印光大师:念佛法语十则
1、吾人欲了生死,实不在多,只一「真信、切愿、念佛求生西方」足矣!纵饶读尽大藏,亦不过为成就此事而已。
2、大家要晓得:仗自力修持,「自」有何种力?但是无始以来的「业力」,所以万劫千生,难得解脱。仗阿弥陀佛的弘誓大愿力,自然一生成办。
3、阿弥陀佛万德洪名,如大冶洪炉。吾人多生罪业,如空中片雪。业力凡夫,由念佛故,业便消灭。如片雪近于洪炉,即便了不可得。又况业力既消,所有善根,自然增长殊胜,又何可疑其不得生,与佛不来接引乎。
4、信我是业力凡夫,决定不能仗自力,断惑证真,了生脱死。信阿弥陀佛,有大誓愿。若有众生,念佛名号,求生佛国,其人临命终时,佛必垂慈接引,令生西方。
5、净土法门超胜一切法门者,在仗佛力。其余诸法门,皆仗自力。自力何可与佛力并论乎!此修净土法门之最要一关也。
6、好高鹜胜者,每每侈谈自力,藐视佛力。不知从生至死,无一事不仗人力,而不以为耻。何独于了生死一大事,并佛力亦不愿受,丧心病狂,一至于此。净宗行者,所当切戒!
7、来生做人,比临终往生还难。求生西方,比求来生做人尚容易。
8、须知佛法,法门无量,若欲以通身业力之凡夫,现生即得了生脱死,离此信愿念佛求生西方一法,佛也说不出第二个法门了。
9、弥陀如来在因地中,发四十八愿,愿愿度生,中有「念我名号,不生我国,誓不成佛」。今者因圆果满,故「我今念佛,必得往生。」
10、只要能深信,只要能发愿,只要能念佛,无论何人,都可以往生去的。故曰:万修万人去。
1、吾人欲了生死,实不在多,只一「真信、切愿、念佛求生西方」足矣!纵饶读尽大藏,亦不过为成就此事而已。
2、大家要晓得:仗自力修持,「自」有何种力?但是无始以来的「业力」,所以万劫千生,难得解脱。仗阿弥陀佛的弘誓大愿力,自然一生成办。
3、阿弥陀佛万德洪名,如大冶洪炉。吾人多生罪业,如空中片雪。业力凡夫,由念佛故,业便消灭。如片雪近于洪炉,即便了不可得。又况业力既消,所有善根,自然增长殊胜,又何可疑其不得生,与佛不来接引乎。
4、信我是业力凡夫,决定不能仗自力,断惑证真,了生脱死。信阿弥陀佛,有大誓愿。若有众生,念佛名号,求生佛国,其人临命终时,佛必垂慈接引,令生西方。
5、净土法门超胜一切法门者,在仗佛力。其余诸法门,皆仗自力。自力何可与佛力并论乎!此修净土法门之最要一关也。
6、好高鹜胜者,每每侈谈自力,藐视佛力。不知从生至死,无一事不仗人力,而不以为耻。何独于了生死一大事,并佛力亦不愿受,丧心病狂,一至于此。净宗行者,所当切戒!
7、来生做人,比临终往生还难。求生西方,比求来生做人尚容易。
8、须知佛法,法门无量,若欲以通身业力之凡夫,现生即得了生脱死,离此信愿念佛求生西方一法,佛也说不出第二个法门了。
9、弥陀如来在因地中,发四十八愿,愿愿度生,中有「念我名号,不生我国,誓不成佛」。今者因圆果满,故「我今念佛,必得往生。」
10、只要能深信,只要能发愿,只要能念佛,无论何人,都可以往生去的。故曰:万修万人去。
#肖战##hello六月#
无论大朋友还是小朋友,祝愿节日快乐哦
愿我们无论何时,都能拥有最真挚的笑容
无论经历何事,都能初心坚定
无论身处何种境地,我们都能有勇气面对并能勇敢往前走
之后你所遇到的会告诉你,前方等待你的会是璀璨星光和最明亮的光
朋友问我:希望这个夏天有什么
我想说,我希望有遇见、有相识相知,有携手同行
六月[心]好运
每天都有好心情
无论大朋友还是小朋友,祝愿节日快乐哦
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无论身处何种境地,我们都能有勇气面对并能勇敢往前走
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我想说,我希望有遇见、有相识相知,有携手同行
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适宜“富贵”动中求的八字,有何具体特征?
