《六祖坛经》译注 ~ 连载
顿渐品 第二节
[太阳]原文：僧志彻，江西人，本姓张，名行昌，少任侠。自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。
译文：僧人志彻，江西人，俗家姓张，名叫行昌，少年时喜欢做行侠仗义之事。自从南宗和北宗分化之后，两位宗主虽然心心相映不分彼此，但两派的徒众却互相竞赛比拼。
[太阳]原文：时北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌来刺师。师心通，预知其事，即置金十两于座间。时夜暮，行昌入祖室，将欲加害。师舒颈就之，行昌挥刃者三，悉无所损。
译文：当时北宗的门人们，自己拥立神秀大师做禅宗第六代祖师，又忌讳慧能大师得到了五祖衣钵的事被天下人所知，就派行昌前来刺杀慧能大师。大师心有灵感，预知这件事，就准备了十两金子放在座位上。到了晚上，行昌潜入六祖的居室，要杀害大师。大师伸出脖子让他砍，行昌连砍了三刀，大师毫发无损。（这个故事要告诉我们，一切苦难都是我们该承受的，如果不欠别人的一般来讲就没有这个灾难。）
[太阳]原文：师曰：“正剑不邪，邪剑不正。只负汝金，不负汝命。”
行昌警仆，久而方苏，求哀悔过，即愿出家。师遂与金，言汝且去，恐徒众翻害于汝，汝可他日易形而来，吾当摄受。行昌禀旨宵遁，后投僧出家，具戒精进。
译文：大师说：“正直的剑侠不会有邪恶的行为，有邪恶行为的剑侠就不正直。我只欠你黄金，不欠你性命。”
行昌惊吓得扑倒在地，过了很久才苏醒过来，向大师哀求悔过，愿意剃发出家。大师把金子给他，说你先去吧，恐怕我的徒弟们知道了会加害于你，你过几天乔装改扮再来，我那时会收你为徒。行昌遵照嘱咐连夜逃遁，后来皈依佛门出家，受了具足戒，努力修行。[/cp]
[太阳]原文：一日，忆师之言，远来礼觐。师曰：“吾久念汝，汝来何晚？”
曰：“昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报德，其惟传法度生乎？弟子常览《涅槃经》，未晓常无常义，乞和尚慈悲，略为解说。”
译文：有一天，他想起了大师的话，远道前来向大师顶礼参拜。
大师说：“我想念你很久了，你来的有些晚啊？”
行昌回答：“以前承蒙和尚饶恕了我的罪过，我虽然出家苦苦修行，到底难以报答您的大恩大德，现在看来，只有追随您弘扬佛法普渡众生才能报答您吧？弟子经常阅览《涅槃经》，却不懂‘常’和‘无常’的意义，请和尚大发慈悲，大概给我解释一下。”
[太阳]原文：师曰：“无常者，即佛性也。有常者，即一切善恶诸法分别心也。”
曰：“和尚所说，大违经文。”
师曰：“吾传佛心印，安敢违于佛经？”
译文：大师说：“无常，就是佛性。有常，就是一切分别善和恶的心思。”
行昌说：“和尚您说的，与经文上说的完全不一样。”
大师说：“我传的是以心印心的佛法，怎么敢违背佛经呢？”
[太阳]原文：曰：“经说佛性是常，和尚却言无常。善恶诸法乃至菩提心，皆是无常，和尚却言是常，此即相违，令学人转加疑惑。”
译文：行昌说：“经文上说佛性是有常，和尚却说是无常。分别善恶的心思乃至修行成就菩提的意识，都是无常，和尚却说是有常。这和经文上说的完全不一样，让我更加疑惑不解了。”
[太阳]原文：师曰：“《涅槃经》，吾昔听尼无尽藏读诵一遍，便为讲说，无一字一义不合经文。乃至为汝，终无二说。”
译文：大师说：“这《涅槃经》，我以前听无尽藏朗读了一遍，就给她解说其中微言大义，没有一字一义是不符合经文的。现在对你讲，也没有两样。”
[太阳]原文：曰：“学人识量浅昧，愿和尚委曲开示。”
师曰：“汝知否？佛性若常，更说什么善恶诸法？乃至穷劫，无有一人发菩提心者。故吾说无常，正是佛说真常之道也。
译文：行昌说：“我的见识浅薄，希望和尚再具体地启发我。”
