小说推荐：《有丝分裂》
作者:白兰氏鸡精
简评：独立洒脱影后vs斯文败类老男人，先虐女后虐男，追妻火葬场，狗血酸爽，年龄差7岁。很多追妻火梗只是打着虐男的名头，其实还是虐女主多，不过这本是真正虐男，至少在丸子看来很解气！
开篇男女主已经在一起6年了，女主刚拿到最佳影后，风头无两，男主则是豪门世家掌权人，看着天造地设的一对。女主家世其实不太好，父母早早去了，跟着奶奶长大，念大学都是贷款。女主大一那会儿被封为清冷校花，却在看到男主的第一眼就悄悄动心，然后主动告白。两人走到一起后，女主才知道男主大有来头，是自己遥不可及的人物。女主想过退缩，男主却霸道把她留在身边。
两人在一起，男主一直是主导方，从穿着到日常时间安排，女主都要听男主的话，甚至出来拍戏后，接的每一部戏也要男主同意才行。两人一旦发生争吵，女主每次都是低头认错的那方，男主则一直高高在上。女主不工作时，永远在家乖乖等着男主。对男主而言，女主就像是自己的金丝雀，永远不会离开。男主也会带女主去见自己的朋友，不过态度很随便，让其他公子哥下意识以为女主是捞女，对她言语间也不太尊重，各种藐视。女主一心爱着男主，所以默默忍受了多年外界的不好言语，也一次次包容男主的冷落，以及时不时的失约。
直到开篇，女主知道男主和他的寡嫂有点纠缠，在外界误会女主怀孕时，男主居然直接寄过来一盒堕胎药（都是误会哈）。女主心如死灰，六年的付出，终究是喂了狗。女主终于醒悟，给了男主一巴掌，快刀斩乱麻的提出分手，然后拉黑男主，宣布暂时离国两年，去了米兰拍戏。
男主一开始还不当回事儿，觉得女主闹脾气。毕竟女主听话、乖巧，一直把他放在第一位。直到男主发现自己被拉黑，女主电话也换了，男主才慌了，各种派人找女主，也不见踪影。男主后悔不已，追妻之路正式开启。
然后就是两年后，女主归国。两年时间，女主已经彻底整理好情感，把男主这一篇翻过。男主却痛苦了两年，现在女主终于回来，男主自然不想再错过。其实吧，男主一直是爱着女主的，只是男主把女主大7岁，下意识把女主当小女孩儿哄，很多内心话不会表达出来，以为买各种礼物就是爱女主的表现。很多女主误会的事儿，在男主那边是觉得没有必要告诉女主，让她分心。总之，不管怎么说，男主在女主离开后，才终于明白女主的重要性。
更搞笑的是，女主这次似乎是怀孕归国，男主没有办法，还自动上前认领，决定当这个便宜爸爸。女主当然不会理他，直接把男主当陌生人，男主多纠缠一下，就被女主各种怼，看男主吃瘪好开心。当然，这只是追妻开始，之后有男主好受的，比如自荐枕席啦，愿意成为女主其中一个p友啦，还说啥我愿意没名分的当你背后的男人，阿噗。更厉害的是，男主各种疯狂砸钱，拼命给女主送资源，就想和女主多接触，结果女主直接甩给经纪人对接，男主真的气死了。
总之，虐了女主15章，后面却狂虐了男主100章。女主真的很坚定，没给男主任何机会。女主一心搞事业，从国内发展到国外，一次次用实力征服观众。认真搞事业的女主，魅力满分！！都是要到结尾了，女主因为男主曾经的伤害，留下了阴影，为了治疗，才愿意重新给男主一个机会，就撒花完结啦。
全篇看下来，又爽又上头！虐渣男好开心，不过前十章看得我真的窝火，男主是没长嘴巴吗，啥都憋在心里，一副天底下我最牛逼的样子，活该后面被女主打脸。放心，这篇是真正的虐男，女主控值得入手，代入感超强，爽歪歪！
文案
“等你成为影后，我们就结婚。”
陆清彦酒后一句话，苏卿予信了三年。
但她得到影后桂冠后，陆清彦送给她的，只有一盒堕胎药。
“乖。”他在电话里喑哑地说，“别反抗我。”
手机摔落在地。那一刻苏卿予意识到，自己坚持的是一场三年的笑话。
人间蒸发两年的苏卿予小腹微凸出现在了机场。
随后，坊间流传陆清彦吃回头草。
