【我把你当朋友耍，你却把我当猪杀…… | 小顺反诈课堂】从前车马很慢，一生只够爱一人，如今这个5G时代，众里寻TA千百度，“爱情”全不费工夫，你以为自己与爱共沉沦，实际上你早已落入传说中的“杀猪盘”，你以为终于有人懂你的可可爱爱，其实你只是对方的“下酒菜”。4月22日，佛山市顺德区公安局大良派出所接到群众陈先生报警，称其通过微信认识一位网友后，通过对方发送的链接进行期货投资，先后转入8万余元，现发现不能提现，遂报警求助。原来，在3月11日，一位自称姓孙的女子主动添加陈先生为微信好友，随着双方频繁地聊天并展开网恋交往，孙女士表示自己是某证券公司的从业人员，希望陈先生可以投资期货，以便于为两人美好的未来奠定物质基础，陈先生为此又惊又喜。详情请看：https://t.cn/A6Xby3Jz
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太上洞神五星诸宿日月混常经。撰人不详，约出於宋元。言日月星宿之精化身降世济人之事。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。经中列诸识星精之大家,最迟者为唐李靖、李淳风。本经不早于唐。本经述日、月、五星及二十八宿之精变化为人到人间,称人若能识诸星精,将获福成仙,有求必得,劝人在意。
北斗之星，太一之精，常以四孟元日为卜人，游於聚落之处，识度谈论，与常人异。傥虔心求问者，无不应耳。
木，岁星之精，其性仁。常以立春后甲乙日，游於寺观，为人端正，中形少髭鬓，衣绿衣裳，参问禅侣，谈玄诘难，理无所敌。恭敬和雅，貌殊众人，目精明朗，好齿口、善接对。知者寻而问之，以礼待之，言论有所求者，但以心事白之，无不从允。若求钱财，俯对以仁，常取辰日伏於东岳。
火，荧惑之精，其性礼。立夏后，以丙丁日为朱衣童子，好颜色，形容端正，衣异色之锦，异花之绫，耳目聪俊，多仪范，揖让进退，举止合仪，言语分明。好与小兄同群偶，讴谣邑中之事，警觉先知，识者而问之好，人求心事，俯对以礼，是人皆得从志，常以未日伏於南岳。
土，镇星之精，其性信。常以四季及季夏土王戊己日，游於市肆酒店，衣黄衣，形状殊异。好美饮食，自赍持访人同食，有遇者得饮食钱物，求者如请，以常多奇道理游行李下，常欲济人，遇者子孙富贵，钱财日自资长，常以辰日伏於嵩山。
金，太白星之精，其性义。立秋后庚辛日游於女色之家，衣白衣，长大，善音乐，能言语，有宝物遗人。识者求之，无不称遂。或为老人骑白马，亦有执乐器，求之亦愿与人。常以戌日伏於华山。
水，辰星之精，其性智。常以壬癸日游於溪涧幽奇之处，或台榭之上，苍黑色衣服，执尺书吟咏，优游自乐，言语诙谐，多道理。识者求之，以文书术数授与人。常以戊己日伏於恒山。
日者，太阳之精。常以四孟丁巳日，游於大泽中，衣黄赤衣，乘骢马，独行，歌唱自娱乐，马上有文书囊，如识者以此日泽中访之，道礼义书不死之术，行大郡好女之家，有遇者，必得仙术耳。
月者，太阴之精。常以辛酉日为女，好色能言语善，行出好容仪，独游闲中，识者多问兵机奇胜之术，亦广济人，遇者国王好爱，自然得好官职，一生贵富，亦爱与人宝物，常以丙子日伏於军旅之中，慱慈广爱，求之者皆如意，自於别处得钱衣物，三年之内称意富贵。觉是已上七精者，常以礼待宾接，一生富贵，官职称意，所求皆得，有所得者，即是度世不死之术。
角星之精，常以立春后寅卯日，游於寺观中，形少髭鬓，参问禅理，理无所敌。或游於酒肆，自饮乐，衣青苍衣，识者求之，多示人养生播种之术。
亢、氏、房三星之精常以寅卯日同行，衣青苍衣，皆乘骢马，游於人众中，或大斋会处。容貌殊异，头上微有紫气，即是求之，多与人救世之术，不令贫苦。
心、尾、箕 三星之精，常以辰日同衣黄衣，或为道士游於寺观中，每自手中皆执一色异物，身形端正，少言语，识者求之，示人医术方药。是此七星之精往见但能识察者求之，皆得随意，自然富贵亦令人多精神聪明智利。
井、鬼二星之精，常以巳日为师僧，端正执珠如意，游於忠孝之家、好事及贵人家，求好饮食及酒，与之，不求，自得富贵。此日阴阳合者，定生贵子。所求皆得自通，亦好妙巧功於外，人亦无所求取矣。