大师说：“你知道吗？佛性如果恒定不变，不能令万物变化，还说会产生什么善和恶的各种方便法门呢？那就到无穷劫数，也没有一个人会萌发觉悟佛道的心了。所以我说佛性是无常有变化的，这正是佛所说的真正不变的常的真理。（此段论述正是说明大道之中的本性包含真性和妄性，从永远具有这两个特性的角度看就是常，从妄性造化万物的角度讲就是无常。）
原文： “又，一切诸法若无常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不遍之处。故吾说常者，是佛说真无常义。
译文：“另一方面，一切诸法如果是变化无常无规律可循，那么就会说明所有事物的本性都会不一样，永恒的有常本性就不会存在了。所以我说的有常，就是佛所说真正无常的真谛。（此段论述正是说明无常的有为法正是恒常不变的无为法的体现。）
原文： “佛比为凡夫外道执于邪常，诸二乘人于常计无常，共成八倒，故于涅槃了义教中，破彼偏见，而显说真常真乐真我真净。
译文：“佛正因为凡夫俗子外道之人执着于错误的有常观念，那些二乘之人们把常说成无常，一共形成八种错误颠倒的见解，所以在《涅槃经》中破除偏见，明确阐明真正的有常，真正的快乐，真正的本性，真正的清净。[/cp]
[太阳]原文： “汝今依言背义，以断灭无常，及确定死常，而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益？”
译文：“你现在拘泥于表面言句而违背了内在意义，不能灵活地理解，以无常就是断灭而无本性存在的这种认知，来推理真常为没有变化的死常，错误地解释佛的圆融微妙的意义，就是把经文读上千遍，又有什么益处呢？”
[太阳]原文：行昌忽然大悟，说偈曰：
因守无常心，佛说有常性。
不知方便者，犹春池拾砾。
我今不施功，佛性而现前。
非师相授与，我亦无所得。”
译文：行昌听了以后恍然大悟，作偈语说：
“我们本来固守的本性原来不是死的，她是能够引起万相变化的，本性中的真性和妄性这两个特性的恒常存在才是佛说的常性。
如果不能灵活运用领悟，我们即使每天翻阅大乘经典也学不到其中的精髓。
我今天很幸运，没有经过艰苦的修行，就证悟到了佛性。
我的进步，正是来自于恩师的传授啊！”
[太阳]原文：师曰：“汝今彻也，宜名志彻。”
彻礼谢而退。
译文：大师听了说：“你现在彻底觉悟了，应该改名叫志彻。”
志彻行礼拜谢后退出。
顿渐品 第二节
[太阳]原文：僧志彻，江西人，本姓张，名行昌，少任侠。自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。
译文：僧人志彻，江西人，俗家姓张，名叫行昌，少年时喜欢做行侠仗义之事。自从南宗和北宗分化之后，两位宗主虽然心心相映不分彼此，但两派的徒众却互相竞赛比拼。
[太阳]原文：时北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌来刺师。师心通，预知其事，即置金十两于座间。时夜暮，行昌入祖室，将欲加害。师舒颈就之，行昌挥刃者三，悉无所损。
译文：当时北宗的门人们，自己拥立神秀大师做禅宗第六代祖师，又忌讳慧能大师得到了五祖衣钵的事被天下人所知，就派行昌前来刺杀慧能大师。大师心有灵感，预知这件事，就准备了十两金子放在座位上。到了晚上，行昌潜入六祖的居室，要杀害大师。大师伸出脖子让他砍，行昌连砍了三刀，大师毫发无损。（这个故事要告诉我们，一切苦难都是我们该承受的，如果不欠别人的一般来讲就没有这个灾难。）
[太阳]原文：师曰：“正剑不邪，邪剑不正。只负汝金，不负汝命。”
行昌警仆，久而方苏，求哀悔过，即愿出家。师遂与金，言汝且去，恐徒众翻害于汝，汝可他日易形而来，吾当摄受。行昌禀旨宵遁，后投僧出家，具戒精进。
译文：大师说：“正直的剑侠不会有邪恶的行为，有邪恶行为的剑侠就不正直。我只欠你黄金，不欠你性命。”
