看似大道至简，是平常中的起心动念，正因为平常中的起心动念，才造成每个人此生福德的深浅，才造就了每个人的幸与不幸。
无事风平浪静，有事巨浪滔天，人一下就迷糊在事的烦恼中。陷入无陷苦脑，反复回想，让人痛苦不堪。
然虽有智慧来照，但小根小慧者，那点小智小慧要想破大如须弥山的烦恼，简直就是用一杯水灭熊熊烈火，无一丁点作用。
人的心量有多大，你此生的作为就有多大，你能过上什么样的生活，皆是你心量能容纳的度，你有多大的量，就做什么样的事。
所以人过的幸不幸福，跟人的心量相等，跟人的智慧相等。
所以人过何等生活，皆是自作自受，与谁都无关。
你有天下的心，就能承天大的事；你有大智慧的心，就能快乐似神仙。若一味的私心私利，那只能在痛苦的深渊永不得出。
这就是人们追求幸福的秘密，只是人们常挂在嘴边讲幸福，进庙求幸福，却不知此心光明，幸福自来的至简大道。
无事风平浪静，有事巨浪滔天，人一下就迷糊在事的烦恼中。陷入无陷苦脑，反复回想，让人痛苦不堪。
然虽有智慧来照，但小根小慧者，那点小智小慧要想破大如须弥山的烦恼，简直就是用一杯水灭熊熊烈火，无一丁点作用。
人的心量有多大，你此生的作为就有多大，你能过上什么样的生活，皆是你心量能容纳的度，你有多大的量，就做什么样的事。
所以人过的幸不幸福，跟人的心量相等，跟人的智慧相等。
所以人过何等生活，皆是自作自受，与谁都无关。
你有天下的心，就能承天大的事；你有大智慧的心，就能快乐似神仙。若一味的私心私利，那只能在痛苦的深渊永不得出。
这就是人们追求幸福的秘密，只是人们常挂在嘴边讲幸福，进庙求幸福，却不知此心光明，幸福自来的至简大道。
【一天一句《法华经》377】
世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度。今乃知之如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足：自以为证得阿罗汉果位就是「灭度」，就是「成佛」。那么现在知道了，这是愚痴。「如无智者」就是愚痴。为什么这样讲呢？我等应得如来智慧：「如来智慧」是我们本有，「应得」是「道交感应」，一旦「道交感应」了，我这个智慧就现前；不现前的时候，它本来就在。而我们却以阿罗汉那种小智小慧而满足，只知道执著于一点点既得利益。这点既得利益在前面摩诃迦叶他们打比方讲：比如我们证得「涅槃」，无量的时间空间万法都是「我」；那么证得「阿罗汉」只是「一日之价」。越想越惭愧。
世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度。今乃知之如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足：自以为证得阿罗汉果位就是「灭度」，就是「成佛」。那么现在知道了，这是愚痴。「如无智者」就是愚痴。为什么这样讲呢？我等应得如来智慧：「如来智慧」是我们本有，「应得」是「道交感应」，一旦「道交感应」了，我这个智慧就现前；不现前的时候，它本来就在。而我们却以阿罗汉那种小智小慧而满足，只知道执著于一点点既得利益。这点既得利益在前面摩诃迦叶他们打比方讲：比如我们证得「涅槃」，无量的时间空间万法都是「我」；那么证得「阿罗汉」只是「一日之价」。越想越惭愧。
#弘愿寺[超话]# 仰信佛语有大智
仰信佛语有大智
念佛法门，怎么可以议论？怎么可以思维？罪业凡夫，就动动嘴巴，心里起个念头“我愿生极乐世界，我肯定愿生，我信阿弥陀佛，信定了，我念佛念定了”，这一念之间成佛决定，往生已定，你说这怎么可以思议？不可思议！
