《佛说吉祥经》是民国年间李荣熙居士，由南传巴利文藏经中翻译而来。每一条经文都很“接地气”，算得上是一份“佛弟子日常行为守则”。
佛陀为什么没有在这部经中，宣讲因果无常、明心见性等高深道理呢？
时间回到古代的印度，人们经常聚集在一起，讨论如何才能得到利益，增长智慧，有时会讨论数月才结束。
一次，人们在讨论有关“吉祥”的课题：到底什么是吉祥？看到的是吉祥吗？听到的是吉祥吗？觉知的是吉祥吗？有谁知道什么是吉祥呢？
有一位认为见到的是吉祥的男子说：“我知道吉祥。见到的是世间的吉祥，因为见到的色被公认是最吉祥的。例如：有人在早晨起来，看见会说话的鸟、孕妇、盛服庄严的孩子们、装满的水罐、骏马，或看见某种如此被公认是最吉祥的色。这称为所见到的吉祥。”有些人接受他的说法，有些人则不接受，不接受的人则与他争论。
有一位认为听到的是吉祥的男子说：“诸贤友，这眼睛看见净与不净的，因此见到的不是吉祥。然而，听到的是吉祥，因为听到的声音被公认是最吉祥的。例如：有人在早晨起来，听到‘增长’、‘圆满’、‘美好’、‘欢喜’、‘祥瑞’，或者听到某种如此被公认是最吉祥的声音。这称为所听到的吉祥。”有些人接受他的说法，有些人则不接受，不接受的人则与他争论。
有一位认为觉知的是吉祥的男子说：“诸贤友，这耳朵听到好的与坏的，因此听到的不是吉祥。然而，觉知的是吉祥，因为觉知的香、味、触则被公认是最吉祥的。例如：有人在早晨起来，嗅到莲花香等花香、咀嚼到美味的齿木，或者摸触到土地、青翠的农作物，或者穿着柔细的衣服，或嗅到其他某种如此被公认是最吉祥的气味，或尝到味道，或触到可触之物。这称为所觉知的吉祥。”
有些人接受他的说法，有些人则不接受。他们所争论的课题没有得到解答。于是，这课题就传到梵天，讨论了将近十二年，同样没有获得解答。之后这课题又传到帝释天，帝释天王劝他们说，如果想获得正确的答案，就应该去请教佛陀。帝释天王说：“若要得到光芒，必须要有一把火，而不是一只萤火虫的光。”
于是他们便请了一位天神到祇园精舍去请教佛陀。
后夜时分，天神出现，他的光芒把这个精舍遍照得如白天一般。诣佛顶礼，却住一面，以偈白佛言：“诸天与世人，思惟吉祥事。但是未决定，何为真吉祥。慈恳我世尊，指说真吉祥。”于是，世尊便以《吉祥经》对此争论已久的问题作了回答。
青岛观音寺住持教圆师父开示： 每天晨起诵一遍吉祥经，随文入观，边诵边思维经义，吉祥现前是以天计，这就是佛说的不可思不可议！ 佛法的殊胜！
佛陀为什么没有在这部经中，宣讲因果无常、明心见性等高深道理呢？
时间回到古代的印度，人们经常聚集在一起，讨论如何才能得到利益，增长智慧，有时会讨论数月才结束。
一次，人们在讨论有关“吉祥”的课题：到底什么是吉祥？看到的是吉祥吗？听到的是吉祥吗？觉知的是吉祥吗？有谁知道什么是吉祥呢？
有一位认为见到的是吉祥的男子说：“我知道吉祥。见到的是世间的吉祥，因为见到的色被公认是最吉祥的。例如：有人在早晨起来，看见会说话的鸟、孕妇、盛服庄严的孩子们、装满的水罐、骏马，或看见某种如此被公认是最吉祥的色。这称为所见到的吉祥。”有些人接受他的说法，有些人则不接受，不接受的人则与他争论。
有一位认为听到的是吉祥的男子说：“诸贤友，这眼睛看见净与不净的，因此见到的不是吉祥。然而，听到的是吉祥，因为听到的声音被公认是最吉祥的。例如：有人在早晨起来，听到‘增长’、‘圆满’、‘美好’、‘欢喜’、‘祥瑞’，或者听到某种如此被公认是最吉祥的声音。这称为所听到的吉祥。”有些人接受他的说法，有些人则不接受，不接受的人则与他争论。
有一位认为觉知的是吉祥的男子说：“诸贤友，这耳朵听到好的与坏的，因此听到的不是吉祥。然而，觉知的是吉祥，因为觉知的香、味、触则被公认是最吉祥的。例如：有人在早晨起来，嗅到莲花香等花香、咀嚼到美味的齿木，或者摸触到土地、青翠的农作物，或者穿着柔细的衣服，或嗅到其他某种如此被公认是最吉祥的气味，或尝到味道，或触到可触之物。这称为所觉知的吉祥。”
