《归真罡》
第十七章

信德
颜回夫子　降

2005年十一月九日

信者，【一言既出，驷马难追】，信守诺言之谓也。
守信诺之人，必对于所说之言语行为一致并做绝对负责，于是一个有信用之人，从不轻易说出本身无法落实之语言，更不会空口说白话，遇事而强辞夺理。君子重信诺，【信用】攸关个人名誉，更连带攸关父母双亲之教养，君子守诺言，凡是允诺之事必定尽全力付诸行动，务求实践，不使允诺之事形成口号，落于妄言。
一个重信用、肯负责之人，做事当然有始有终，对于负责事物，贯彻到底，尽心尽力，务求圆满为止，因此方能受更高人之尊重与托付；因为勇于负责，凡事全力以赴，且重信誉，因诚信而有德，因德而有道，因道而尽心。于是得君子风范，熏陶世间，冶养心灵而付诸于行动。
人若无信用，食言而肥，出言反尔，令人厌恶，人人避之唯恐不及，又何敢交付重要事务于斯人。因此名誉渐差，人缘渐疏，是故君子重信诺，因守信而人人乐于亲近，亦方肯托付重要事物于其身，因事物在守信之人的手中，将被当成珍贵事物一样，谨慎并能迅速有效之实现并圆满之完成，世人若人人守信诺，便不再有欺诈不实之事件层出不穷也。因为世人喜听不实之美言，反而不喜欢真实之逆言，于是欺诈诸事丛生，能不自疚乎？
愿人人重视信诺，让君子之德风再度普及也。

胡适购书、藏书太多，自然存在一个清理、摆放的问题。

起初，胡适常常亲自动手，一九二〇年五月十九日下午“整理书”。一九二二年五月一日“下午，整理书籍，把哲学史料的书分类归架。此事不易做，做了半日，还没有完”。十一月四日“整理书”。

后来请人帮忙。胡适在北京四次搬家，其中第二次搬到陟山门，第三次搬到米粮库，都是由胡适族弟胡成之和石原皋整理搬运。

石原皋回忆起搬运过程时说：“胡适的图书，大多数是在北京收购的。”“我们事先将书架的书和它们的位置都记住，装在一木箱内，每个箱，编了号码，搬到新居后，依次打开，照原样放置。”（《闲话胡适》，中国人民大学出版社二〇一一年版，110—111页）

租房越来越大，当然是与胡适的收入增加、对生活的要求提高有关，但还有一个重要因素就是与胡适的藏书快速增加，对书房的扩充需求有关。

他在一九二二年七月十五日添租钟鼓寺十五号房屋时已提到这一点，“房屋稍多，可以多添几个书架了”。整理书籍可是一件消耗体力的工作。这年十一月九日至十五日胡适完成例行的事务后，“整理书籍，颇有成效”。但整理书籍时因体力不支，导致身体不适。“病来了！十五夜觉左脚酸痛，理书时竟不能久站；细看痛处在左脚踝骨里面，面上有点肿。”

一九二六年六月十日，胡适致信钱玄同，说到自己乔迁新居—陟山门大街六号，藏书尚没整理好的窘况：“隅卿借《国子先生集》，我一时竟检不出来。你知道几万卷书被别人替搬动了之后检书真有多大的困难。这部书因为我不很看得起它，所以翻得一些材料之后就搁置了，书头也没有写，所以更不容易找。”

到北京不到十年，胡适就号称收藏“几万卷书”，可见其搜书、购书之勤。

）印光大师，净宗第十三代祖。

　　往生前，预知时至。公元一九四0年十月二十七日，示现一点小病，隔日即召集大众，宣布妙真法师为苏州灵岩山寺之住持。于是大众选十一月九日为升座日期，印光大师说：「太迟了。」又改选初四日，也说：「迟了！」最后择为初一，才点头说：「可以！」

　　十一月三日晚上，进用稀粥一小碗，接着告诉真达和尚说：「净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。」

　　四日凌晨一点半起来，坐着说：「念佛见佛，决定生西！」说完后，即大声念佛，二点十五分取水洗手完毕，起立云：「蒙阿弥陀佛接引，吾去也。大家要念佛，要发愿，要往生西方净土。」说完后，面向西方，端坐椅上念佛。凌晨五点，在大众念佛声中，含笑安祥往生，如入禅定，时年八十岁。

　　往生百日后荼毗，得五彩舍利珠百余颗，大小舍利花及血舍利千余粒，头顶盖骨裂成五瓣如莲花形状。

　　 节录自《印光大师永思集》