这个能信的人，一定具有大智慧。小智慧信不了，他不敢相信，无法相信。什么叫小智慧？喜欢用自己的心来测度佛的智慧，这就是小智，小心小量，到最后一定吃亏。所以不要以我们的心来测度佛智，只有谛信无疑，佛怎么说，就怎么信。在佛前面，你就老老实实，乖一点，傻一点好，不要耍聪明。佛说是，你就说是，佛说往生，你就往生，这就可以了。就像一个盲人，老实一点比较好，日子好过。盲人还以为自己眼睛很亮，还怕人家说他是盲人，走大街上，“你看我，眼睛多亮！”雄赳赳，气昂昂，撞上汽车你就老实了，抓住眼睛亮的人带你走，安全有保障啊。
在三界六道中轮回，在这个黑暗的世界当中，我们是无明眼，我们抓住阿弥陀佛的手，“你带我怎么走，我就怎么走”，这就对了，这是有智慧。孔老夫子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”知道就说知道，不知道就老老实实承认自己不知道，这就是有智慧的人。第一句讲的是圣道门，“知之为知之”，第二句讲的就是净土门，“不知为不知”。我们不知并不耻辱，也不掉链子，不知道诸佛境界就说不知道。诸佛菩萨境界你能知道吗？不知道，就说不知道。
念佛能往生这个道理，凡夫众生一念阿弥陀佛就可以成佛，这个道理你能说得明白啊？说不明白，这不是凡夫的境界。不知道就说不知道，不知道还能相信，这是有智慧；知道了才相信，那叫小智小慧，没有智慧。
圣道法门说“如人饮水，冷暖自知”，烦恼断没断，你自己知道；你没有得阿罗汉果，你自己不知道吗？你有没有得无生法忍，要自己证到哪一步，自证自知。
知之为知之，知道自己是凡夫，知道自己烦恼很重，面对诸佛境界，不知道就讲不知道。还要去猜，还要以凡夫的心测度佛智，这都是胆子太大了，太糊涂了。
就像拿竹竿去量天有多高一样，你怎么量？哪有感觉啊？往上使劲举，举上去，但是没感觉，都是空的。我们的心就像竹竿一样，要想测度阿弥陀佛的智慧、诸佛境界，找不到感觉。“哎呀，这样就往生定了，我怎么没感觉？”这就对了，你永远找不到感觉的。“这样就能成佛吗？”这样就能成佛。就像拿竹竿往天上量，找不到感觉，找不到就对了，这是无底的。如果你往屋顶上量，天花板一响，那是在三界之内。
所以，我们信，不是因为我们知道，是因为不知道，才要信。比如说三界，讲三世因果、六道轮回，谁知道？我们没有天眼，不知道未来，不知过去，但是佛说有三世因果、六道轮回，所以我们相信。
不知道才信，这叫信仰，对不对？信仰要仰着信，完全依靠。佛说有净土，你知道吗？这不是你的境界，佛这样说，你就相信。这些事情，你说找感觉，怎么找？佛说有极乐世界，你相信就相信了。佛说念佛一定往生，“哎，我找不到感觉，我这样就能往生？”你这样就往生了。
大家不要找感觉，找到感觉的可能是蚂蚁爬了一下，那有感觉。什么意思？你这种感觉都是无常的、变灭的、虚幻的。你找到了，你以为“我往生定了，为什么？因为那天我感动得哭出来了”，哭就代表往生了，那就使劲哭一场，对不对？这些都不是往生的正因，往生的正因就在阿弥陀佛的誓愿不虚假，称名必定往生，这一点大家千万不要怀疑。
我前两天在网上看到，说有一只小鸟飞到飞机机舱里去了，经过了一千七百公里，到首都机场降落了。你说那只小鸟能知道吗？它根本就不知道。
我们飞越十万亿国土，到极乐净土去成佛，我们根本不知道。我们从凡夫地一下子到佛地，根本就不清楚。如果我们能够放下自己的一切知见，完全仰凭阿弥陀佛救度，在弥陀、诸佛面前做一个傻子，你就是有智慧。在这个甚深法门面前，还要卖弄聪明，那你就是个大傻瓜。所以，不要摆小聪明，老老实实，“唯有大智，方能谛信”。就像舍利弗尊者一样，你看舍利弗尊者，在整部《阿弥陀经》当中，他是傻乎乎的，佛怎么问，他都不讲话，他是智慧第一啊，都没出声，这是“谛信无疑”，佛怎么说，他就怎么相信。
——净宗法师
仰信佛语有大智
念佛法门，怎么可以议论？怎么可以思维？罪业凡夫，就动动嘴巴，心里起个念头“我愿生极乐世界，我肯定愿生，我信阿弥陀佛，信定了，我念佛念定了”，这一念之间成佛决定，往生已定，你说这怎么可以思议？不可思议！
