2022.5.19星期四 晴 31℃—18℃
读亚里士多德的《诗学》读了将近两个月，一共130页，到今天才基本算读完。罗念生在译后序中讲到亚里士多德谈悲剧时不谈命运，不谈人与神的关系，在谈伦理学或政治学时也是如此。这一做法真是令人深深折服，一个理性的，充满信念并不断思考的人，一定能看到事物本质。无论他身处什么环境，有神论包裹着他，他也能清醒地穿透世俗。
这里有几句关于命运的描述：
“所谓命运，用我们的话来说，是实际生活中的社会关系的必然性。”
“英雄做事，自己担当，而不应归咎于命运。命运不过是一种外在的力量，把它引入悲剧，会削弱布局的内在联系。”
“个人的幸福与不幸是由于自己的行为，而不完全是由于神或命运。”
现在读我们的古诗，大部分应当归入诗的分类中“抒情诗”一宗。在希腊，是归入音乐一类的。相对来说，读完《伊利亚特》回想《诗经》，我们会显得单纯、幼稚、善良。更有原始人性的温柔和美感。缺乏对人性的理性思考，更象一个天真的小孩子，眼里都是憧憬和美妙，很少严肃。
其实，这也没什么不好。各有各的对待世界的态度，没必要改正或指责。无非都是想好好活着，就算看清身边一切。
——安彩文2022.5.19 晨
图一：凡高的画：杏树
图二：五月的杏树（地点：新疆南山小渠子）
读亚里士多德的《诗学》读了将近两个月，一共130页，到今天才基本算读完。罗念生在译后序中讲到亚里士多德谈悲剧时不谈命运，不谈人与神的关系，在谈伦理学或政治学时也是如此。这一做法真是令人深深折服，一个理性的，充满信念并不断思考的人，一定能看到事物本质。无论他身处什么环境，有神论包裹着他，他也能清醒地穿透世俗。
这里有几句关于命运的描述：
“所谓命运，用我们的话来说，是实际生活中的社会关系的必然性。”
“英雄做事，自己担当，而不应归咎于命运。命运不过是一种外在的力量，把它引入悲剧，会削弱布局的内在联系。”
“个人的幸福与不幸是由于自己的行为，而不完全是由于神或命运。”
现在读我们的古诗，大部分应当归入诗的分类中“抒情诗”一宗。在希腊，是归入音乐一类的。相对来说，读完《伊利亚特》回想《诗经》，我们会显得单纯、幼稚、善良。更有原始人性的温柔和美感。缺乏对人性的理性思考，更象一个天真的小孩子，眼里都是憧憬和美妙，很少严肃。
其实，这也没什么不好。各有各的对待世界的态度，没必要改正或指责。无非都是想好好活着，就算看清身边一切。
——安彩文2022.5.19 晨
图一：凡高的画：杏树
图二：五月的杏树（地点：新疆南山小渠子）
美像真理一样，最朴实，也最有光辉。
可以说，美是人类共同的语言。
生活中，美无处不在。
我们与美术邂逅、与艺术交流、与科学沟通、与自然对话、与朋友交流，皆是以美为媒。
因为，“美的事物是永恒的喜悦”。
“爱美之心，人皆有之”。
爱美是人的天性，追求美是社会文明进步的一个重要内容，创造美是一个人精神境界的直接体现。
我们欣赏一幅美术作品，会感受其神韵之美；阅读一首诗歌，会感染其意境之美；
游览一处美景，会发现其生机之美；与道德高尚之人相处，会感动其品行之美……
美始终是生活的媒介、交往的桥梁、文化的硕果。
从古至今，美是不变的旋律，最是大美能致远。
有诗云：“百年一吴生，万载留其名。画笔得正传，画史玉树青。”
这首诗赞美的就是被后辈奉为祖师、尊为画圣的吴道子。
他辉煌的一生，以美为媒，为我们阐释了画中的精彩绝伦。
有一段时间，吴道子一直在巴山蜀水间畅游，专注于创作，取得了极大的成就，开创了水墨山水画派。
落笔雄浑、线条曲折，于焦黑墨痕中略施微染，色彩简单而淡雅，这是吴道子所独有的。张彦说他：“吴生作画，下笔有神。”
苏东坡说他：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”
他的作品，可谓是前无古人后无来者，在中国文化史上留下了绝妙的一笔。
艺术美总是伴随着人格美。颜真卿不仅是文坛大咖，更是气节名臣。
楷书四大家“颜欧柳赵”中，颜真卿的字被公认为最能体现盛唐之气，从而成为后世学者临摹的经典。