晚宴上陆清彦的狐朋狗友嘲笑他：“陆总，怎么就喜当爹了呢？”
陆清彦几乎将牙咬碎，声音几乎淬出血来：“老子乐意。”
作者:白兰氏鸡精
简评：独立洒脱影后vs斯文败类老男人，先虐女后虐男，追妻火葬场，狗血酸爽，年龄差7岁。很多追妻火梗只是打着虐男的名头，其实还是虐女主多，不过这本是真正虐男，至少在丸子看来很解气！
开篇男女主已经在一起6年了，女主刚拿到最佳影后，风头无两，男主则是豪门世家掌权人，看着天造地设的一对。女主家世其实不太好，父母早早去了，跟着奶奶长大，念大学都是贷款。女主大一那会儿被封为清冷校花，却在看到男主的第一眼就悄悄动心，然后主动告白。两人走到一起后，女主才知道男主大有来头，是自己遥不可及的人物。女主想过退缩，男主却霸道把她留在身边。
两人在一起，男主一直是主导方，从穿着到日常时间安排，女主都要听男主的话，甚至出来拍戏后，接的每一部戏也要男主同意才行。两人一旦发生争吵，女主每次都是低头认错的那方，男主则一直高高在上。女主不工作时，永远在家乖乖等着男主。对男主而言，女主就像是自己的金丝雀，永远不会离开。男主也会带女主去见自己的朋友，不过态度很随便，让其他公子哥下意识以为女主是捞女，对她言语间也不太尊重，各种藐视。女主一心爱着男主，所以默默忍受了多年外界的不好言语，也一次次包容男主的冷落，以及时不时的失约。
直到开篇，女主知道男主和他的寡嫂有点纠缠，在外界误会女主怀孕时，男主居然直接寄过来一盒堕胎药（都是误会哈）。女主心如死灰，六年的付出，终究是喂了狗。女主终于醒悟，给了男主一巴掌，快刀斩乱麻的提出分手，然后拉黑男主，宣布暂时离国两年，去了米兰拍戏。
男主一开始还不当回事儿，觉得女主闹脾气。毕竟女主听话、乖巧，一直把他放在第一位。直到男主发现自己被拉黑，女主电话也换了，男主才慌了，各种派人找女主，也不见踪影。男主后悔不已，追妻之路正式开启。
然后就是两年后，女主归国。两年时间，女主已经彻底整理好情感，把男主这一篇翻过。男主却痛苦了两年，现在女主终于回来，男主自然不想再错过。其实吧，男主一直是爱着女主的，只是男主把女主大7岁，下意识把女主当小女孩儿哄，很多内心话不会表达出来，以为买各种礼物就是爱女主的表现。很多女主误会的事儿，在男主那边是觉得没有必要告诉女主，让她分心。总之，不管怎么说，男主在女主离开后，才终于明白女主的重要性。
更搞笑的是，女主这次似乎是怀孕归国，男主没有办法，还自动上前认领，决定当这个便宜爸爸。女主当然不会理他，直接把男主当陌生人，男主多纠缠一下，就被女主各种怼，看男主吃瘪好开心。当然，这只是追妻开始，之后有男主好受的，比如自荐枕席啦，愿意成为女主其中一个p友啦，还说啥我愿意没名分的当你背后的男人，阿噗。更厉害的是，男主各种疯狂砸钱，拼命给女主送资源，就想和女主多接触，结果女主直接甩给经纪人对接，男主真的气死了。
总之，虐了女主15章，后面却狂虐了男主100章。女主真的很坚定，没给男主任何机会。女主一心搞事业，从国内发展到国外，一次次用实力征服观众。认真搞事业的女主，魅力满分！！都是要到结尾了，女主因为男主曾经的伤害，留下了阴影，为了治疗，才愿意重新给男主一个机会，就撒花完结啦。
全篇看下来，又爽又上头！虐渣男好开心，不过前十章看得我真的窝火，男主是没长嘴巴吗，啥都憋在心里，一副天底下我最牛逼的样子，活该后面被女主打脸。放心，这篇是真正的虐男，女主控值得入手，代入感超强，爽歪歪！
文案
“等你成为影后，我们就结婚。”
陆清彦酒后一句话，苏卿予信了三年。
但她得到影后桂冠后，陆清彦送给她的，只有一盒堕胎药。
“乖。”他在电话里喑哑地说，“别反抗我。”
手机摔落在地。那一刻苏卿予意识到，自己坚持的是一场三年的笑话。
人间蒸发两年的苏卿予小腹微凸出现在了机场。