就命理而言,八字中具有如下特征的人,往往是无法安静自守的。 其特点就是:走动多,难安分;爱折腾,变迁大。 故此,人生起伏也就会较大。 自然,如果成功,其成就也就比别人大;如果失败,其教训也就绝对不比别人小。 因此,人生策略的拟定与选择,可得需要慎重,不能一味顺着自己性子来。 因为,好动没有好坏,只有适宜与否。 适宜“动”中取富取贵,自然就大胆的往前冲;反之,则要自守安静,看准了再行动,行动之前,还得想好退路。
1、八字中动星多的人
八字中动星是指命中具有的:伤官、七杀、劫财和偏财,这样四种“十神”星。 它们之所以好动,原因就是他们都具有更强的主动性。 因为,就五行生克关系来说,论克,则是同性阴阳之间的克,力道最大。 就像男人与男人,女人与女人之间,没有阴阳媾和,只能聚众举事,又无恻隐之心,参与热情自然高涨。 比如:偏财与七杀。
论生论助,则异性阴阳五行之间的生与助,力度最强。 犹如生活中的男人与女人在一起,则生爱慕、恻隐、吸引的关系,因而,参与热情高,主动性也强。 比如:伤官与劫财。 需要说明的是,枭神或者偏印,由于主动权不在自己手里,故此,不属于动星;但是阴阳异性之生,也具有一定的不安分状态。 因而,命理上划分为中星;需要结合其他特性来考察动静特性。
故此,八字中动星多的人,好动、激情、外向,好联络人,好结交,也具开拓精神。 喜欢开疆拓土,敢闯敢干,当然就难以安静自守。 于是,有人说,这类人适宜“动”中求财,获得功名。 不过,如果细分的话,结论或许不一样了。 就笔者看来,如果命中的动星,是你八字中的喜用之神,或者能够发挥喜用神的作用,你就可以尽情发挥“动”的特性。 反之,如果命中的动星,在你的八字中不是喜用之神,或者不能发挥出喜用神的作用,则最好慎稳一些,想好了再行动也不迟。
2、八字中自刑多的人
八字中自刑,就是八字中有:辰与辰见、午与午见、酉与酉见、亥与亥见,等四类组合。 自刑,顾名思义,就是有自我折磨与折腾;自己没事找事,自己与自己过不去。 八字中具有这种组合的人,往往内心冲突很高,甚至比较纠结,自然,就有好动特性。
如果命中自刑,为命主的喜用之神,就为好事接二两三;如果这个自刑是八字中的忌神,当然就是祸不单行。 如果这个自刑,本气为喜用,但是藏干有忌神,就是说往往具有祸福同依的迹象,也是要加以注意的。 故此,适宜动中取财,获得功名的人,就是八字中这个自刑为日主喜用的人;反之,如果这个自刑为忌,就一定要控制好自己的情绪,稳定好心态,不然灾祸连连。
3、八字中驿马多的人
八字中的驿马,则为迁移星。 主走动,奔驰之象。 四柱逢之,其人多好走动,必有东西南北之行,故军人、商人、外交人员多带有驿马。 不过,驿马被合,有则如无,则是走不去处的标志;驿马逢冲,则有日行万里,奔腾交驰之像。 因而,古人说,男女命中驿马多,尤其是驿马在日时,或者驿马坐财乡,则为远走它乡之客,适宜边疆发达的命式。
但是,驿马有好有坏,不可食古不化。 一般说来,能否“动”中求富求贵,就看你的八字中这个驿马能否为己所用,是否为己所需。 如果,命中有喜用驿马,又没有遭遇冲克与合拌,自然适宜“动”中取财,以及获取功名。 反之,如果命中驿马为仇忌,同样没有冲制与合拌,自然就不适宜“动”中取财与获取功名。 同时,驿马逢冲、逢合,也要看喜忌。 忌神逢冲,要到冲忌神的方位,求取钱财与功名;忌神逢合就不乱跑。 喜神逢合,不能离开,但最好尽量多走动,哪怕走不远;喜用逢冲,不想走都难,但要到喜神方位求取钱财与功名。
4、八字中合、冲、刑很大的人
八字中的合、冲、刑,本身就是一种动。 合、冲、刑很多,必然我身难安,随时想走动。 刑、冲、合当然有主动与被动之分,也有喜忌之别。 但是无论喜忌,主动还是被动,八字中具有很多刑冲的人,一生中工作、职业、居住地往往都会有很多变动。
合则要分内合,还是外合,内合为不动,或者想动动不了;外合,就是想走留不住。 尤其是岁运来临再合、冲、刑与驿马,事业职业就会变动多多,也就更难以安分了,往往也是环境所逼。 因为,这种命格,冲刑往往互有损伤,合拌则可能是喜忌之间的合,岁运决定变化方向与性质。 是动还是静的选择,紧要的是,岁运的把握。
如果岁运喜用冲刑忌神,就是往好的方向变动;如果岁运冲刑喜用,自然往往差方向来变动;合的道理也差不多。 故此,八字中具有这种信息的人,需看岁运与命局介入后的变化,大多需要小心谨慎,谋定而动,不可率性而为。