行昌惊吓得扑倒在地，过了很久才苏醒过来，向大师哀求悔过，愿意剃发出家。大师把金子给他，说你先去吧，恐怕我的徒弟们知道了会加害于你，你过几天乔装改扮再来，我那时会收你为徒。行昌遵照嘱咐连夜逃遁，后来皈依佛门出家，受了具足戒，努力修行。[/cp]
[太阳]原文：一日，忆师之言，远来礼觐。师曰：“吾久念汝，汝来何晚？”
曰：“昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报德，其惟传法度生乎？弟子常览《涅槃经》，未晓常无常义，乞和尚慈悲，略为解说。”
译文：有一天，他想起了大师的话，远道前来向大师顶礼参拜。
大师说：“我想念你很久了，你来的有些晚啊？”
行昌回答：“以前承蒙和尚饶恕了我的罪过，我虽然出家苦苦修行，到底难以报答您的大恩大德，现在看来，只有追随您弘扬佛法普渡众生才能报答您吧？弟子经常阅览《涅槃经》，却不懂‘常’和‘无常’的意义，请和尚大发慈悲，大概给我解释一下。”
[太阳]原文：师曰：“无常者，即佛性也。有常者，即一切善恶诸法分别心也。”
曰：“和尚所说，大违经文。”
师曰：“吾传佛心印，安敢违于佛经？”
译文：大师说：“无常，就是佛性。有常，就是一切分别善和恶的心思。”
行昌说：“和尚您说的，与经文上说的完全不一样。”
大师说：“我传的是以心印心的佛法，怎么敢违背佛经呢？”
[太阳]原文：曰：“经说佛性是常，和尚却言无常。善恶诸法乃至菩提心，皆是无常，和尚却言是常，此即相违，令学人转加疑惑。”
译文：行昌说：“经文上说佛性是有常，和尚却说是无常。分别善恶的心思乃至修行成就菩提的意识，都是无常，和尚却说是有常。这和经文上说的完全不一样，让我更加疑惑不解了。”
[太阳]原文：师曰：“《涅槃经》，吾昔听尼无尽藏读诵一遍，便为讲说，无一字一义不合经文。乃至为汝，终无二说。”
译文：大师说：“这《涅槃经》，我以前听无尽藏朗读了一遍，就给她解说其中微言大义，没有一字一义是不符合经文的。现在对你讲，也没有两样。”
[太阳]原文：曰：“学人识量浅昧，愿和尚委曲开示。”
师曰：“汝知否？佛性若常，更说什么善恶诸法？乃至穷劫，无有一人发菩提心者。故吾说无常，正是佛说真常之道也。
译文：行昌说：“我的见识浅薄，希望和尚再具体地启发我。”
大师说：“你知道吗？佛性如果恒定不变，不能令万物变化，还说会产生什么善和恶的各种方便法门呢？那就到无穷劫数，也没有一个人会萌发觉悟佛道的心了。所以我说佛性是无常有变化的，这正是佛所说的真正不变的常的真理。（此段论述正是说明大道之中的本性包含真性和妄性，从永远具有这两个特性的角度看就是常，从妄性造化万物的角度讲就是无常。）
原文： “又，一切诸法若无常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不遍之处。故吾说常者，是佛说真无常义。
译文：“另一方面，一切诸法如果是变化无常无规律可循，那么就会说明所有事物的本性都会不一样，永恒的有常本性就不会存在了。所以我说的有常，就是佛所说真正无常的真谛。（此段论述正是说明无常的有为法正是恒常不变的无为法的体现。）
原文： “佛比为凡夫外道执于邪常，诸二乘人于常计无常，共成八倒，故于涅槃了义教中，破彼偏见，而显说真常真乐真我真净。
译文：“佛正因为凡夫俗子外道之人执着于错误的有常观念，那些二乘之人们把常说成无常，一共形成八种错误颠倒的见解，所以在《涅槃经》中破除偏见，明确阐明真正的有常，真正的快乐，真正的本性，真正的清净。[/cp]
[太阳]原文： “汝今依言背义，以断灭无常，及确定死常，而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益？”
译文：“你现在拘泥于表面言句而违背了内在意义，不能灵活地理解，以无常就是断灭而无本性存在的这种认知，来推理真常为没有变化的死常，错误地解释佛的圆融微妙的意义，就是把经文读上千遍，又有什么益处呢？”
