樵夫与笔友的微故事 NO.9
在来信中，孩子们有喊我叔叔的，有喊我老师的，有喊学兄的，也有喊樵夫的。
W同学送我一个可爱的称呼——“小大人”。
百度百科上对“小大人”的解释是：“思想行为表现如成人的青少年。”
若按这种说法，我一下子年轻了20岁！
找个犄角旮旯偷着乐去吧！#写信[超话]# https://t.cn/A6GUSehz
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#幻身如梦[超话]#
布施功德极大，但千万要避免这三十三种不清净布施
导迷标月指 3月24日
真正的布施是不拣择对象的，这就是“不简福田”。不管被布施的对象怎么样，我帮助了你，内心非常快乐，也就是我们中国文化所讲的“为善最乐”四个字。
三十三种不清净布施
《毘耶娑问经》记载佛为毘耶娑仙人说有三十三种不清净（染垢）布施，佛弟子也应该了知、避免：
一、以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净发心施众生财物，这不是佛教的布施。例如有人虽做了好事，但挟带了功利性的不清净心理，不算真布施。
二、属于人情上的投桃报李，礼尚往来，不算布施。或者他以前曾帮助过我，现在他有困难，我要回报他，这也不是布施。
三、有人施舍财物，不是出于真正的慈悲、怜悯和同情心，这不算布施。
四、因为自己有所欲求，喜欢某人、某物，而多付出心力、钱财，这都不算布施。
五、把财物投进水里，不能算是布施。
六、把财物丢到火中，不能算是布施。因为水、火都是自然物，你把财物白白扔掉了，却不能使众生受益。
七、贿赂或送礼给他人，指望以后可以受到提拔、照顾，这都不是纯净的布施。
八、花钱消灾，或是打发人家了事，这不是布施。
九、送人家鸦--片、海-洛-因、麻醉剂等毒-品，这不是布施，因为你在伤害他人。
十、送人家武器，不是布施。
十一、送肉与人，那是杀生而施舍给人家，这不算布施。
十二、有人收养了孤儿，把他们养育成人，但是指望以后可以使唤他们，做为帮手，就不能说是纯净的布施。
十三、为了出名、面子、身分地位而施舍，不是纯净的布施。
十四、为了逃税而出钱捐款或成立基金会，也不是纯净布施。
十五、有人破产了，把财物转到别人手里，不是布施。
十六、把有问题的物资给人，不是布施。例如因为打官司，自己的屋子有麻烦，干脆送给社会慈善机构，这不算净布施。
十七、自己没有钱，就拿人家的财物做人情，这也不算布施。
十八、食物在家里、仓库、农田被鼠、鸟所食，因为并非存心送与它们吃，不能说是布施。如果有意，则是布施。
十九、付他人酬劳，不是布施，布施是没有条件的。
二十、有求于人而给财物，不是布施。
二十一、打了人家，伤害别人，自己觉得难为情，然后送东西给他谢罪，这个不算布施。
二十二、有人在布施之前，期望人家以后会报答他，这不算布施。
二十三、有人布施了之后，期望人家以后会报答他，这不算布施。
二十四、有人施舍了之后心痛懊悔，甚至睡不着，这就不是清净布施。
二十五、有人把布施当投资，以为将来得到好报，这不是如理如法的布施。
二十六、有人自知将死，才把财产分给子女，这也不算布施。
二十七、为了得到尊重或希望别人感激而施舍，这不是布施。
二十八、出于嫉妒心而送财物的，不是布施。
二十九、出于攀缘心而送财物的，不是布施。
三十、出于欲望而送财物的，不是布施。
三十一、以对方福德多寡来挑选布施对像，这样的布施不是佛教布施。
三十二、布施首先要雪中送炭，周济穷苦者，若看上不看下，光做锦上添花的事，那也不算净布施。