柳、星二星之精，常以甲午日作道士，好精神，能言语，爱以道术不死之法诱人，求者皆得白日上升。其形中，衣黄白衣，衣下更有珠衣裳。识者以礼待之，若生不敬之心，即遇贼败。
张、翼、轸三星之精，同为老人，衣黄衣，骑黄牛，执酒器，游於大墅聚落。求之者，多遗人酒，饮者求为地仙不死；若言语谤议，即生不具之子，三年内破家；若敬仰，即生贵子，钱财日自资生长。凡前七星之神精，遇者不为重臣，即为当世术士，遇者，一月内，肥白充溢，钱财不求自得，贤人哲士不求自至，皆得遇之。
奎、娄、胄三星之精，为美少年，奇文足巧，衣帛不定，乘好白马，亦是驰骋。常以申酉日游於聚落，好将珍宝物相随，识者求之，皆得所与，遗好果子吃，吃者不死，若女人吃，即生贵子，重臣奇才。
昴、毕二星之精，常以庚子日为少年，善音乐，或执乐器游於贵人重臣之门，生才艺贵子，若生女子，即为妃后，好饮酒，与者大富。
觜、参二星之精，常以戊戌日为童子，好姿颜，多媚好，乘驴，衣黄衣，手中执金银器，花叶形状，与时人不同。遇者求之，皆得所欲，即自然得好官职，好妻妾，好衣裳，常有人自然遗之，盖非力也。凡此七星之精，所到人家，累世不贫，识之不死，所求如意。若不以礼待之，三年之内，家破人亡，生不具目之子，亦令人生贼恶子。
斗、牛二星之精，常以壬子日为老母，好颜色，衣青黑色衣，能言语，妙祗对，持好衣裳卖，好游善人之家及好事家，所得则乃敬重之，若衣之入朝，即天子好爱，官职不求自得，女人衣之，即生贵子，聪明多艺，地下金银，不求自得之。
女星之精，常以癸巳日为少女，可年二十已来，容貌无比，鲜衣服，妙行步，能梳掠，善化人。游於聚落，以度男子，得遇者，时得富贵，为国重臣，不出三年，君自征召。若非理祇对，言语干黩，不出三年，患大疾。合者若有求术，即得太阴玄女不死之术，白日上升。
虚、危、室、壁四星之精，常以癸丑日为尼师，好颜色，衣鲜洁衣服，游於聚落。或至人家门户，广说譬喻，以度男子。得遇者，当年田、蚕、六畜家业，。日日资长，生贵子，必为重臣，大富贵不求自得，髭发不白。意有所求，若不随意者，一年之内，家破人亡，生无目之子。凡前七星，遇者得一切钦敬，有所欲者即应？一切不求自得，老者反少。
凡前诸宿之精，识者多矣。但诸宿之精所临分野，及至圣明官长所治之邦，亦皆见此。太公识太白之精，李斯识镇星之精，诸葛亮识荧惑之精，得兵机秘要之诀，黄帝识太阴月之精，白日上升。张良识岁星之精及太白之精，韩信识角亢之精，李靖识南方七星之精，得万胜兵诀，雷公之式。曹操识日精，李淳风识东方七星之精，通玄象识气候。若遍论，识者甚多矣，自古及今，非一人而得之，文烦不能具载，寻往往见之，见者自然聪明，皆自富贵，识度与常人不同，即须在意。
太上洞神五星诸宿日月混常经竟
太上洞神五星诸宿日月混常经。撰人不详，约出於宋元。言日月星宿之精化身降世济人之事。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。经中列诸识星精之大家,最迟者为唐李靖、李淳风。本经不早于唐。本经述日、月、五星及二十八宿之精变化为人到人间,称人若能识诸星精,将获福成仙,有求必得,劝人在意。
北斗之星，太一之精，常以四孟元日为卜人，游於聚落之处，识度谈论，与常人异。傥虔心求问者，无不应耳。
木，岁星之精，其性仁。常以立春后甲乙日，游於寺观，为人端正，中形少髭鬓，衣绿衣裳，参问禅侣，谈玄诘难，理无所敌。恭敬和雅，貌殊众人，目精明朗，好齿口、善接对。知者寻而问之，以礼待之，言论有所求者，但以心事白之，无不从允。若求钱财，俯对以仁，常取辰日伏於东岳。
火，荧惑之精，其性礼。立夏后，以丙丁日为朱衣童子，好颜色，形容端正，衣异色之锦，异花之绫，耳目聪俊，多仪范，揖让进退，举止合仪，言语分明。好与小兄同群偶，讴谣邑中之事，警觉先知，识者而问之好，人求心事，俯对以礼，是人皆得从志，常以未日伏於南岳。