[太阳]原文：行昌忽然大悟，说偈曰：
因守无常心，佛说有常性。
不知方便者，犹春池拾砾。
我今不施功，佛性而现前。
非师相授与，我亦无所得。”
译文：行昌听了以后恍然大悟，作偈语说：
“我们本来固守的本性原来不是死的，她是能够引起万相变化的，本性中的真性和妄性这两个特性的恒常存在才是佛说的常性。
如果不能灵活运用领悟，我们即使每天翻阅大乘经典也学不到其中的精髓。
我今天很幸运，没有经过艰苦的修行，就证悟到了佛性。
我的进步，正是来自于恩师的传授啊！”
[太阳]原文：师曰：“汝今彻也，宜名志彻。”
彻礼谢而退。
译文：大师听了说：“你现在彻底觉悟了，应该改名叫志彻。”
志彻行礼拜谢后退出。
人间佛教│忍辱多力
忍辱多力
何者多力？忍辱最健。
忍者无怨，必为人尊。
——《四十二章经》
01
忍力最大
世间最大的力量是“忍”，忍的力量胜过一切拳头刀枪。任何力量在忍者的面前，都要甘拜下风。所以，《罗云忍辱经》说：“忍之为明，踰于日月。龙象之力，可谓盛猛，比之于忍，万万不如一。七宝之燿，凡俗所贵，然其招忧，以致灾患；忍之为宝，终始获安。布施十方，虽有大福，福不如忍。”又《法句经》说：“舍恚行道，忍辱最强。”
02
忍的真义
忍辱，是对无端横逆能不以忿怒心迎之，而不是打不还手，骂不还口。因此，能忍的人并不是懦夫，是勇敢的，有力量的。忍是一种认知、承担、处理、认同、负责、牺牲、定力。忍是一种大勇、大无畏、大智慧。经典中关于忍辱的阐释很多，例如《贤劫经》所载，就有一百种之多。《优婆塞戒经》说：“忍有二种：一者世忍，二者出世忍。能忍饥、渴、寒、热、苦、乐，是名世忍。能忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬，忍佛、法、僧、骂詈、挝打、恶口、恶事、贪、瞋、痴等，悉能忍之；能忍难忍，难作能作，名出世忍。”简单的说，忍有四种真义：
遭恶骂时默而不报：以沉默折服恶口。
遇打击时心能平静：以心平气和赢千秋事业。
受嫉恨时以慈对待：以慈悲心消弭怀恨嫉妒。
有毁谤时感念其德：以感念恩德彰显道德涵养。
03
忍辱的方法
据《瑜伽师地论》载，忍辱含不忿怒、不结怨、心不怀恶意等三种行相。在佛法中的忍，是很高的菩萨道。如寒山大师说：“欲行菩萨道，忍辱护真心。”《佛遗教经》说：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。”孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”所以，我们要想为未来的佛教、未来的众生担当重任，就要先学忍耐。你能把忍的功夫做到多大，将来的事业就能成就多大。那么，要如何忍呢？
忍，不要用力，要用力去忍的忍，是不会长久的。有力者，“先忍之于口”，不在语言上和人计较；“再忍之于面”，脸上没有不悦的表情；“后忍之于心”，以慈悲心、平等心包容怨恨、差别。所以，忍辱者能增长其力，养成平等互融之心境。
04
忍辱的功用
忍辱的功用有四：
忍辱能息怨：《出曜经》说：“不可怨以怨，终已得休息；行忍得息怨，此名如来法。”人能于横辱之来，全以慈愍行之，不为所动，恶自息灭，如火燃虚空，薪尽火息，虚空不坏，是故忍辱者能感化一切恶人。据《贤愚经·羼提波梨品》载，过去久远劫时，印度波罗奈国迦梨王在位，有仙人羼提波梨居住山林，修忍辱行。王因女色故，截断仙人手足、耳鼻等，仙人忍之，并悲愍发愿成佛后先度王等，王遂忏悔而供养之。因此，“忍者无怨，必为人尊”。
惟忍辱可怙：世间上，“忍”是众生唯一的依怙。《罗云忍辱经》说：“世无所怙，惟忍可恃。忍为安宅，灾怪不生；忍为神铠，众兵不加；忍为大舟，可以渡难；忍为良药，能济众命；忍者之志，何愿不获！”
