萨的母亲，而且也是佛之母。后面提道：“亦是波若母，三世诸如来，一切摩诃萨，无一非子者。皆称是我母，慈育诸有情，安载如大地。”
总的来说，度母就是一切世间六道众生的母亲，出世间诸佛菩萨也皆从多罗当中产生。所以我们在呼唤度母、祈祷度母的时候，也是要从这个重点上去祈祷，就像呼唤母亲一样。当我们以自己的信心来跟度母的加持速疾相应的时候，就像母亲的爱降临到我们身上，流入到我们的相续当中。所以，这种温暖我们要能够用自己的信心去感受、去感知。就像上师在讲到祈祷莲师的时候说道：“努力去感觉莲师，确信他就在面前的虚空中。这一点是非常关键的。”那同样的祈祷方法我们用在这里，努力去感受度母，确信度母的爱遍及一切时、一切处，就包围在我们痛苦无明的身心之上。
度母的加持可以速疾成就诸多的事业。大家可以直观地感受到《二十一度母赞》念诵的速度相对来说比较快。为什么呢？不是让我们着急，不是，是让我们特别急切地来祈请度母的加持，能够速疾地成熟和降临在我及一切众生的身心之上。所以我们这样急切地来祈请，那按照缘起的规律来说，度母的加持就会速疾地降临到我们身上。
什么叫事业呢？我们没有学佛之前觉得事业就是一个人的工作，或者是他这一生的职业目标、职业理想，称之为“事业”。但是在一些我们传统的教言当中会讲道：“所营谓之事，事成谓之业。”“营”是什么呢？希求的目标，我们想要做成的事情，所以这个“营”就是我们想要达到的一个目标，世间也好，出世间也好。“事成谓之业”，这个事情能够办成叫做“业”。所以我们通俗地来理解：事业，就是事情要圆满成办的因缘。因缘，我们需要一个种子作为主因，需要诸多的辅助条件作为助缘，才能现前诸多的果。
度母的加持主要体现在哪些方面呢？就是成办世出和世间的两种事业。
世间的事业：比如说家庭和睦、感情顺利，或者是想要建立一个好的家庭，能够顺利找到好的伴侣，还有子嗣旺盛。感情方面、学业方面，自己工作也好，家里人工作也好，财富方面，声名方面都能够速疾地获得加持。没有具足的能快速地具足，已经具足的就会增上广大。
那世间福报增上了，会不会障碍我们出离轮回呢？其实障不障碍主要看我们的发心。的确从究竟的角度来说，财富、地位、名声是我们需要断除的执着。但是度母会一直地加持我们，让我们不执着，并且会转为我们修行的资粮和助缘。
第二种就是出世间的事业能够速疾地成办。比如说自利利他的修行，想能够快速地找到具缘的善知识，依止他好好地修行；快速地找到一个适合我的法门，开始修持解脱；进一步想要出家，想要成办弘法利生的事业，祈祷教法兴盛久住，众生离苦得乐等等，这些出世间的事业，度母也会给我们带来速疾的加持。
在佛教中，有“救苦救难观世音菩萨”的说法，其实，这也可以用在度母身上——“救苦救难圣度母”。但我们一般人对观世音菩萨比较熟悉，对度母却比较陌生。有人会问：“我祈祷观世音菩萨就行了，干嘛还要单独祈祷度母呢？”虽然究竟来讲，所有佛菩萨的本体都是一个，但由于她们往昔的愿力不同，度母在加持方面相当迅猛，如古大德所说：“当今末法时代，度母的加持最为快速。”所以我们也有必要祈祷度母。度母的含义就是度脱众生的痛苦。那度母究竟是怎样一位佛菩萨呢？
其实，度母是真真正正在佛经当中有记载的，而且这些佛经在《大正藏》和《乾隆大藏经》当中都有收录。在不空三藏翻译的《佛说大方广曼殊室利经观自在多罗菩萨仪轨经》当中就提到了一位多罗菩萨，“多罗”是梵语，按照翻译的原则，“意多故不翻”，由于含义太多所以就不翻译（比如它有眼睛、妙目睛、童子、极度、救度等诸多的含义），直接用它的音译来表示，所以梵译汉翻译成“多罗菩萨”，如果梵译藏就翻译成“度母”这样一个发音。
