一些关于路路【淡网中……戾气太重

大家可以叫我路路or路路星orLouisa！！坐标东北辽宁辽阳 是个三无 也是个废米 所以慎关！！！佛系追星 是个散粉！还没有娃，有专辑和少量氪金记录

音乐圈的宝是深深哦！另外在作曲方面我最爱的老师是钱雷老师！！！劳斯的歌我都太爱了呜呜呜呜呜

不吃薄荷会呸呸星人 所以我巨爱薄荷糖！！！我还喜欢吃好吃的！大家伙有好吃的都可以喊上我嘿嘿[送花花]

很好相处 但是也是有门槛的 吵架撕B yygq等等我都不会留着 还有辱骂其他艺人的我会主动取

如来福德智慧相　
全在众生一念中
风扫浮云究竟尽
普天俱见日头红

心佛众生，三无差别。迷悟攸分，升沉迥异。虽则迥异，体原无殊。如金在藏中，珠系衣里，由不了知，妄受贫穷。若遇智者，慈悲指示，则无尽宝藏，原是固有家珍，随意受用，从兹得大自在。所以世尊初成正觉，叹曰奇哉奇哉，一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得。若离妄想，一切智，自然智，即得现前。当知迷之则智慧德相，全成妄想执著。悟之则妄想执著，原是智慧德相。犹如水结成冰，冰消成水。诸人急须反观内照，复本心性，庶不致迷己而逐物，埋没法王身。且道如何是法王身。（卓杖云）

天光云影谭真谛　　
山色溪声现玉容

～印光法师文钞．上堂法语

#佛教[超话]#《瑜伽师地论卷五》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译

本地分中有寻有伺等三地之二

复次，于色界中初静虑地受生诸天，即受彼地离生喜乐。第二静虑地诸天，受定生喜乐。第三静虑地诸天，受离喜妙乐。第四静虑地诸天，受舍念清净寂静无动之乐。无色界诸天，受极寂静解脱之乐。待续

注：*离生喜乐～瑜伽三十三卷九页云：所言离者，谓已获得加行究竟作意故。所言生者，由此为因，由此为缘，无间所生；故名离生。言喜乐者，谓已获得所希求义，及于喜中未见过失。一切麤重、已除遣故，及已获得广大轻安，身心调畅，有堪能故；说名喜乐。
*法蕴足论六卷一页云：离生喜乐者：云何离？谓离欲亦名离。离恶不善法亦名离。出家亦名离。色界善根亦名离。初静虑亦名离。今此义中，意说初静虑名离。云何喜？谓离欲恶不善法者，心欣，极欣，现前极欣，欣性，欣类，遍意悦意，喜性喜类，乐和合，不别离，欢欣悦豫，有堪任性，踊跃踊跃性，欢喜欢喜性，总名为喜。云何乐？谓离欲恶不善法者，已断身重性，心重性，身不堪任性，心不堪任性，所得身滑性，心滑性，身软性，心软性，身堪任性，心堪任性，身离盖性，心离盖性，身轻安性，心轻安性，身无燋恼性，心无燋恼性，身调柔性，心调柔性；总名为乐。云何离生喜乐？谓前喜乐，因离依离，离所建立。由离势力，起、等起，生、起生，趣入、出现；故说此名离生喜乐。（）

*定生喜乐～大毗婆沙论八十卷十八页云：定生者：问：初静虑，亦有定；何故唯说第二静虑，名定生耶？答：第二静虑，等持增盛，胜妙清净，过初静虑；是故偏说。复次第二静虑，定所引发，定所长养，初静虑后现在前故；名为定生。非如初静虑，非定所引发，非定所长养，欲界心后现在前故；不名定生。复次初静虑心，有定，不定；有内门转，有外门转；有缘内事，有缘外事。第二静虑，心多在定，多唯内门转，唯缘内事；故名定生，复次第二静虑，灭语言本。语言本者：谓寻与伺。如契经说：要寻伺已，能发语言。非不寻伺。第二静虑，寻伺已灭，无语言本；故说定生。复次第二静虑，名圣默然；故名定生。如契经说：佛告目连，汝等勿轻第二静虑。此是圣者默然法故。由如是等种种因缘，定生唯在第二静虑。喜乐者：喜、谓喜根。乐、谓轻安乐。复次喜，受蕴摄。乐，行蕴摄。

*离意妙乐～大毗婆沙论八十一卷一页云：离喜者：问：得第三静虑时，总离第二静虑诸有漏法；何故但说离喜耶？答：以喜为上首，总离第二静虑诸有漏法；故偏说喜。复次以喜难断，难破，难可越度，故偏说之。复次以喜多诸过患，炽盛坚牢，是故偏说。复次以喜离第二静虑染时，极为障碍，系缚留难；如暴狱卒。故偏说之。复次诸瑜伽师，专为对治喜故，修第三静虑。是故偏说。复次诸瑜伽师，憎厌喜故，总舍第二静虑；故偏说之。复次喜、上地无；余法、容有；故偏说喜。由如是等种种因缘，唯说离喜。

*舍念清净～大毗婆沙论八十一卷四页云：舍清净者：谓行舍。念清净者：谓善念。问：下地亦有无漏舍念，何故但说第四静虑舍念清净？答：第四静虑舍念俱离八扰乱事；故名清净。苦、乐、忧、喜、入息、出息、寻伺、名为八扰乱事。此中皆无，独名清净。复次第四静虑、无内外灾，故名清净。下三静虑、有内外灾，不名清净。谓初静虑、内有寻伺火故。外为火灾所烧。第二静虑、内有极喜水故，外为水灾烂。第三静虑、内有出入息风故，外为风灾飘。第四静虑、无此三灾，故说清净。复次第四静虑所依身器、三灾不及；念无忘失，舍无諠杂；非如下地，故说清净。复次第四静虑、离诸烦恼及随烦恼；故说舍念清净，非余。谓有舍念、离诸烦恼，非随烦恼。谓下三静虑无漏舍念。或有舍念、离随烦恼，非诸烦恼。谓第四静虑有漏舍念。或有舍念、离诸烦恼、及随烦恼。谓第四静虑无漏舍念。或有舍念、非离烦恼，及随烦恼。谓下三静虑有漏舍念，及欲界一切舍念。应知此中随烦恼者：即上所说八扰乱事。复次第四静虑所依色身、澄洁明净，譬如灯光。舍念依彼，故亦清净。复次第四静虑、是圆满依。诸依中胜。是究竟地。诸地中尊。故彼舍念、亦名清净。复次第四静虑、定名不动。定之势力、偏所依身。故彼舍念、亦名清净。复次第四静虑、是七依定齐。下上俱有三无漏定故。由此舍念、亦名清净。复次第四静虑、有二事广。一、处所广，二、善根广。故彼舍念、亦名清净。复次第四静虑、过殑伽沙菩萨、依之入正性离生，证得无上正等菩提。故彼舍念、亦名清净。复次第四静虑三瑜伽师、依之得入正性离生，得果尽漏。谓佛、独觉、及诸声闻。故彼舍念、亦名清净。复次第四静虑大种造色显色形色、皆极胜妙；故彼舍念、亦名清净。复次依第四静虑宿住随念智、能缘欲界及四静虑诸宿住事。故彼舍念、亦名清净。由如是等种种因缘，第四静虑所有舍念、独名清净。