忍辱得众善：忍辱是一种阴德，可以增长福报。《大集经·月藏分》载：忍为世间最，忍是安乐道，忍为离孤独，贤圣所欣乐，忍能显众生，忍能作亲友，忍增美名誉，忍为世所爱，忍得富自在，忍能具端正，忍能得威力，忍照于世间，忍得诸欲乐，忍能成工巧，忍力降伏怨，及以除忧恼，忍得好容色，忍能具眷属，忍招诸胜报，忍能趣善道，忍得人乐观，忍能得妙好，忍能息诸苦，忍得寿命长，忍能息诸怨，不害于众生，忍能离偷盗，忍能舍婬欲，忍能止妄语，两舌绮恶言，忍能除贪瞋，及离邪见意，忍力成施戒，精进及禅那，般若波罗蜜，能满此六度。
忍是菩提因：忍辱不只可以培养世人的品格，而且也是成佛的重要法门。《罗云忍辱经》说：“吾今得佛，诸天所宗，独步三界，忍力所致。”又《优婆塞戒经》说：“我身若被截斫分离，不应生瞋，应当深观往业因缘，当修慈悲，怜愍一切，如是小事不能忍者，我当云何能调众生？忍辱即是菩提正因，阿耨多罗三藐三菩提即是忍辱果。我若不种如是种子，云何获得如是正果？”
忍辱有如是功德，故《四十二章经》云：“何者多力？忍辱最健。忍者无怨，必为人尊。”
忍辱多力
何者多力？忍辱最健。
忍者无怨，必为人尊。
——《四十二章经》
01
忍力最大
世间最大的力量是“忍”，忍的力量胜过一切拳头刀枪。任何力量在忍者的面前，都要甘拜下风。所以，《罗云忍辱经》说：“忍之为明，踰于日月。龙象之力，可谓盛猛，比之于忍，万万不如一。七宝之燿，凡俗所贵，然其招忧，以致灾患；忍之为宝，终始获安。布施十方，虽有大福，福不如忍。”又《法句经》说：“舍恚行道，忍辱最强。”
02
忍的真义
忍辱，是对无端横逆能不以忿怒心迎之，而不是打不还手，骂不还口。因此，能忍的人并不是懦夫，是勇敢的，有力量的。忍是一种认知、承担、处理、认同、负责、牺牲、定力。忍是一种大勇、大无畏、大智慧。经典中关于忍辱的阐释很多，例如《贤劫经》所载，就有一百种之多。《优婆塞戒经》说：“忍有二种：一者世忍，二者出世忍。能忍饥、渴、寒、热、苦、乐，是名世忍。能忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬，忍佛、法、僧、骂詈、挝打、恶口、恶事、贪、瞋、痴等，悉能忍之；能忍难忍，难作能作，名出世忍。”简单的说，忍有四种真义：
遭恶骂时默而不报：以沉默折服恶口。
遇打击时心能平静：以心平气和赢千秋事业。
受嫉恨时以慈对待：以慈悲心消弭怀恨嫉妒。
有毁谤时感念其德：以感念恩德彰显道德涵养。
03
忍辱的方法
据《瑜伽师地论》载，忍辱含不忿怒、不结怨、心不怀恶意等三种行相。在佛法中的忍，是很高的菩萨道。如寒山大师说：“欲行菩萨道，忍辱护真心。”《佛遗教经》说：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。”孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”所以，我们要想为未来的佛教、未来的众生担当重任，就要先学忍耐。你能把忍的功夫做到多大，将来的事业就能成就多大。那么，要如何忍呢？
忍，不要用力，要用力去忍的忍，是不会长久的。有力者，“先忍之于口”，不在语言上和人计较；“再忍之于面”，脸上没有不悦的表情；“后忍之于心”，以慈悲心、平等心包容怨恨、差别。所以，忍辱者能增长其力，养成平等互融之心境。
04
忍辱的功用
忍辱的功用有四：
忍辱能息怨：《出曜经》说：“不可怨以怨，终已得休息；行忍得息怨，此名如来法。”人能于横辱之来，全以慈愍行之，不为所动，恶自息灭，如火燃虚空，薪尽火息，虚空不坏，是故忍辱者能感化一切恶人。据《贤愚经·羼提波梨品》载，过去久远劫时，印度波罗奈国迦梨王在位，有仙人羼提波梨居住山林，修忍辱行。王因女色故，截断仙人手足、耳鼻等，仙人忍之，并悲愍发愿成佛后先度王等，王遂忏悔而供养之。因此，“忍者无怨，必为人尊”。
惟忍辱可怙：世间上，“忍”是众生唯一的依怙。《罗云忍辱经》说：“世无所怙，惟忍可恃。忍为安宅，灾怪不生；忍为神铠，众兵不加；忍为大舟，可以渡难；忍为良药，能济众命；忍者之志，何愿不获！”