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金，太白星之精，其性义。立秋后庚辛日游於女色之家，衣白衣，长大，善音乐，能言语，有宝物遗人。识者求之，无不称遂。或为老人骑白马，亦有执乐器，求之亦愿与人。常以戌日伏於华山。
水，辰星之精，其性智。常以壬癸日游於溪涧幽奇之处，或台榭之上，苍黑色衣服，执尺书吟咏，优游自乐，言语诙谐，多道理。识者求之，以文书术数授与人。常以戊己日伏於恒山。
日者，太阳之精。常以四孟丁巳日，游於大泽中，衣黄赤衣，乘骢马，独行，歌唱自娱乐，马上有文书囊，如识者以此日泽中访之，道礼义书不死之术，行大郡好女之家，有遇者，必得仙术耳。
月者，太阴之精。常以辛酉日为女，好色能言语善，行出好容仪，独游闲中，识者多问兵机奇胜之术，亦广济人，遇者国王好爱，自然得好官职，一生贵富，亦爱与人宝物，常以丙子日伏於军旅之中，慱慈广爱，求之者皆如意，自於别处得钱衣物，三年之内称意富贵。觉是已上七精者，常以礼待宾接，一生富贵，官职称意，所求皆得，有所得者，即是度世不死之术。
角星之精，常以立春后寅卯日，游於寺观中，形少髭鬓，参问禅理，理无所敌。或游於酒肆，自饮乐，衣青苍衣，识者求之，多示人养生播种之术。
亢、氏、房三星之精常以寅卯日同行，衣青苍衣，皆乘骢马，游於人众中，或大斋会处。容貌殊异，头上微有紫气，即是求之，多与人救世之术，不令贫苦。
心、尾、箕 三星之精，常以辰日同衣黄衣，或为道士游於寺观中，每自手中皆执一色异物，身形端正，少言语，识者求之，示人医术方药。是此七星之精往见但能识察者求之，皆得随意，自然富贵亦令人多精神聪明智利。
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柳、星二星之精，常以甲午日作道士，好精神，能言语，爱以道术不死之法诱人，求者皆得白日上升。其形中，衣黄白衣，衣下更有珠衣裳。识者以礼待之，若生不敬之心，即遇贼败。
张、翼、轸三星之精，同为老人，衣黄衣，骑黄牛，执酒器，游於大墅聚落。求之者，多遗人酒，饮者求为地仙不死；若言语谤议，即生不具之子，三年内破家；若敬仰，即生贵子，钱财日自资生长。凡前七星之神精，遇者不为重臣，即为当世术士，遇者，一月内，肥白充溢，钱财不求自得，贤人哲士不求自至，皆得遇之。
奎、娄、胄三星之精，为美少年，奇文足巧，衣帛不定，乘好白马，亦是驰骋。常以申酉日游於聚落，好将珍宝物相随，识者求之，皆得所与，遗好果子吃，吃者不死，若女人吃，即生贵子，重臣奇才。
昴、毕二星之精，常以庚子日为少年，善音乐，或执乐器游於贵人重臣之门，生才艺贵子，若生女子，即为妃后，好饮酒，与者大富。
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太上洞神五星诸宿日月混常经竟
越来越喜欢独自喝茶，不是因为寂寞，而是……
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筑梦茶乡 福地湄潭 湄江印象一生一世只为一杯好茶
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张爱玲曾说：“人到中年，会时常觉得孤独，因为一睁眼发现周围都是依赖你的人，而你想依赖的人根本没有。”
人到中年，悟了一生，褪去了幼稚的容颜，浓缩了人生的千言万语，明白了高处不胜寒，无力挽狂澜的世事沧桑与无奈。
茶，从此也在中年人的人生旅途上难以割舍。人到中年喜欢一个人喝茶，不是因为寂寞，而是......
1、人到中年，离群索居
年轻的时候，连多愁善感都要渲染的惊天动地。长大以后的世界 ，却学会越痛，越不动声色。越苦，越保持沉默。
武装起外表的坚强，收起内心的脆弱，小心翼翼，谨小慎微，这成了中年人奔跑的标配。
人到中年，当我们见惯了生活的沧桑，看透了人心的险恶之后，自然而然就对“合群”没啥好感了。
寻一方安静的小院，庭院素心，碧云院槐，一杯清茶，邀上三五好友一起品茶，赏庭院美景，畅谈心事，让时光的脚步慢下来，尽情享受午后的宁静与惬意......