在这部经中介绍了多罗菩萨的来源。经文前面，世尊先是赞叹观音菩萨诸多的功德，然后对观世音菩萨进行了授记，当然观世音菩萨本就是古佛再来。此时，观世音菩萨入于“普光明多罗三昧”当中，以此三昧力加持，“从其面轮右目瞳中放大光明。随光流出现妙女形。”什么意思呢？就是此时观世音菩萨安住于普光明多罗三昧，以此三昧力的加持，在观世音菩萨的右眼当中流现出大光明，从光明当中又显现出一个妙女身形的本尊。
在这部经文后面的偈颂中，观音菩萨也亲自演说道：“多罗大悲者，一切之慈母。”所以，度母这个名号不是没有来源的，是救度众生的母亲。此外，她是“天人及药叉，无一非子者，故号世间母”，她是世间六道轮回一切众生的母亲，没有一个众生不在她慈悲的爱护之下。出世间有哪些佛菩萨也是多罗菩萨之子呢？“观音大势至，金刚与善才，文殊须菩提，慈氏与香象，月光无尽意，离垢虚空藏，妙眼及大慧，维摩等菩萨”，这以上讲到了一些菩萨的殊胜名号。以上这些提到的菩萨，没有提到的诸多大乘菩萨们“皆是多罗子”。
度母不仅是菩萨的母亲，而且也是佛之母。后面提道：“亦是波若母，三世诸如来，一切摩诃萨，无一非子者。皆称是我母，慈育诸有情，安载如大地。”
总的来说，度母就是一切世间六道众生的母亲，出世间诸佛菩萨也皆从多罗当中产生。所以我们在呼唤度母、祈祷度母的时候，也是要从这个重点上去祈祷，就像呼唤母亲一样。当我们以自己的信心来跟度母的加持速疾相应的时候，就像母亲的爱降临到我们身上，流入到我们的相续当中。所以，这种温暖我们要能够用自己的信心去感受、去感知。就像上师在讲到祈祷莲师的时候说道：“努力去感觉莲师，确信他就在面前的虚空中。这一点是非常关键的。”那同样的祈祷方法我们用在这里，努力去感受度母，确信度母的爱遍及一切时、一切处，就包围在我们痛苦无明的身心之上。
度母的加持可以速疾成就诸多的事业。大家可以直观地感受到《二十一度母赞》念诵的速度相对来说比较快。为什么呢？不是让我们着急，不是，是让我们特别急切地来祈请度母的加持，能够速疾地成熟和降临在我及一切众生的身心之上。所以我们这样急切地来祈请，那按照缘起的规律来说，度母的加持就会速疾地降临到我们身上。
什么叫事业呢？我们没有学佛之前觉得事业就是一个人的工作，或者是他这一生的职业目标、职业理想，称之为“事业”。但是在一些我们传统的教言当中会讲道：“所营谓之事，事成谓之业。”“营”是什么呢？希求的目标，我们想要做成的事情，所以这个“营”就是我们想要达到的一个目标，世间也好，出世间也好。“事成谓之业”，这个事情能够办成叫做“业”。所以我们通俗地来理解：事业，就是事情要圆满成办的因缘。因缘，我们需要一个种子作为主因，需要诸多的辅助条件作为助缘，才能现前诸多的果。
度母的加持主要体现在哪些方面呢？就是成办世出和世间的两种事业。
世间的事业：比如说家庭和睦、感情顺利，或者是想要建立一个好的家庭，能够顺利找到好的伴侣，还有子嗣旺盛。感情方面、学业方面，自己工作也好，家里人工作也好，财富方面，声名方面都能够速疾地获得加持。没有具足的能快速地具足，已经具足的就会增上广大。
那世间福报增上了，会不会障碍我们出离轮回呢？其实障不障碍主要看我们的发心。的确从究竟的角度来说，财富、地位、名声是我们需要断除的执着。但是度母会一直地加持我们，让我们不执着，并且会转为我们修行的资粮和助缘。
第二种就是出世间的事业能够速疾地成办。比如说自利利他的修行，想能够快速地找到具缘的善知识，依止他好好地修行；快速地找到一个适合我的法门，开始修持解脱；进一步想要出家，想要成办弘法利生的事业，祈祷教法兴盛久住，众生离苦得乐等等，这些出世间的事业，度母也会给我们带来速疾的加持。
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