有些人接受他的说法，有些人则不接受。他们所争论的课题没有得到解答。于是，这课题就传到梵天，讨论了将近十二年，同样没有获得解答。之后这课题又传到帝释天，帝释天王劝他们说，如果想获得正确的答案，就应该去请教佛陀。帝释天王说：“若要得到光芒，必须要有一把火，而不是一只萤火虫的光。”
于是他们便请了一位天神到祇园精舍去请教佛陀。
后夜时分，天神出现，他的光芒把这个精舍遍照得如白天一般。诣佛顶礼，却住一面，以偈白佛言：“诸天与世人，思惟吉祥事。但是未决定，何为真吉祥。慈恳我世尊，指说真吉祥。”于是，世尊便以《吉祥经》对此争论已久的问题作了回答。
青岛观音寺住持教圆师父开示： 每天晨起诵一遍吉祥经，随文入观，边诵边思维经义，吉祥现前是以天计，这就是佛说的不可思不可议！ 佛法的殊胜！
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《圣凯法师：论印顺法师的净土思想》节录：
念佛与称名在经中本来是各别的，中国净土学者合二者为一。印顺法师在《净土新论》说：“称名，本不是佛教修行的方法，是佛弟子日常生活中的宗教仪式。如佛弟子归依三宝，归依礼敬时，就称说‘南无佛’、‘南无法’、‘南无僧’。一分声闻及大乘教，有十方佛，那就应简别而称‘南无某某佛’了。佛弟子时时称名，特别是礼佛时。所以称佛名号，与礼敬诸佛、称扬赞叹佛有关，都是诚敬归依于佛心情，表现于身口的行业。”
《圣凯法师：论印顺法师的净土思想》节录：
念佛与称名在经中本来是各别的，中国净土学者合二者为一。印顺法师在《净土新论》说：“称名，本不是佛教修行的方法，是佛弟子日常生活中的宗教仪式。如佛弟子归依三宝，归依礼敬时，就称说‘南无佛’、‘南无法’、‘南无僧’。一分声闻及大乘教，有十方佛，那就应简别而称‘南无某某佛’了。佛弟子时时称名，特别是礼佛时。所以称佛名号，与礼敬诸佛、称扬赞叹佛有关，都是诚敬归依于佛心情，表现于身口的行业。”
转发篇：
咒語的殊勝⠀
⠀
南無蓮池海會佛菩薩⠀
南無楞嚴會上佛菩薩⠀
南無法華會上佛菩薩⠀
⠀
有沒有感覺這一念，生命一下子就有主心骨了？ 我們佛弟子的皈依處、佛的世界就現出來了？⠀
⠀
在輪迴裡，眾生是沒有安全感的。 這個業力的世界，我們製造了它，卻受它的煎熬，苦空無常，並且無我。 輪迴不是你造了它，它就屬於你、聽你的話的，反過來它還要踐踏你、摧殘你。⠀
⠀
這就是我們皈依佛、皈依法、皈依僧的原因。 三寶的名號一念，心就會立刻安定下來，充滿了安全感，就好像投入了媽媽的懷抱。⠀
⠀
佛教的咒語，實際上都有理論的。 就像六字大明咒“嗡 嘛呢唄美吽”，“嗡”是一切諸佛的身體。 祂是白色的，如浩然之氣充滿天地。 這浩然之氣不僅是物理的，也具有生命性，要用智慧的眼睛才能看到。⠀
⠀
“嘛呢”是摩尼寶，一切諸佛有圓滿的菩提心，這個菩提心就是眾生的寶。 “嘛呢唄美”，不僅有菩提心，還能像蓮花一樣，承載眾生、救度眾生。 只要眾生心有所應，菩薩的蓮花就會隨之感發。 “吽”是諸佛的心。 “嗡 嘛呢唄美吽”，這是觀音菩薩的心咒。⠀
⠀
文殊菩薩的心咒“嗡 阿惹巴匝納德”，“嗡”是諸佛的身體，“阿”是諸佛的理論基礎——法界大空性。⠀
覺悟到了“阿”，就覺悟到了金剛體性，這就是東方的“惹”。 金剛體性具有生命性，領悟得越深、自他二利越廣，金剛體性就會增長，這就是南方寶生部的“巴”。⠀
⠀
度眾生越來越多，逐漸就會達到自他不二，最後成熟在蓮花部，這就是“匝”。 這樣積累，到北方不空成就部，就是“納”。 善的功德業力一絲一毫都不會耗散，所以叫“不空成就”。 然後通過報身的修行，進入法身的狀態。⠀
⠀
所以如果深入思考，我們就知道佛教對生命的偉大作用。 每一個咒語除了有真理的力量，還有菩提心的力量、大方便的力量，有福慧圓滿之後的威德。 所以咒語也叫大總持。⠀
⠀
作為六道的一份子，我們的善業能將我們帶入天界，我們的惡業也能讓我們墮入惡趣。 我們沒有辦法掌握自己的命運，只能隨機地、被動地流轉，在衣食住行、生老病死的模式裡循環不已。⠀