三十三、把即将过期、坏掉的蔬果、鲜花送人，这也不是布施。但是如果对方马上食用或使用，得到利益，即是净布施。
这些不净布施，不会得到真正佛道的果报，最多也仅是世间的利益而已。
布施如同播种，挟带不纯动机的布施，就像把种子下到盐碱等等不良的土地里，绝不会有好的收成。
真正布施的原则
第一，要自己真有心帮助人，而不挟带任何别的思想。
像医师经常为病人看病而顾不上吃饭，为了病人的生命，这些都可以牺牲，这就是"一切施与"的道理。
第二，布施不能怕将来的结果。
常言讲，做好事"善门难开"，布施众生可以让我们广结善缘，去除心中的贪念，培育善根，积累福报。
第三，不要轻毁任何一个人，这是大乘佛法的菩萨戒。
你明知这个人是骗子，但并不因此看不起他。他来骗你，说明他有需求，达不到目的，他会睡不着觉，明天还会想办法来找你。你干脆受他一骗，让他睡一个好觉，亦一大乐事也。
确定了真正布施的原则，也就确定了什么是真正的施主。
真正的布施是不拣择对象的，这就是"不简福田"。不管被布施的对象怎么样，我帮助了你，内心非常快乐，也就是我们中国文化所讲的"为善最乐"四个字。
你是一块田地，我在你身上做了功德，就把福德种子种在你这块田上了，这就叫种福田。
因此，乐善才能好施，对一切人充满着爱心、同情心，做一切自己认为应当做的事。“心信开眼，生爱念已，舍物施与，心常普缘一切众生。”
具有这种大慈悲精神，不考虑任何附带条件的，才称得上是施主。 https://t.cn/z8mzKbE
布施功德极大，但千万要避免这三十三种不清净布施
导迷标月指 3月24日
真正的布施是不拣择对象的，这就是“不简福田”。不管被布施的对象怎么样，我帮助了你，内心非常快乐，也就是我们中国文化所讲的“为善最乐”四个字。
三十三种不清净布施
《毘耶娑问经》记载佛为毘耶娑仙人说有三十三种不清净（染垢）布施，佛弟子也应该了知、避免：
一、以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净发心施众生财物，这不是佛教的布施。例如有人虽做了好事，但挟带了功利性的不清净心理，不算真布施。
二、属于人情上的投桃报李，礼尚往来，不算布施。或者他以前曾帮助过我，现在他有困难，我要回报他，这也不是布施。
三、有人施舍财物，不是出于真正的慈悲、怜悯和同情心，这不算布施。
四、因为自己有所欲求，喜欢某人、某物，而多付出心力、钱财，这都不算布施。
五、把财物投进水里，不能算是布施。
六、把财物丢到火中，不能算是布施。因为水、火都是自然物，你把财物白白扔掉了，却不能使众生受益。
七、贿赂或送礼给他人，指望以后可以受到提拔、照顾，这都不是纯净的布施。
八、花钱消灾，或是打发人家了事，这不是布施。
九、送人家鸦--片、海-洛-因、麻醉剂等毒-品，这不是布施，因为你在伤害他人。
十、送人家武器，不是布施。
十一、送肉与人，那是杀生而施舍给人家，这不算布施。
十二、有人收养了孤儿，把他们养育成人，但是指望以后可以使唤他们，做为帮手，就不能说是纯净的布施。
十三、为了出名、面子、身分地位而施舍，不是纯净的布施。
十四、为了逃税而出钱捐款或成立基金会，也不是纯净布施。
十五、有人破产了，把财物转到别人手里，不是布施。
十六、把有问题的物资给人，不是布施。例如因为打官司，自己的屋子有麻烦，干脆送给社会慈善机构，这不算净布施。
十七、自己没有钱，就拿人家的财物做人情，这也不算布施。
十八、食物在家里、仓库、农田被鼠、鸟所食，因为并非存心送与它们吃，不能说是布施。如果有意，则是布施。