忍辱得众善：忍辱是一种阴德，可以增长福报。《大集经·月藏分》载：忍为世间最，忍是安乐道，忍为离孤独，贤圣所欣乐，忍能显众生，忍能作亲友，忍增美名誉，忍为世所爱，忍得富自在，忍能具端正，忍能得威力，忍照于世间，忍得诸欲乐，忍能成工巧，忍力降伏怨，及以除忧恼，忍得好容色，忍能具眷属，忍招诸胜报，忍能趣善道，忍得人乐观，忍能得妙好，忍能息诸苦，忍得寿命长，忍能息诸怨，不害于众生，忍能离偷盗，忍能舍婬欲，忍能止妄语，两舌绮恶言，忍能除贪瞋，及离邪见意，忍力成施戒，精进及禅那，般若波罗蜜，能满此六度。
忍是菩提因：忍辱不只可以培养世人的品格，而且也是成佛的重要法门。《罗云忍辱经》说：“吾今得佛，诸天所宗，独步三界，忍力所致。”又《优婆塞戒经》说：“我身若被截斫分离，不应生瞋，应当深观往业因缘，当修慈悲，怜愍一切，如是小事不能忍者，我当云何能调众生？忍辱即是菩提正因，阿耨多罗三藐三菩提即是忍辱果。我若不种如是种子，云何获得如是正果？”
忍辱有如是功德，故《四十二章经》云：“何者多力？忍辱最健。忍者无怨，必为人尊。”
你们总是认为离婚的人，特别是遭受「婚姻背叛」的人为受害者。这里我要你们目前正面对婚姻难题，或是处于离婚状态的人仔细的去思考。
事实上离婚没有所谓对与错。就算一方先外遇，另一方也不该认为自己是受害者，或是认为对方错了。婚姻外遇其实一开始就有征兆，如果一方不在婚姻里珍惜另一方，或是尊重另一方，那么一段婚姻走到尽头，也是有可能的。当然，还有很多其它因素。
在发现你的伴侣外遇出轨后，你们一开始总是先去比较。比较你的伴侣的外遇对象，到底有哪些条件比你好。不管比较出来的结果是如何，你们总还是难以接受，而事实上这样的比较是无意义的。
有时候你们无法接受对方外遇，不是因为你们真的还很爱对方，无法离开对方。事实上很多人觉得与对方相处，已经不再感觉到热情，也发觉这段婚姻似乎走到了尽头。但是非得维持住已经淡然的婚姻，很大的理由是爱面子。
认为自己是「被背叛」的那一方，心理上总是有比较多的悲伤与愤怒。其实他可能也已经厌倦了这段关系，或是认为这段关系可有可无，只是他不甘心被比下去。这样的心态，通常会让他失去自信心，甚至感到悲伤、愤怒。
与其说他一直问对方为何要离开我、背叛我？不如说其实他想问的是对方外遇的对象哪里比我好？不过这样的答案不管怎样说，都只会令人听了更难受。
你们地球绝大部分的人，对婚姻的态度可以说是非常不成熟。但是碍于你们的生理状况，也就是你们的寿命太短，所以你们必须较早进入婚姻，以便可以顺利进行生育小孩。所以你们通常选择18-30岁，这还心智很年幼的时期进入婚姻，虽然你们近年来全世界结婚年龄都有提高现象。但不管怎样，这样的年龄对你们而言，甚至都还无法好好地处理自己的情绪或是生活问题，却要开始教养小孩，这是很大的负担。
相对许多星球的人而言，你们的平均寿命的确非常短暂。也因为如此，你们在进入婚姻之前，没有足够的时间去经营男女感情世界，没有足够时间去了解对方，无法知道是否你们真的适合共同度过一段长时间，以及共同养育小孩。
所以当有些人步入婚姻一段时间之后，她才发觉这段婚姻不是她想要的，或是说这伴侣不是她真正喜欢的。然而有些人因为怕伤害对方，或害怕外人的眼光，更多的人是因为小孩的因素，而继续留在这一段她不想要继续的婚姻里，就这样终老一生。你们认为这叫做忠于另一半，你们认为这样的牺牲是值得鼓励的吗？或许你们不该这么想。
有些人他一生中都是用很轻率的态度去面对他的婚姻，所以他想要离开就离开，想要外遇就外遇，他不会在意对方的感受。如果你的伴侣是这一类型的，那么既然他如此的不在意你的感受，你又何必一直为他守候。而这样的人通常他灵魂的关系课题恐怕要重修。