亚里士多德有言：“离群索居的人，不是神灵，就是野兽。”
在不知不觉中，人到中年，已经学会了笑看世事繁华，淡定人生心态，在不惑之年，一切开始慢慢沉淀下来，安静下来。
为了合群而合群，马不停蹄地去赶赴一场又一场热闹与繁华。与其为了合群将自己慢慢变成“别人的影子”，不如一个人独处更好。
人到中年，学会“不合群”，享受独处的快乐，感悟寂寞的心境。
中年人的世界哪里容易二字？人近中年，双亲渐渐老去，子女悄然长大，所有重担都落在中年人身上，每天周而复始的是，快节奏的生活，拼命的工作。
2、寂寞会发慌，孤独不会
“只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他就是不热爱自由。” 孤独和寂寞不一样。寂寞会发慌，孤独则是饱满的。
很多时候，我们害怕独处，向往合群。也为了避免孤独，勉强过自己去合群。可经历过很多事后，你会发现有时候，越努力合群，越倍感孤独。因为三五成群的人，不一定快乐；喜欢独处的人，不一定孤独。
只有学会面对独处的环境，学会品尝孤独这杯苦茶的余味。你的内心才会热闹。
等你遍历人生，你就明白，人唯孤独，方能出众。
随着年龄渐长，才发现：世界是自己的，与他人毫无关系。
陈道明喜欢一个人呆在家里，弹钢琴，写毛笔字，抄古籍，泼墨画山水，或是读书，写杂文。他喜欢在独处中遇见最真实的自己，回归精神的安宁，回归灵魂的本真。
有一次，冯小刚就笑话陈道明一个人宅在家里，远不如一场饭局有用。
陈道明却淡然一笑：“不为无用之事，何以遣有涯之声？不汲汲于名利，静下心来做一些无用却静谧美好的事，何尝不是一种修行？”
人生最好的境界不就是这种是丰富的安静吗？或许，酌一杯清茶，就是一场安静的修行。
3、一个人喝茶，喝的不是寂寞
茶这件事上，一人得神，二人得趣，三人得味，七八人则为施茶。
可能只是觉得处在一群人的狂欢中却倍感寂寞，一个人独处时却获益良多。
一个人喝茶，越喝越清醒，越喝越深切，越喝越品到人生的滋味、真谛，越喝越明白茶中的妙处。
一个人喝茶的当下，难得的是清闲，难得的是抛去烦杂，难得的是内心的清醒，专注的释放自己，其实也是一种自我转移注意力，可以积攒更多的正能量。
陆羽在《茶经》中写道：“啜苦咽甘，茶也。”
这就犹如"孔颜之乐"的不以苦为苦，反以苦为乐。
在我们大多数人的平凡人生中，总是希望通过勤勉努力来改变自己辛苦的日子，但生活哪有一帆方顺，总是会有波折，而当人们能仔细品味苦难岁月时，才知道其实已获得人生的丰满回报。
4、一杯茶，一阵闲
人生的前半场，朝气蓬勃，总是追着梦想的尾巴，渴望成为成功人士。从而追逐世间繁华热闹，沉迷于世俗的眼花缭乱。
我们急着穿行于街道中，匆忙凌乱。奔波于名利间，面具下的心酸却无人窥见。
于是，感觉人生少了些质朴和素净。
在后半场，开始追逐淡然、沉稳的心境，能笑看生活好坏的态度。为自己的人生修行。
这时候，人生的意境就需要一杯茶来点缀。不疾不徐，煮上一壶茶。闲时品茶，在独处时克制自己，勒着内心的野性。
周国平在《风中的纸屑》一书中说：“我天性不宜交际，在多数场合，我不是觉得对方乏味，我是害怕对方觉得我乏味。可是，我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显的有趣。那都太累了。我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人！"
人到中年爱喝茶，不是因为寂寞，而是渴望独处；不是因为逃避，而是选择面对。
寂寞会发慌，独处却是饱满的；寂寞会酗酒，独处却带着茶香。
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张爱玲曾说：“人到中年，会时常觉得孤独，因为一睁眼发现周围都是依赖你的人，而你想依赖的人根本没有。”
人到中年，悟了一生，褪去了幼稚的容颜，浓缩了人生的千言万语，明白了高处不胜寒，无力挽狂澜的世事沧桑与无奈。
茶，从此也在中年人的人生旅途上难以割舍。人到中年喜欢一个人喝茶，不是因为寂寞，而是......