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就命理而言,八字中具有如下特征的人,往往是无法安静自守的。 其特点就是:走动多,难安分;爱折腾,变迁大。 故此,人生起伏也就会较大。 自然,如果成功,其成就也就比别人大;如果失败,其教训也就绝对不比别人小。 因此,人生策略的拟定与选择,可得需要慎重,不能一味顺着自己性子来。 因为,好动没有好坏,只有适宜与否。 适宜“动”中取富取贵,自然就大胆的往前冲;反之,则要自守安静,看准了再行动,行动之前,还得想好退路。
1、八字中动星多的人
八字中动星是指命中具有的:伤官、七杀、劫财和偏财,这样四种“十神”星。 它们之所以好动,原因就是他们都具有更强的主动性。 因为,就五行生克关系来说,论克,则是同性阴阳之间的克,力道最大。 就像男人与男人,女人与女人之间,没有阴阳媾和,只能聚众举事,又无恻隐之心,参与热情自然高涨。 比如:偏财与七杀。
论生论助,则异性阴阳五行之间的生与助,力度最强。 犹如生活中的男人与女人在一起,则生爱慕、恻隐、吸引的关系,因而,参与热情高,主动性也强。 比如:伤官与劫财。 需要说明的是,枭神或者偏印,由于主动权不在自己手里,故此,不属于动星;但是阴阳异性之生,也具有一定的不安分状态。 因而,命理上划分为中星;需要结合其他特性来考察动静特性。
故此,八字中动星多的人,好动、激情、外向,好联络人,好结交,也具开拓精神。 喜欢开疆拓土,敢闯敢干,当然就难以安静自守。 于是,有人说,这类人适宜“动”中求财,获得功名。 不过,如果细分的话,结论或许不一样了。 就笔者看来,如果命中的动星,是你八字中的喜用之神,或者能够发挥喜用神的作用,你就可以尽情发挥“动”的特性。 反之,如果命中的动星,在你的八字中不是喜用之神,或者不能发挥出喜用神的作用,则最好慎稳一些,想好了再行动也不迟。
2、八字中自刑多的人
八字中自刑,就是八字中有:辰与辰见、午与午见、酉与酉见、亥与亥见,等四类组合。 自刑,顾名思义,就是有自我折磨与折腾;自己没事找事,自己与自己过不去。 八字中具有这种组合的人,往往内心冲突很高,甚至比较纠结,自然,就有好动特性。
如果命中自刑,为命主的喜用之神,就为好事接二两三;如果这个自刑是八字中的忌神,当然就是祸不单行。 如果这个自刑,本气为喜用,但是藏干有忌神,就是说往往具有祸福同依的迹象,也是要加以注意的。 故此,适宜动中取财,获得功名的人,就是八字中这个自刑为日主喜用的人;反之,如果这个自刑为忌,就一定要控制好自己的情绪,稳定好心态,不然灾祸连连。
3、八字中驿马多的人
八字中的驿马,则为迁移星。 主走动,奔驰之象。 四柱逢之,其人多好走动,必有东西南北之行,故军人、商人、外交人员多带有驿马。 不过,驿马被合,有则如无,则是走不去处的标志;驿马逢冲,则有日行万里,奔腾交驰之像。 因而,古人说,男女命中驿马多,尤其是驿马在日时,或者驿马坐财乡,则为远走它乡之客,适宜边疆发达的命式。
但是,驿马有好有坏,不可食古不化。 一般说来,能否“动”中求富求贵,就看你的八字中这个驿马能否为己所用,是否为己所需。 如果,命中有喜用驿马,又没有遭遇冲克与合拌,自然适宜“动”中取财,以及获取功名。 反之,如果命中驿马为仇忌,同样没有冲制与合拌,自然就不适宜“动”中取财与获取功名。 同时,驿马逢冲、逢合,也要看喜忌。 忌神逢冲,要到冲忌神的方位,求取钱财与功名;忌神逢合就不乱跑。 喜神逢合,不能离开,但最好尽量多走动,哪怕走不远;喜用逢冲,不想走都难,但要到喜神方位求取钱财与功名。
4、八字中合、冲、刑很大的人
八字中的合、冲、刑,本身就是一种动。 合、冲、刑很多,必然我身难安,随时想走动。 刑、冲、合当然有主动与被动之分,也有喜忌之别。 但是无论喜忌,主动还是被动,八字中具有很多刑冲的人,一生中工作、职业、居住地往往都会有很多变动。
合则要分内合,还是外合,内合为不动,或者想动动不了;外合,就是想走留不住。 尤其是岁运来临再合、冲、刑与驿马,事业职业就会变动多多,也就更难以安分了,往往也是环境所逼。 因为,这种命格,冲刑往往互有损伤,合拌则可能是喜忌之间的合,岁运决定变化方向与性质。 是动还是静的选择,紧要的是,岁运的把握。
如果岁运喜用冲刑忌神,就是往好的方向变动;如果岁运冲刑喜用,自然往往差方向来变动;合的道理也差不多。 故此,八字中具有这种信息的人,需看岁运与命局介入后的变化,大多需要小心谨慎,谋定而动,不可率性而为。
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