十九、付他人酬劳，不是布施，布施是没有条件的。
二十、有求于人而给财物，不是布施。
二十一、打了人家，伤害别人，自己觉得难为情，然后送东西给他谢罪，这个不算布施。
二十二、有人在布施之前，期望人家以后会报答他，这不算布施。
二十三、有人布施了之后，期望人家以后会报答他，这不算布施。
二十四、有人施舍了之后心痛懊悔，甚至睡不着，这就不是清净布施。
二十五、有人把布施当投资，以为将来得到好报，这不是如理如法的布施。
二十六、有人自知将死，才把财产分给子女，这也不算布施。
二十七、为了得到尊重或希望别人感激而施舍，这不是布施。
二十八、出于嫉妒心而送财物的，不是布施。
二十九、出于攀缘心而送财物的，不是布施。
三十、出于欲望而送财物的，不是布施。
三十一、以对方福德多寡来挑选布施对像，这样的布施不是佛教布施。
三十二、布施首先要雪中送炭，周济穷苦者，若看上不看下，光做锦上添花的事，那也不算净布施。
三十三、把即将过期、坏掉的蔬果、鲜花送人，这也不是布施。但是如果对方马上食用或使用，得到利益，即是净布施。
这些不净布施，不会得到真正佛道的果报，最多也仅是世间的利益而已。
布施如同播种，挟带不纯动机的布施，就像把种子下到盐碱等等不良的土地里，绝不会有好的收成。
真正布施的原则
第一，要自己真有心帮助人，而不挟带任何别的思想。
像医师经常为病人看病而顾不上吃饭，为了病人的生命，这些都可以牺牲，这就是"一切施与"的道理。
第二，布施不能怕将来的结果。
常言讲，做好事"善门难开"，布施众生可以让我们广结善缘，去除心中的贪念，培育善根，积累福报。
第三，不要轻毁任何一个人，这是大乘佛法的菩萨戒。
你明知这个人是骗子，但并不因此看不起他。他来骗你，说明他有需求，达不到目的，他会睡不着觉，明天还会想办法来找你。你干脆受他一骗，让他睡一个好觉，亦一大乐事也。
确定了真正布施的原则，也就确定了什么是真正的施主。
真正的布施是不拣择对象的，这就是"不简福田"。不管被布施的对象怎么样，我帮助了你，内心非常快乐，也就是我们中国文化所讲的"为善最乐"四个字。
你是一块田地，我在你身上做了功德，就把福德种子种在你这块田上了，这就叫种福田。
因此，乐善才能好施，对一切人充满着爱心、同情心，做一切自己认为应当做的事。“心信开眼，生爱念已，舍物施与，心常普缘一切众生。”
具有这种大慈悲精神，不考虑任何附带条件的，才称得上是施主。 https://t.cn/z8mzKbE
知乎上有个问题：“人生痛苦的根源是什么？”
有个高赞回答：
“人生中大多数的痛苦不是别人给你造成的，而是自己跟自己过不去。
每个人都会遭受两支箭的攻击：第一支箭是外界射向你的，第二支箭是自己射向自己的。
真正让你受伤的，是你心中的那把箭。能够让你离苦得乐的，唯有我心。”
人生中许多的烦恼，80%是自找的。
解开心中的束缚，就获得自在和坦然。
别人的嘴
自己的路
有一则故事。
一个中年女人在路边摆地摊，到了饭点老公骑着自行车过来送饭。他满脸歉意地对妻子说：“对不起，来迟了，饿了吧？”
女人看到老公高兴地回答：“不急，还早呢。”
然后男人一脸宠溺地陪妻子一起吃饭。
后来，来了一个人，看了看这个女人盒饭里，惊讶地说：“你可真苦啊，这菜这么差，你怎么能吃得下去啊。”
听了她的话，中年女人委屈地哭了，身旁的老公也十分难受。
许多时刻，他人的一句评价，就可能左右你的心情。
没有人可以替你分担，也没有人可以感同身受，又何必拿别人的片面之词，去顾影自怜。