1、人到中年，离群索居
年轻的时候，连多愁善感都要渲染的惊天动地。长大以后的世界 ，却学会越痛，越不动声色。越苦，越保持沉默。
武装起外表的坚强，收起内心的脆弱，小心翼翼，谨小慎微，这成了中年人奔跑的标配。
人到中年，当我们见惯了生活的沧桑，看透了人心的险恶之后，自然而然就对“合群”没啥好感了。
寻一方安静的小院，庭院素心，碧云院槐，一杯清茶，邀上三五好友一起品茶，赏庭院美景，畅谈心事，让时光的脚步慢下来，尽情享受午后的宁静与惬意......
亚里士多德有言：“离群索居的人，不是神灵，就是野兽。”
在不知不觉中，人到中年，已经学会了笑看世事繁华，淡定人生心态，在不惑之年，一切开始慢慢沉淀下来，安静下来。
为了合群而合群，马不停蹄地去赶赴一场又一场热闹与繁华。与其为了合群将自己慢慢变成“别人的影子”，不如一个人独处更好。
人到中年，学会“不合群”，享受独处的快乐，感悟寂寞的心境。
中年人的世界哪里容易二字？人近中年，双亲渐渐老去，子女悄然长大，所有重担都落在中年人身上，每天周而复始的是，快节奏的生活，拼命的工作。
2、寂寞会发慌，孤独不会
“只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他就是不热爱自由。” 孤独和寂寞不一样。寂寞会发慌，孤独则是饱满的。
很多时候，我们害怕独处，向往合群。也为了避免孤独，勉强过自己去合群。可经历过很多事后，你会发现有时候，越努力合群，越倍感孤独。因为三五成群的人，不一定快乐；喜欢独处的人，不一定孤独。
只有学会面对独处的环境，学会品尝孤独这杯苦茶的余味。你的内心才会热闹。
等你遍历人生，你就明白，人唯孤独，方能出众。
随着年龄渐长，才发现：世界是自己的，与他人毫无关系。
陈道明喜欢一个人呆在家里，弹钢琴，写毛笔字，抄古籍，泼墨画山水，或是读书，写杂文。他喜欢在独处中遇见最真实的自己，回归精神的安宁，回归灵魂的本真。
有一次，冯小刚就笑话陈道明一个人宅在家里，远不如一场饭局有用。
陈道明却淡然一笑：“不为无用之事，何以遣有涯之声？不汲汲于名利，静下心来做一些无用却静谧美好的事，何尝不是一种修行？”
人生最好的境界不就是这种是丰富的安静吗？或许，酌一杯清茶，就是一场安静的修行。
3、一个人喝茶，喝的不是寂寞
茶这件事上，一人得神，二人得趣，三人得味，七八人则为施茶。
可能只是觉得处在一群人的狂欢中却倍感寂寞，一个人独处时却获益良多。
一个人喝茶，越喝越清醒，越喝越深切，越喝越品到人生的滋味、真谛，越喝越明白茶中的妙处。
一个人喝茶的当下，难得的是清闲，难得的是抛去烦杂，难得的是内心的清醒，专注的释放自己，其实也是一种自我转移注意力，可以积攒更多的正能量。
陆羽在《茶经》中写道：“啜苦咽甘，茶也。”
这就犹如"孔颜之乐"的不以苦为苦，反以苦为乐。
在我们大多数人的平凡人生中，总是希望通过勤勉努力来改变自己辛苦的日子，但生活哪有一帆方顺，总是会有波折，而当人们能仔细品味苦难岁月时，才知道其实已获得人生的丰满回报。
4、一杯茶，一阵闲
人生的前半场，朝气蓬勃，总是追着梦想的尾巴，渴望成为成功人士。从而追逐世间繁华热闹，沉迷于世俗的眼花缭乱。
我们急着穿行于街道中，匆忙凌乱。奔波于名利间，面具下的心酸却无人窥见。
于是，感觉人生少了些质朴和素净。
在后半场，开始追逐淡然、沉稳的心境，能笑看生活好坏的态度。为自己的人生修行。
这时候，人生的意境就需要一杯茶来点缀。不疾不徐，煮上一壶茶。闲时品茶，在独处时克制自己，勒着内心的野性。
周国平在《风中的纸屑》一书中说：“我天性不宜交际，在多数场合，我不是觉得对方乏味，我是害怕对方觉得我乏味。可是，我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显的有趣。那都太累了。我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人！"
人到中年爱喝茶，不是因为寂寞，而是渴望独处；不是因为逃避，而是选择面对。
寂寞会发慌，独处却是饱满的；寂寞会酗酒，独处却带着茶香。
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