佛教的智慧來到人間，給我們鋪出了康莊大道，為我們指出了脫離三界、跳出輪迴模式的解脫之門。 無論天涯海角，無論怎樣的苦難，只要有了佛法，我們生命的歸屬都會在佛法的蓮花中成長出來。 https://t.cn/RxDSCvm
咒語的殊勝⠀
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南無蓮池海會佛菩薩⠀
南無楞嚴會上佛菩薩⠀
南無法華會上佛菩薩⠀
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有沒有感覺這一念，生命一下子就有主心骨了？ 我們佛弟子的皈依處、佛的世界就現出來了？⠀
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在輪迴裡，眾生是沒有安全感的。 這個業力的世界，我們製造了它，卻受它的煎熬，苦空無常，並且無我。 輪迴不是你造了它，它就屬於你、聽你的話的，反過來它還要踐踏你、摧殘你。⠀
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這就是我們皈依佛、皈依法、皈依僧的原因。 三寶的名號一念，心就會立刻安定下來，充滿了安全感，就好像投入了媽媽的懷抱。⠀
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佛教的咒語，實際上都有理論的。 就像六字大明咒“嗡 嘛呢唄美吽”，“嗡”是一切諸佛的身體。 祂是白色的，如浩然之氣充滿天地。 這浩然之氣不僅是物理的，也具有生命性，要用智慧的眼睛才能看到。⠀
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“嘛呢”是摩尼寶，一切諸佛有圓滿的菩提心，這個菩提心就是眾生的寶。 “嘛呢唄美”，不僅有菩提心，還能像蓮花一樣，承載眾生、救度眾生。 只要眾生心有所應，菩薩的蓮花就會隨之感發。 “吽”是諸佛的心。 “嗡 嘛呢唄美吽”，這是觀音菩薩的心咒。⠀
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文殊菩薩的心咒“嗡 阿惹巴匝納德”，“嗡”是諸佛的身體，“阿”是諸佛的理論基礎——法界大空性。⠀
覺悟到了“阿”，就覺悟到了金剛體性，這就是東方的“惹”。 金剛體性具有生命性，領悟得越深、自他二利越廣，金剛體性就會增長，這就是南方寶生部的“巴”。⠀
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度眾生越來越多，逐漸就會達到自他不二，最後成熟在蓮花部，這就是“匝”。 這樣積累，到北方不空成就部，就是“納”。 善的功德業力一絲一毫都不會耗散，所以叫“不空成就”。 然後通過報身的修行，進入法身的狀態。⠀
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所以如果深入思考，我們就知道佛教對生命的偉大作用。 每一個咒語除了有真理的力量，還有菩提心的力量、大方便的力量，有福慧圓滿之後的威德。 所以咒語也叫大總持。⠀
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作為六道的一份子，我們的善業能將我們帶入天界，我們的惡業也能讓我們墮入惡趣。 我們沒有辦法掌握自己的命運，只能隨機地、被動地流轉，在衣食住行、生老病死的模式裡循環不已。⠀
佛教的智慧來到人間，給我們鋪出了康莊大道，為我們指出了脫離三界、跳出輪迴模式的解脫之門。 無論天涯海角，無論怎樣的苦難，只要有了佛法，我們生命的歸屬都會在佛法的蓮花中成長出來。 https://t.cn/RxDSCvm
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