有一则寓言。
父子俩进城赶集。父亲骑着驴，儿子牵着驴走。
一位路人看见，便说：“这个父亲真自私，自己骑着驴子，让儿子在地上走。”
听到这话，父亲连忙从驴背上下来，让儿子骑上驴，他牵着驴走。
没多久，一位过路人又说：“这个儿子真不孝，老爹一把年纪了，不让老爹骑驴。”
儿子一听此言，满是羞愧，赶紧让父亲上驴，父子二人一同骑驴往前走。
走了不远，一个老婆子见父子俩共骑一头驴，便说：“这爷俩的心真够狠的，这么瘦弱的驴，怎么能承受得住两个人的重量呢？可怜的驴呀！”
父子二人一听也有道理，又双双下来，谁也不骑了，干脆走路，驴子也乐得轻松。
哪知走了没几步，又遇到一个老头，嘲笑道：“这爷俩都够蠢的，有驴却不骑，情愿走路。”
最后父子俩二人原地苦恼，不知要如何做才是对的。
在《增广贤文》里有一句话：“谁人背后无人说，谁人背后不说人。”
许多时刻，别人在未知全貌时，难免会给出不实的评价。
当你太在意别人的看法时，会给自己增加无数不必要的烦恼。
苦不苦，累不累，他人说再多，也爱莫能助。
日子要自己过，重担要自己挑，路还是要靠自己走。
有心者有所累
无心者无所谓
松浦弥太郎曾说过一句话：“所谓人生困境，不过是你胡思乱想，自我设置的枷锁。”
人想多了，会烦躁。心装多了，受折磨。
有一位青年，为人敏感，总喜欢想太多，把事情复杂化，因而让自己身心俱疲，不知如何是好。
于是他上山拜访一位禅师，向他求助。
禅师了解他的烦恼后，什么话也没有话，取来了一个杯子和一壶水。然后往杯子里倒水，一直倒到杯子满了，水溢出来了，也没有停止。
青年慌忙提醒，禅师方才停下来，随后解释道：“其实啊，人的心就和这杯子一样，容量有限，
若你总胡思乱想一些有的没的，只会让自己的心，被这些繁杂的事情占满，自然就容不下轻松快乐的事情了。”
有一句话说：“在这个世界上，最不开心的人是想太多的人。”
所谓烦恼，不过是你往自己身上，强加不必要的负担和困扰。
在《红楼梦》第八十三回中，探春和湘云去看林黛玉，突然两个人听到外面嚷道：“你这不成人的小蹄子！你是个什么东西，来这院子里头混搅！”
林黛玉听到后，以为是在暗指自己，于是肝肠崩裂，哭晕了过去。但这不过是大观园里的仆人在骂自己的外孙女。
作家马德曾说过一句话：“好多人把强大的想象力，都用在了自戕上。八竿子打不着的事情，
稍加勾连，就能安排在自己身上。那边还没风声鹤唳呢，这边早已四面楚歌了。”
其实，有心者有所累，无心者无所谓。
有时伤害我们的，从来不是他人的评价和看法，而是我们自己的敏感和多虑。
当你放下过多的猜忌，就会少许多误解和矛盾。
彼时，自己活得舒坦，与他人的相处也会变得更融洽。
一念放下
万般自在
佛经里有一句话：“执于一念，将受困于一念；一念放下，万般自在在心间。”
人这一辈子，最大的痛苦，不是得不到，在于强求太多。
你越去较劲，越会陷入绝境。
越纠缠，越让自己苦不堪言。
有一个人失恋了，于是她去找大哲学家苏格拉底。
失恋者：“您说我该怎么办？我真的很爱他。”
苏格拉底：“如果他认为离开你是一种幸福呢？”
失恋者：“不会的！他曾经跟我说，只有跟我在一起的时候，他才感到幸福！”
苏格拉底：“那是曾经，是过去，可他现在并不这么认为。”
失恋者：“这就是说，他一直在骗我？”
苏格拉底：“不，他一直对你很忠诚的了。当他爱你的时候，他和你在一起，现在他不爱你，他就离去了，世界上再也没有比这更大的忠诚。”
失恋者：“可是，他现在不爱我了，我却还苦苦地爱着他，这是多么不公平啊！”
苏格拉底：“的确不公平，我是说你对所爱的那个人不公平。本来，爱他是你的权利，但爱不爱你则是他的权利！”
