房门的风水讲究
屋大门小--凡屋与门须大小相称，若屋大门小，主不吉，然屋向门向皆旺，屋大门小亦无妨。
乘旺开门----凡旧屋欲开旺门，须从旧屋起造时，某运之飞星推算，如一白运立壬山丙向，旺星到坐，原非吉屋，到三碧运在甲方开门，方能吸收旺气，缘起造时向上飞星三碧到震，交三运乘时得令，非为地盘之震三也，若开卯门亦须兼甲，以能山向元同之气也。
新开旺门----凡旧屋新开旺门后，其断法，可竟用门向，不用屋向也，打灶作房，亦从门向上定方位，则先按：此指旺门大开，原有大门堵塞或紧闭者而言，须辨方向之阴阳顺逆与乘时立向无异，若开便门以通旺气，则取同元一气，仍照起造立极之屋向断之可也。
旺门蔽塞----凡所开旺门，前面有屋蔽塞，不能直达，从旁再开一低小便门以通旺门，则小门只作路气论，不必下盘。
旺门地高----旺门门外有水，本主大吉，但门基反高于屋基者，虽有旺水不能吸收;门基高于门内之明堂者亦然，若门外路高，当别论也。
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《大般涅槃經》云
『第一義諦空者。謂非有為非無為。非常非無常。亦非來去、生滅、增减。無所得。無所住處。』
此即是達諸法之底缘。以是義故，名為了義。
佛說第一義空者：
是諸法之眞實相故。是欲令眾生空掉一切的執著妄想故。
有執著則成繫縛，故不得自在。如來是大自在者。
就是能在順逆、讚辱、兴衰、得失等境界，可知其相虚妄，皆不取其相，如如不動。身心不動，諸法皆如。離諸爱取，無染無净。是名空義。
《永嘉禪宗集》云：「妄非愚出，眞非智生。達妄名眞，迷眞名妄。」
由見缘起空相内則不住，於無有相故則外不住，内外寂静，則得安隠，故非内非外。是名空義。
非有為非無為者：
假缘而顕體，由體而托缘，體缘不二。萬法從缘，無自體性。《永嘉禪宗集》云：「會即性空，故言非有。空即缘會，故曰非無。非是離有，别有一無。亦非離無，别有一有。如是，則名法非有無，故以非有非無名耳」。
非常非無常者：
若是常者則名有法。若有法則名為有。若是有則非不二，若非不二則非眞實。是故非常。
若是無常則成有壞。若是有壞則不名眞實。若不眞實則非究竟。若非究竟則不名大涅槃。然如來常住，猶如金剛。常樂我净，無有變易，是故非無常。
非來去、生滅、增减者：
即是如來清净法身也。如如不動故非來去。無染無净故不取不著。不取不著故非生滅。無有生滅故無增减。是故說無來去、生滅、增减。
無所得者：
一切諸法但有其名，都無實義。皆以意識心安立假名，以假借名方便故顕示其義理。是故名無所得。
無所住處者：
若有所住則不名解脱。眞解脱者。名無所住。以無所住而住。故名無所住處。
——釋迦恒覺尼

清钞本《六壬辑要》，共280个筒子页500多面。内容包括：二十八宿度数立春日始虚初度，天乙贵人阴阳顺逆论，歌诀（赋克，涉害，遥克，昂星，别责，八专，伏吟，返吟，课神，贵人，长生，起月宿，干支化气，干支相穿，干墓，支破，六害，三刑），课目歌，日晨吉凶歌，发用吉凶歌，照胆秘传歌，十二天将吉凶歌等等。

六壬是中国古代宫廷占术的一种。与太乙、遁甲合称为三式。壬通根于亥，亥属于乾卦，乾卦为八卦之首，其次亥为水，为万物之源，用亥是突出“源”字，而奇门、太乙均参考六壬而来，因此六壬被称为三式之首，通常所说的六壬一般通指大六壬。原文： https://t.cn/A6X0Jy67