有些人是在婚姻里数十年之后，终于受不了对方。但因为他们既有的观念框架，认为婚姻是很神圣的，应该有始有终。尽管这一段婚姻的维持已经不再令人感到欢欣，甚至是令人感到厌烦，但他们还是坚持下去。如果这是在两人都没有新对象的情况下，你们维持一个家庭的完整是好的，但是如果这时对方已经有新的对象，那么我要你们仔细地去用心思考，不要再因为外在的因素去绊住你们。因为你们两个都是自由的灵魂个体，如果在不伤害彼此情绪的状况下，结束两人婚姻状态，对彼此都好。甚至你们可以继续下一段恋情。
有些人的婚姻，可能先是一方A发现有另一个人C，比原来的伴侣B，更适合自己。虽然这一个认知有可能是错的，也有可能这次感觉真的是对了。这时A要求离去，但是B却无法接受这项理由，B无法接受一个已经共同相处一段长时间，而且已经共同养育小孩的伴侣A有这一心念或行为。所以B通常会用悲情或是小孩来继续牵绊着这一段婚姻，这是你们最通常的典型。
这时我要B好好想想，你的人生真的需要A吗？如果没有A，你是否就无法继续你的人生了？
这时我更要A好好思考，新的伴侣真的比B适合你吗？你对B真的完全没有爱了吗？你愿意轻易放弃，你已经经营很久的婚姻家庭吗？你这样的离去值得吗？
有时你们不是无法生存下去，而是无法接受对方外遇。你们总认为自己遭受对方背叛、抛弃，或是认为自己可能不够好，但这样的理由只会让自己悲伤、愤怒，甚至产生极大的怨恨。
如果对方不是因为外遇，而是因为某个意外，而无法再与你共同生活下去。这时同样是对方离开了你，但是你却有不同的心态，对吧？
这时你们是否了解了『所有的一切都是你自己心念造成的。』这一句话的涵意了。
其实「你拥有上帝的爱，你拥有无尽的爱，你不再需要另一个人的爱才能让你的人生完整。」而且你们没有人是失败者，婚姻里头没有优胜者或失败者。
当一段婚姻已经无法挽回时，你该给予自己的是更多的爱与肯定，而不是悲伤、愤怒或自责。
如果你们有小孩，照顾小孩的情绪是非常必要的。这时双方都有责任，为小孩的未来做付出。你们要让小孩知道---你们还是非常爱他们，而且这不是他们的错，只是父母在人生的道途上有时想做其它的选择。绝对不要让小孩觉得有被抛弃的感觉。
爱你自己、肯定自己、尊重自己，当这些都俱足了，你对一段逝去的婚姻就只有祝福，而不是怨恨。未来只要你愿意敞开你的心，你还是有机会再遇到另一个人生伴侣。
你们应该尊重你们的婚姻。你们人生的每一个选择，都不应该去伤害他人的情绪。但我更要你们尊重你自己内在的灵魂感受。
我提供给你们的是，在面对一个已经无法继续下去的婚姻状况，如何用更好的态度、更大的祝福去面对彼此。#离婚##分手##渣男##渣女表情包#
—-《观音之爱》
事实上离婚没有所谓对与错。就算一方先外遇，另一方也不该认为自己是受害者，或是认为对方错了。婚姻外遇其实一开始就有征兆，如果一方不在婚姻里珍惜另一方，或是尊重另一方，那么一段婚姻走到尽头，也是有可能的。当然，还有很多其它因素。
在发现你的伴侣外遇出轨后，你们一开始总是先去比较。比较你的伴侣的外遇对象，到底有哪些条件比你好。不管比较出来的结果是如何，你们总还是难以接受，而事实上这样的比较是无意义的。
有时候你们无法接受对方外遇，不是因为你们真的还很爱对方，无法离开对方。事实上很多人觉得与对方相处，已经不再感觉到热情，也发觉这段婚姻似乎走到了尽头。但是非得维持住已经淡然的婚姻，很大的理由是爱面子。
认为自己是「被背叛」的那一方，心理上总是有比较多的悲伤与愤怒。其实他可能也已经厌倦了这段关系，或是认为这段关系可有可无，只是他不甘心被比下去。这样的心态，通常会让他失去自信心，甚至感到悲伤、愤怒。
与其说他一直问对方为何要离开我、背叛我？不如说其实他想问的是对方外遇的对象哪里比我好？不过这样的答案不管怎样说，都只会令人听了更难受。
你们地球绝大部分的人，对婚姻的态度可以说是非常不成熟。但是碍于你们的生理状况，也就是你们的寿命太短，所以你们必须较早进入婚姻，以便可以顺利进行生育小孩。所以你们通常选择18-30岁，这还心智很年幼的时期进入婚姻，虽然你们近年来全世界结婚年龄都有提高现象。但不管怎样，这样的年龄对你们而言，甚至都还无法好好地处理自己的情绪或是生活问题，却要开始教养小孩，这是很大的负担。