颜真卿的书法之美，源自于他的人品之美，就像忠臣烈士、道德君子，“不袭前迹，挺然奇伟”。
清代藏书大家郑元庆评价他：“公忠义之节，明若日月、坚如金石，自可以光后世、传无穷，不待其书然后不朽。”
大美之美在自然。“天地之大德曰生”。自然美、生态美是一切美学的源泉。
古人说，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，这是告诉我们自然之美能激发情感之美、艺术之美。
现在有一些人甘愿做手机的“奴隶”，总是盯着手机这一方寸屏幕，不愿深入广阔天地，不愿游历名山大川，就无法涵养天地之气，自然也难有大格局、大气魄、大人生。
大美之美在艺术。生活需要理性，也需要感性；需要科学，也需要人文。
书画、音乐、电影、戏曲等，表现为一种艺术之美，它总能在潜移默化中熏陶人，进而感染人、重构人、转化人。
在艺术之美中，我们总能很好地体悟生命、体验人生，升华感情、洗涤灵魂，从而达到 “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”之境。
大美之美在人格。“美都是从灵魂深处发出的”。心灵美、人格美、道德美是一切美的归宿。
以美为媒、品味美好，重在塑造人格，增强文化自信，提升社会文明程度。
孟德斯鸠有句名言：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”
真正美好的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
美是生活，也是大道。我们要传播美，先要有一双发现美的眼睛；要给予美，先要有一颗有修养的心灵。
每一个人都应该接受美育锻造，增加美学修养，提升审美水平，锻造完美品格，进而以美为媒，展示个人魅力，助力大美中国建设。
可以说，美是人类共同的语言。
生活中，美无处不在。
我们与美术邂逅、与艺术交流、与科学沟通、与自然对话、与朋友交流，皆是以美为媒。
因为，“美的事物是永恒的喜悦”。
“爱美之心，人皆有之”。
爱美是人的天性，追求美是社会文明进步的一个重要内容，创造美是一个人精神境界的直接体现。
我们欣赏一幅美术作品，会感受其神韵之美；阅读一首诗歌，会感染其意境之美；
游览一处美景，会发现其生机之美；与道德高尚之人相处，会感动其品行之美……
美始终是生活的媒介、交往的桥梁、文化的硕果。
从古至今，美是不变的旋律，最是大美能致远。
有诗云：“百年一吴生，万载留其名。画笔得正传，画史玉树青。”
这首诗赞美的就是被后辈奉为祖师、尊为画圣的吴道子。
他辉煌的一生，以美为媒，为我们阐释了画中的精彩绝伦。
有一段时间，吴道子一直在巴山蜀水间畅游，专注于创作，取得了极大的成就，开创了水墨山水画派。
落笔雄浑、线条曲折，于焦黑墨痕中略施微染，色彩简单而淡雅，这是吴道子所独有的。张彦说他：“吴生作画，下笔有神。”
苏东坡说他：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”
他的作品，可谓是前无古人后无来者，在中国文化史上留下了绝妙的一笔。
艺术美总是伴随着人格美。颜真卿不仅是文坛大咖，更是气节名臣。
楷书四大家“颜欧柳赵”中，颜真卿的字被公认为最能体现盛唐之气，从而成为后世学者临摹的经典。
颜真卿的书法之美，源自于他的人品之美，就像忠臣烈士、道德君子，“不袭前迹，挺然奇伟”。
清代藏书大家郑元庆评价他：“公忠义之节，明若日月、坚如金石，自可以光后世、传无穷，不待其书然后不朽。”
大美之美在自然。“天地之大德曰生”。自然美、生态美是一切美学的源泉。
古人说，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，这是告诉我们自然之美能激发情感之美、艺术之美。
现在有一些人甘愿做手机的“奴隶”，总是盯着手机这一方寸屏幕，不愿深入广阔天地，不愿游历名山大川，就无法涵养天地之气，自然也难有大格局、大气魄、大人生。