失恋者：“可他连机会都不给我，您说可恶不可恶？”
苏格拉底：“当然可恶，好在你现在已经摆脱了这个可恶的人，你应该感到高兴，孩子。”
失恋者：“高兴？怎么可能呢，不过怎么说，我是被人给抛弃了。” 苏格拉底：“时间会抚平你心灵的创伤。”
失恋者：“但愿我也有这一天，可我第一步应该从哪里做起呢？” 苏格拉底：“去感谢那个抛弃你的人，为他祝福。”
失恋者：“为什么？” 苏格拉底：“因为他给了你忠诚，给了你寻找幸福的新的机会。”
许多时刻，我们总以为是别人，给我们痛苦和失望。
其实是你不肯放手，才给了自己囚笼。
有时你越挽留，越会浪费时间和精力，
也让自己陷入情绪的泥潭，无法自拔。
还不如洒脱地放手，不为难他人，也不为难自己。
在《平凡的世界》里有一句话：“如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。”
许多时刻，不是我们的生活出了问题，是心态出了问题。
当你在意太多，会给自己招来痛苦。
当你思虑太多，会给自己徒增压力。
当你强求太多，会给自己带来折磨。
当你不主动寻烦恼，也就没有烦恼。
与朋友们共勉。转
有个高赞回答：
“人生中大多数的痛苦不是别人给你造成的，而是自己跟自己过不去。
每个人都会遭受两支箭的攻击：第一支箭是外界射向你的，第二支箭是自己射向自己的。
真正让你受伤的，是你心中的那把箭。能够让你离苦得乐的，唯有我心。”
人生中许多的烦恼，80%是自找的。
解开心中的束缚，就获得自在和坦然。
别人的嘴
自己的路
有一则故事。
一个中年女人在路边摆地摊，到了饭点老公骑着自行车过来送饭。他满脸歉意地对妻子说：“对不起，来迟了，饿了吧？”
女人看到老公高兴地回答：“不急，还早呢。”
然后男人一脸宠溺地陪妻子一起吃饭。
后来，来了一个人，看了看这个女人盒饭里，惊讶地说：“你可真苦啊，这菜这么差，你怎么能吃得下去啊。”
听了她的话，中年女人委屈地哭了，身旁的老公也十分难受。
许多时刻，他人的一句评价，就可能左右你的心情。
没有人可以替你分担，也没有人可以感同身受，又何必拿别人的片面之词，去顾影自怜。
有一则寓言。
父子俩进城赶集。父亲骑着驴，儿子牵着驴走。
一位路人看见，便说：“这个父亲真自私，自己骑着驴子，让儿子在地上走。”
听到这话，父亲连忙从驴背上下来，让儿子骑上驴，他牵着驴走。
没多久，一位过路人又说：“这个儿子真不孝，老爹一把年纪了，不让老爹骑驴。”
儿子一听此言，满是羞愧，赶紧让父亲上驴，父子二人一同骑驴往前走。
走了不远，一个老婆子见父子俩共骑一头驴，便说：“这爷俩的心真够狠的，这么瘦弱的驴，怎么能承受得住两个人的重量呢？可怜的驴呀！”
父子二人一听也有道理，又双双下来，谁也不骑了，干脆走路，驴子也乐得轻松。
哪知走了没几步，又遇到一个老头，嘲笑道：“这爷俩都够蠢的，有驴却不骑，情愿走路。”
最后父子俩二人原地苦恼，不知要如何做才是对的。
在《增广贤文》里有一句话：“谁人背后无人说，谁人背后不说人。”
许多时刻，别人在未知全貌时，难免会给出不实的评价。
当你太在意别人的看法时，会给自己增加无数不必要的烦恼。
苦不苦，累不累，他人说再多，也爱莫能助。
日子要自己过，重担要自己挑，路还是要靠自己走。
有心者有所累
无心者无所谓
松浦弥太郎曾说过一句话：“所谓人生困境，不过是你胡思乱想，自我设置的枷锁。”
人想多了，会烦躁。心装多了，受折磨。
有一位青年，为人敏感，总喜欢想太多，把事情复杂化，因而让自己身心俱疲，不知如何是好。