随后，坊间流传陆清彦吃回头草。
晚宴上陆清彦的狐朋狗友嘲笑他：“陆总，怎么就喜当爹了呢？”
陆清彦几乎将牙咬碎，声音几乎淬出血来：“老子乐意。”
你的感情就是这样被毁掉的，最糟糕的是你根本没察觉！
咨询者苏苏，用低沉并略带喑哑的声音说到：我和他现在的状态，就像是左手摸右手。说不上爱，也说不上不爱，我也不知道我们之间出了什么问题，就是感觉找不到当初的那种感觉了。
“左手摸右手”这是很多人，会用来形容感情状态的一个比喻。似乎好像所有的感情，时间久了都会走向这样一个过程，当初的爱情再激烈，也只会渐渐转换成平淡如水的亲情。这在大家看来，是个再正常不过的事情了。
综艺节目《幸福三重奏》中的于谦夫妇也是这样，传说当年于谦在拍戏时，为了追求比自己小10岁的白慧明可是无微不至，更是在剧组的团年饭上，大胆的向白慧明热烈表白。
当年，更是在他和白慧明的婚礼上，一直念叨说，白慧明嫁给自己“都是老于上辈子修来的福分呐！”
可是现如今的两个人，却是很少分享，交流。节目中于谦带人出去砍竹子，明明白慧明也想去，他却直接忽略，只是在临走的时候，交代她别忘了准备做饭的材料。
可能，有人说，这也许就是两个人在一起久了，相处起来的自然舒适，不做作吧，但白慧明，偶尔流露出的伤心和委屈却透露出了她在这段感情中，所遭受的困境。
似乎时间越久，我们在感情中，对待另外一半的态度就越是随意，越是懒，懒得去猜对方心思，懒得去理对方的情绪，也懒得给对方制造惊喜。
两个人随着岁月的沉淀，感情变得如死水般平静，看似毫无波澜，实际上却处在一触即发，处于毁灭的边缘。
那么，在这种情况之下，我们该如何去做，才能挽救我们的感情呢？
01
“你还是最初的模样吗？”
首先，在拯救我们的感情之前，我们应该先问自己一个问题：“你还是最初的模样吗？”。
很多时候，当我们陷入一段恋爱，有了伴侣之后，就会不自觉的去为了迎合另一半而做出极大的割舍。
有些女生在恋爱之前，有自己热爱的事情，对自己的生活充满热情，为了自己的爱好而付出时间去“享受生活”，而一旦陷入了恋爱关系，仿佛眼里只剩下了对方。和他一起逛街，和他一起煲剧、和他一起吃饭，因为陷入了爱情，所以一味去维持这样的一种“黏腻”的同步感。
这是非常不好的行为。请各位女性朋友仔细回想一下，当初你俩在一起之前，他是被怎样的一个你吸引来的？是一个整天陪着男朋友的傻妹子吗？一定不是。
你真正吸引他的点，绝对不是你在身处二人世界中的毫无棱角，而是你独身一身时的潇洒自如。
学会坚持做自己，是维持你们最初心动感觉的第一步。
02
找回沟通的欲望
当两个人相处久了之后，有的因为极度的熟悉感会让彼此之间产生或多或少的厌倦感，也有的因为各自关注各自的成长而忽略了对方，没有了沟通的欲望，所以变得无话可说。
就算是表达不同的情绪，惊讶也好，疑惑也好，反对也好，只用一个字代替：“嗯”或是“哎”，只是所表达的语气不同罢了。
这就很容易造成我们在感情中的变得越来越缺乏交流。
其实我们可以发现两个人无话可说的本质问题是：没有共同话题。
而多数情况下的无共同话题的原因是：没有共同的“兴趣交集”。
所以，你要从源头上入手，发掘你们之间的“共性”，从共性入手去开启话题，一定可以让你们聊下去。
比如：你们可以一起追一部剧，每周相约一起做彼此喜欢的事情。
这样当你们共同从事一件彼此都共同参与的事情时，你们自然会从中衍生出许多话题。
03
保持并促进两个人之间的亲密感
这一点可以从两方面入手：
第一：
一定要记得跟对方共同玩乐。
当恋人在一起久了，即使没有结婚，也会进入一种“老夫老妻”的状态。大家会说，每天两个人工作都很忙了，哪还有时间玩乐呢。
玩乐并不意味着要烧钱，或是腾出时间特意去什么特殊的地方。