这个能信的人，一定具有大智慧。小智慧信不了，他不敢相信，无法相信。什么叫小智慧？喜欢用自己的心来测度佛的智慧，这就是小智，小心小量，到最后一定吃亏。所以不要以我们的心来测度佛智，只有谛信无疑，佛怎么说，就怎么信。在佛前面，你就老老实实，乖一点，傻一点好，不要耍聪明。佛说是，你就说是，佛说往生，你就往生，这就可以了。就像一个盲人，老实一点比较好，日子好过。盲人还以为自己眼睛很亮，还怕人家说他是盲人，走大街上，“你看我，眼睛多亮！”雄赳赳，气昂昂，撞上汽车你就老实了，抓住眼睛亮的人带你走，安全有保障啊。
在三界六道中轮回，在这个黑暗的世界当中，我们是无明眼，我们抓住阿弥陀佛的手，“你带我怎么走，我就怎么走”，这就对了，这是有智慧。孔老夫子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”知道就说知道，不知道就老老实实承认自己不知道，这就是有智慧的人。第一句讲的是圣道门，“知之为知之”，第二句讲的就是净土门，“不知为不知”。我们不知并不耻辱，也不掉链子，不知道诸佛境界就说不知道。诸佛菩萨境界你能知道吗？不知道，就说不知道。
念佛能往生这个道理，凡夫众生一念阿弥陀佛就可以成佛，这个道理你能说得明白啊？说不明白，这不是凡夫的境界。不知道就说不知道，不知道还能相信，这是有智慧；知道了才相信，那叫小智小慧，没有智慧。
圣道法门说“如人饮水，冷暖自知”，烦恼断没断，你自己知道；你没有得阿罗汉果，你自己不知道吗？你有没有得无生法忍，要自己证到哪一步，自证自知。
知之为知之，知道自己是凡夫，知道自己烦恼很重，面对诸佛境界，不知道就讲不知道。还要去猜，还要以凡夫的心测度佛智，这都是胆子太大了，太糊涂了。
就像拿竹竿去量天有多高一样，你怎么量？哪有感觉啊？往上使劲举，举上去，但是没感觉，都是空的。我们的心就像竹竿一样，要想测度阿弥陀佛的智慧、诸佛境界，找不到感觉。“哎呀，这样就往生定了，我怎么没感觉？”这就对了，你永远找不到感觉的。“这样就能成佛吗？”这样就能成佛。就像拿竹竿往天上量，找不到感觉，找不到就对了，这是无底的。如果你往屋顶上量，天花板一响，那是在三界之内。
所以，我们信，不是因为我们知道，是因为不知道，才要信。比如说三界，讲三世因果、六道轮回，谁知道？我们没有天眼，不知道未来，不知过去，但是佛说有三世因果、六道轮回，所以我们相信。
不知道才信，这叫信仰，对不对？信仰要仰着信，完全依靠。佛说有净土，你知道吗？这不是你的境界，佛这样说，你就相信。这些事情，你说找感觉，怎么找？佛说有极乐世界，你相信就相信了。佛说念佛一定往生，“哎，我找不到感觉，我这样就能往生？”你这样就往生了。
大家不要找感觉，找到感觉的可能是蚂蚁爬了一下，那有感觉。什么意思？你这种感觉都是无常的、变灭的、虚幻的。你找到了，你以为“我往生定了，为什么？因为那天我感动得哭出来了”，哭就代表往生了，那就使劲哭一场，对不对？这些都不是往生的正因，往生的正因就在阿弥陀佛的誓愿不虚假，称名必定往生，这一点大家千万不要怀疑。
我前两天在网上看到，说有一只小鸟飞到飞机机舱里去了，经过了一千七百公里，到首都机场降落了。你说那只小鸟能知道吗？它根本就不知道。
我们飞越十万亿国土，到极乐净土去成佛，我们根本不知道。我们从凡夫地一下子到佛地，根本就不清楚。如果我们能够放下自己的一切知见，完全仰凭阿弥陀佛救度，在弥陀、诸佛面前做一个傻子，你就是有智慧。在这个甚深法门面前，还要卖弄聪明，那你就是个大傻瓜。所以，不要摆小聪明，老老实实，“唯有大智，方能谛信”。就像舍利弗尊者一样，你看舍利弗尊者，在整部《阿弥陀经》当中，他是傻乎乎的，佛怎么问，他都不讲话，他是智慧第一啊，都没出声，这是“谛信无疑”，佛怎么说，他就怎么相信。
——净宗法师
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