于是他上山拜访一位禅师，向他求助。
禅师了解他的烦恼后，什么话也没有话，取来了一个杯子和一壶水。然后往杯子里倒水，一直倒到杯子满了，水溢出来了，也没有停止。
青年慌忙提醒，禅师方才停下来，随后解释道：“其实啊，人的心就和这杯子一样，容量有限，
若你总胡思乱想一些有的没的，只会让自己的心，被这些繁杂的事情占满，自然就容不下轻松快乐的事情了。”
有一句话说：“在这个世界上，最不开心的人是想太多的人。”
所谓烦恼，不过是你往自己身上，强加不必要的负担和困扰。
在《红楼梦》第八十三回中，探春和湘云去看林黛玉，突然两个人听到外面嚷道：“你这不成人的小蹄子！你是个什么东西，来这院子里头混搅！”
林黛玉听到后，以为是在暗指自己，于是肝肠崩裂，哭晕了过去。但这不过是大观园里的仆人在骂自己的外孙女。
作家马德曾说过一句话：“好多人把强大的想象力，都用在了自戕上。八竿子打不着的事情，
稍加勾连，就能安排在自己身上。那边还没风声鹤唳呢，这边早已四面楚歌了。”
其实，有心者有所累，无心者无所谓。
有时伤害我们的，从来不是他人的评价和看法，而是我们自己的敏感和多虑。
当你放下过多的猜忌，就会少许多误解和矛盾。
彼时，自己活得舒坦，与他人的相处也会变得更融洽。
一念放下
万般自在
佛经里有一句话：“执于一念，将受困于一念；一念放下，万般自在在心间。”
人这一辈子，最大的痛苦，不是得不到，在于强求太多。
你越去较劲，越会陷入绝境。
越纠缠，越让自己苦不堪言。
有一个人失恋了，于是她去找大哲学家苏格拉底。
失恋者：“您说我该怎么办？我真的很爱他。”
苏格拉底：“如果他认为离开你是一种幸福呢？”
失恋者：“不会的！他曾经跟我说，只有跟我在一起的时候，他才感到幸福！”
苏格拉底：“那是曾经，是过去，可他现在并不这么认为。”
失恋者：“这就是说，他一直在骗我？”
苏格拉底：“不，他一直对你很忠诚的了。当他爱你的时候，他和你在一起，现在他不爱你，他就离去了，世界上再也没有比这更大的忠诚。”
失恋者：“可是，他现在不爱我了，我却还苦苦地爱着他，这是多么不公平啊！”
苏格拉底：“的确不公平，我是说你对所爱的那个人不公平。本来，爱他是你的权利，但爱不爱你则是他的权利！”
失恋者：“可他连机会都不给我，您说可恶不可恶？”
苏格拉底：“当然可恶，好在你现在已经摆脱了这个可恶的人，你应该感到高兴，孩子。”
失恋者：“高兴？怎么可能呢，不过怎么说，我是被人给抛弃了。” 苏格拉底：“时间会抚平你心灵的创伤。”
失恋者：“但愿我也有这一天，可我第一步应该从哪里做起呢？” 苏格拉底：“去感谢那个抛弃你的人，为他祝福。”
失恋者：“为什么？” 苏格拉底：“因为他给了你忠诚，给了你寻找幸福的新的机会。”
许多时刻，我们总以为是别人，给我们痛苦和失望。
其实是你不肯放手，才给了自己囚笼。
有时你越挽留，越会浪费时间和精力，
也让自己陷入情绪的泥潭，无法自拔。
还不如洒脱地放手，不为难他人，也不为难自己。
在《平凡的世界》里有一句话：“如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。”
许多时刻，不是我们的生活出了问题，是心态出了问题。
当你在意太多，会给自己招来痛苦。
当你思虑太多，会给自己徒增压力。
当你强求太多，会给自己带来折磨。
当你不主动寻烦恼，也就没有烦恼。
与朋友们共勉。转
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