大美之美在艺术。生活需要理性，也需要感性；需要科学，也需要人文。
书画、音乐、电影、戏曲等，表现为一种艺术之美，它总能在潜移默化中熏陶人，进而感染人、重构人、转化人。
在艺术之美中，我们总能很好地体悟生命、体验人生，升华感情、洗涤灵魂，从而达到 “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”之境。
大美之美在人格。“美都是从灵魂深处发出的”。心灵美、人格美、道德美是一切美的归宿。
以美为媒、品味美好，重在塑造人格，增强文化自信，提升社会文明程度。
孟德斯鸠有句名言：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”
真正美好的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
美是生活，也是大道。我们要传播美，先要有一双发现美的眼睛；要给予美，先要有一颗有修养的心灵。
每一个人都应该接受美育锻造，增加美学修养，提升审美水平，锻造完美品格，进而以美为媒，展示个人魅力，助力大美中国建设。
梅花、兰花、墨竹、菊花被人称为“四君子”，代表傲、幽、坚、淡四種品質，是中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往，也是咏物诗文和書畫家字画中常见的题材，号称花中四君子而他們各有特色 ：
梅：探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是为高洁志士；
兰：空谷幽放，孤芳自赏，香雅怡情，是为世上贤达；
竹：筛风弄月，潇洒一生，清雅澹泊，是为谦谦君子；
菊：凌霜飘逸，特立独行，不趋炎势，是为世外隐士！
這一套梅蘭菊竹四條屏，尺寸是15.5 x 66.8厘米，
第一幅梅，款識 ：寒香 辛巳年（2001）長生寫
第二幅蘭，款識：幽香 辛已年 長生
第三幅菊，款識：秋艷 辛已年 長生
第四幅竹，款識：壯志凌雲 辛已年 長生
全鈐印：「葉氏」（朱）「長生」（白）
叶长生四川成都人，生于1960年，画画始于传统山水，八十年代初才开始画梅竹，逐步涉及兰菊，传统的“四君子”成为他绘画中最爱表现的题材。他的畫作雖然仍不見於雅昌拍賣紀錄，但其作品多次在全国、省、市书画展中获得大奖，1997年参加了由中华人民共和国文化部等多家单位举办的“跨世纪杯国际书画大奖赛”，获得了艺术家名人称号；2004年10月在台北举办了“海峡两岸艺术交流书画展”引起了轰动效应，国民党主席马英九先生为画家赠送了纪念品；2006年荣获“梅兰竹菊全国书画
梅：探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是为高洁志士；
兰：空谷幽放，孤芳自赏，香雅怡情，是为世上贤达；
竹：筛风弄月，潇洒一生，清雅澹泊，是为谦谦君子；
菊：凌霜飘逸，特立独行，不趋炎势，是为世外隐士！
這一套梅蘭菊竹四條屏，尺寸是15.5 x 66.8厘米，
第一幅梅，款識 ：寒香 辛巳年（2001）長生寫
第二幅蘭，款識：幽香 辛已年 長生
第三幅菊，款識：秋艷 辛已年 長生
第四幅竹，款識：壯志凌雲 辛已年 長生
全鈐印：「葉氏」（朱）「長生」（白）
叶长生四川成都人，生于1960年，画画始于传统山水，八十年代初才开始画梅竹，逐步涉及兰菊，传统的“四君子”成为他绘画中最爱表现的题材。他的畫作雖然仍不見於雅昌拍賣紀錄，但其作品多次在全国、省、市书画展中获得大奖，1997年参加了由中华人民共和国文化部等多家单位举办的“跨世纪杯国际书画大奖赛”，获得了艺术家名人称号；2004年10月在台北举办了“海峡两岸艺术交流书画展”引起了轰动效应，国民党主席马英九先生为画家赠送了纪念品；2006年荣获“梅兰竹菊全国书画
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