为何要在中秋夜礼拜月光菩萨

在汉传佛教中，
农历八月十五中秋节这一天，
是月光菩萨圣诞。

“ 月光遍照 ”
在佛法上表静定，
映现明澈清辉，
容摄大千芸芸众生，

使免于受贪、瞋、痴、三毒逼恼。
　　
月光菩萨是药师佛的胁侍，

又叫作月净菩萨、
月光遍照菩萨。

其形像身为白色，
左手为拳，
安于腰，
右手持莲华，
其莲华上有半月形，
乃以半月形为三形。
　　
《 药师经 》曰 ：

“ 于其国中，
有二菩萨摩诃萨 ：

一名日光遍照，
二名月光遍照，
是无量无数菩萨之上首。”

据《 药师如来本愿经 》载，
月光菩萨与日光菩萨同为上首，

次补佛处，
悉能持药师如来之正法宝藏。
　　
《 灌顶经 》卷十二中说 ：

“ 有二菩萨，
一名日曜，
二名月净，
是二菩萨次补佛处。”

《 药师经疏 》 ：

“ 过去世电光如来时，
有一梵士医王，

养育日照、
月照二子，

发心愿利乐众生，
二子亦发愿供养。

梵士医王即今之药师如来，

二子即日光、
月光二菩萨。”
　　
如同日光菩萨一样，

月光菩萨与观世音菩萨的
《 大悲咒 》
也有密切的关系。

凡是至心持诵大悲咒的修行者，
月光菩萨也会与无量神人来增益其持咒效验。

修行者在持诵大悲咒过后，
如果能再加诵月光菩萨陀罗尼，

则月光菩萨当会来加庇护，
使持咒者除去一切障难与病痛，

并成就一切善法、
远离各种怖畏。
　　
因此为佛弟子者，
际此中秋良夜，

应一心持咒、
念诵并礼拜月光菩萨，

自然能获佛菩萨加持垂护，
净除烦恼及一切障碍，

福慧增长，
身心康泰，
所求顺遂，
事事吉祥！
　　
关于月光菩萨的身份，
共有三种说法。
　　
说法一 ：
他是印度古帝王，
即释尊于过去世修菩萨行之前身。

据佛教贤愚经卷六、
月光菩萨经、

大宝积经卷八十记载 ：

“ 此王具有大威德，
后施头予劳度差婆罗门，
满足檀波罗蜜行，
又称月光菩萨。”
　　
说法二 ：
佛世时中印度舍卫国波斯匿王之异名。

仁王护国般若波罗蜜经卷上 ：

“ 舍卫国主波斯匿王，
名曰月光 ”。

波斯匿，
意译胜军王、
胜光王、
和悦王、
月光王、
明光王。
　　
他为中印度憍萨罗国国王，
约与释尊同时，
为释尊教团之大外护者，

兼领有迦尸国，
与摩揭陀国并列为大强国。

王初暴恶无信，
归佛后，
屡蒙佛陀教化，
笃信佛法，

曾与其夫人摩利迦问答，
得“ 人皆深爱自己 ”之结论。

其后请教释尊，
其对话迄今仍知名于世。
　　
说法三 ：
月光菩萨又称月净菩萨、
月光遍照菩萨。

月光菩萨是东方净琉璃世界药师佛之右胁侍，
与左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐。
　　
药师如来，
月光菩萨与日光菩萨三尊菩萨合称
“ 东方三圣 ”。

亦有相传药师如来与日光、
月光菩萨本为父子，

曾于电光如来法运中勤修梵行，

受电光如来咐嘱分别改名为医王与日照、
月照，

发无上菩提大愿，
誓救六道一切有情出轮回苦。
　　
在佛法里，
日月都是自身明点的投射，

我们知道如果地球上没有日月，
就是一片黑暗。

同样，
中阴身的时候，

我们没有明点，
就见不到日月。

那时本性的光明、
法界的光明就显得尤为重要。
　　
月光菩萨赞
　　
护月赞
　　
月宫永德。
总摄群阴。
俄逢阳厄被相侵。
　　
晴晦俨巡遮。
恩戴照临。
惟愿永光明。　
　　
解脱月
　　
月宫云散空净。
独露婵娟。
皎浩无瑕体自圆。
　　
不动历周天。
照彻无边。
恩泽布大千。
　　
月光藏
　　
月光三昧。
普照乾坤。
法界众悉永蒙恩。
　　
一点净圆明。
性海澄清。
随处映禅心。
　　
月光菩萨咒
　　
月光菩萨。
亦复为诸行人。
说陀罗尼咒而拥护之。

深低帝屠苏咤。
阿若蜜帝乌都咤。
深耆咤。
波赖帝。
耶弥若咤乌都咤。
拘罗帝咤耆摩咤。
沙婆诃。
　　
月光菩萨陀罗尼，

有除一切障难、
除一切病痛、
成就一切诸善法、
远离一切诸怖畏的功德。

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反复仰卧起坐了属于是

而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”