我认为，恶念恶行，很多都是受到影响的结果。怎么说呢，有一个故事是这样的：一个小孩上学，一天偷了一支笔，回家被母亲知道后，母亲夸赞他很聪明，这小孩一天又偷了一件衣服，母亲又夸他很厉害，从此这孩子成了小偷，偷了十几年终于被抓到了，并且被判为吊刑，上刑前执行官问他最后的愿望，他要求见母亲，当母亲来时，孩子告诉母亲，「因为小时候你不教我偷盗是不好的，还鼓励我偷东西，才使我有今天的下场。」

由此可以推断，许多恶行都是为环境教育所影响。并非人性的本质是恶。我们也要知道，恶行恶念，也是建立在欲求快乐不欲求痛苦的心态上而生，以为这样做可以得到快乐，却不知造下了更多的苦果与苦因。

—大宝法王噶玛巴
《慈悲的修行》

说到佛陀言教，主要就是不伤害他人、利益他人和调柔自心三部分，如果具足此三部分，便是佛陀的言教。

身为佛教徒或佛法行者，无论做什么修持，最主要的重点就是：

一、不带给他人任何伤害。

二、无论做什么，都可用直接、顺便、间接等，以各种方式来利益他人。

三、无论自己身语意在做什么，都不要杂染会扰动自心、使心散乱的不善和烦恼等恶念；倘若能走上调伏自心的正道，常时守护自心，持守不放逸和守护自心的戒律，便是尽到佛教徒的责任了，这即是身为佛教徒最重要的先决条件。

既然身为人类，特别又是佛法行者，心中一定要生起利他之意愿（意乐），必须生起利他的发心，我认为这是非常重要的。

—大宝法王噶玛巴
《身为佛法行者的修持重点》

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034
善是暖阳，温暖人间。善是旭日，照亮大地。善是清泉，洗涤人心。善是细流，流淌心田。 人心就像种树，善念灌溉，得善果。恶念灌溉，得恶果。善念能召唤幸运，种下一种善念，收获一种良知。
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岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。(李白《将进酒》)
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吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》）
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悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。（屈原《离骚》）
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