相对许多星球的人而言，你们的平均寿命的确非常短暂。也因为如此，你们在进入婚姻之前，没有足够的时间去经营男女感情世界，没有足够时间去了解对方，无法知道是否你们真的适合共同度过一段长时间，以及共同养育小孩。
所以当有些人步入婚姻一段时间之后，她才发觉这段婚姻不是她想要的，或是说这伴侣不是她真正喜欢的。然而有些人因为怕伤害对方，或害怕外人的眼光，更多的人是因为小孩的因素，而继续留在这一段她不想要继续的婚姻里，就这样终老一生。你们认为这叫做忠于另一半，你们认为这样的牺牲是值得鼓励的吗？或许你们不该这么想。
有些人他一生中都是用很轻率的态度去面对他的婚姻，所以他想要离开就离开，想要外遇就外遇，他不会在意对方的感受。如果你的伴侣是这一类型的，那么既然他如此的不在意你的感受，你又何必一直为他守候。而这样的人通常他灵魂的关系课题恐怕要重修。
有些人是在婚姻里数十年之后，终于受不了对方。但因为他们既有的观念框架，认为婚姻是很神圣的，应该有始有终。尽管这一段婚姻的维持已经不再令人感到欢欣，甚至是令人感到厌烦，但他们还是坚持下去。如果这是在两人都没有新对象的情况下，你们维持一个家庭的完整是好的，但是如果这时对方已经有新的对象，那么我要你们仔细地去用心思考，不要再因为外在的因素去绊住你们。因为你们两个都是自由的灵魂个体，如果在不伤害彼此情绪的状况下，结束两人婚姻状态，对彼此都好。甚至你们可以继续下一段恋情。
有些人的婚姻，可能先是一方A发现有另一个人C，比原来的伴侣B，更适合自己。虽然这一个认知有可能是错的，也有可能这次感觉真的是对了。这时A要求离去，但是B却无法接受这项理由，B无法接受一个已经共同相处一段长时间，而且已经共同养育小孩的伴侣A有这一心念或行为。所以B通常会用悲情或是小孩来继续牵绊着这一段婚姻，这是你们最通常的典型。
这时我要B好好想想，你的人生真的需要A吗？如果没有A，你是否就无法继续你的人生了？
这时我更要A好好思考，新的伴侣真的比B适合你吗？你对B真的完全没有爱了吗？你愿意轻易放弃，你已经经营很久的婚姻家庭吗？你这样的离去值得吗？
有时你们不是无法生存下去，而是无法接受对方外遇。你们总认为自己遭受对方背叛、抛弃，或是认为自己可能不够好，但这样的理由只会让自己悲伤、愤怒，甚至产生极大的怨恨。
如果对方不是因为外遇，而是因为某个意外，而无法再与你共同生活下去。这时同样是对方离开了你，但是你却有不同的心态，对吧？
这时你们是否了解了『所有的一切都是你自己心念造成的。』这一句话的涵意了。
其实「你拥有上帝的爱，你拥有无尽的爱，你不再需要另一个人的爱才能让你的人生完整。」而且你们没有人是失败者，婚姻里头没有优胜者或失败者。
当一段婚姻已经无法挽回时，你该给予自己的是更多的爱与肯定，而不是悲伤、愤怒或自责。
如果你们有小孩，照顾小孩的情绪是非常必要的。这时双方都有责任，为小孩的未来做付出。你们要让小孩知道---你们还是非常爱他们，而且这不是他们的错，只是父母在人生的道途上有时想做其它的选择。绝对不要让小孩觉得有被抛弃的感觉。
爱你自己、肯定自己、尊重自己，当这些都俱足了，你对一段逝去的婚姻就只有祝福，而不是怨恨。未来只要你愿意敞开你的心，你还是有机会再遇到另一个人生伴侣。
你们应该尊重你们的婚姻。你们人生的每一个选择，都不应该去伤害他人的情绪。但我更要你们尊重你自己内在的灵魂感受。
我提供给你们的是，在面对一个已经无法继续下去的婚姻状况，如何用更好的态度、更大的祝福去面对彼此。#离婚##分手##渣男##渣女表情包#
—-《观音之爱》
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