只要能够让我们开怀大笑的举动都是玩乐，玩乐可以无处不在——周末一起做一顿饭，看着对方手忙脚乱的样子，是一种玩乐。
一起去尝饭店的新品，共同感受新奇的口味，是一种玩乐；晚饭后一起散步，手牵手跑过一条黑漆漆的小巷子然后放声大笑，也是一种玩乐……
第二：
一定要坚持肢体亲密。
不知道很多人是不是这样，刚开始在一起总是忍不住想跟对方亲亲抱抱，连睡觉都要搂在一起。可时间久了，就连牵个手都懒得牵了。
其实，肢体亲密是维持亲密感最简单的方法。因为肢体的记忆，会唤起人们的情感“记忆”。
所以出门多拉拉手，每天多拥抱一下，有时候比说一万句情话更能增进感情。而一个人拒绝和你肢体接触，往往也是恋爱崩坏的征兆。
04
成为共同的价值体系
长久的爱情不仅仅是两个个体表面上的结合，而且可以彼此成就，一起让生活变得更美好。
如果你想让你的另一半离不开你，那么除了自我独立之外，一定要学会引导他的生活，甚至是给他提供事业上的帮助。
当他遇到挫折时，给他一些新的思路，新的视角，又或者是在他加班深夜回家的时候，帮他煮一碗面。
那个瞬间，对方就会明白，你和他的价值是绑定的，你们是一个利益共同体，那这样的情况，即使时间过得再久，你在他生命中的参与感也不会有丝毫的减弱。
爱情最可怕的就是随着时间的流逝，变成一根鸡肋，食之无味，弃之可惜。那样的“爱情”，在可怕的沉寂中，悄无声息的被消磨殆尽。
所以，我们应当保持敏锐的触觉，当你的爱情陷入一潭死水时，请别再觉得，这是一种自然常态，而是要用积极的态度去经营这份关系。
咨询者苏苏，用低沉并略带喑哑的声音说到：我和他现在的状态，就像是左手摸右手。说不上爱，也说不上不爱，我也不知道我们之间出了什么问题，就是感觉找不到当初的那种感觉了。
“左手摸右手”这是很多人，会用来形容感情状态的一个比喻。似乎好像所有的感情，时间久了都会走向这样一个过程，当初的爱情再激烈，也只会渐渐转换成平淡如水的亲情。这在大家看来，是个再正常不过的事情了。
综艺节目《幸福三重奏》中的于谦夫妇也是这样，传说当年于谦在拍戏时，为了追求比自己小10岁的白慧明可是无微不至，更是在剧组的团年饭上，大胆的向白慧明热烈表白。
当年，更是在他和白慧明的婚礼上，一直念叨说，白慧明嫁给自己“都是老于上辈子修来的福分呐！”
可是现如今的两个人，却是很少分享，交流。节目中于谦带人出去砍竹子，明明白慧明也想去，他却直接忽略，只是在临走的时候，交代她别忘了准备做饭的材料。
可能，有人说，这也许就是两个人在一起久了，相处起来的自然舒适，不做作吧，但白慧明，偶尔流露出的伤心和委屈却透露出了她在这段感情中，所遭受的困境。
似乎时间越久，我们在感情中，对待另外一半的态度就越是随意，越是懒，懒得去猜对方心思，懒得去理对方的情绪，也懒得给对方制造惊喜。
两个人随着岁月的沉淀，感情变得如死水般平静，看似毫无波澜，实际上却处在一触即发，处于毁灭的边缘。
那么，在这种情况之下，我们该如何去做，才能挽救我们的感情呢？
01
“你还是最初的模样吗？”
首先，在拯救我们的感情之前，我们应该先问自己一个问题：“你还是最初的模样吗？”。
很多时候，当我们陷入一段恋爱，有了伴侣之后，就会不自觉的去为了迎合另一半而做出极大的割舍。
有些女生在恋爱之前，有自己热爱的事情，对自己的生活充满热情，为了自己的爱好而付出时间去“享受生活”，而一旦陷入了恋爱关系，仿佛眼里只剩下了对方。和他一起逛街，和他一起煲剧、和他一起吃饭，因为陷入了爱情，所以一味去维持这样的一种“黏腻”的同步感。
这是非常不好的行为。请各位女性朋友仔细回想一下，当初你俩在一起之前，他是被怎样的一个你吸引来的？是一个整天陪着男朋友的傻妹子吗？一定不是。
你真正吸引他的点，绝对不是你在身处二人世界中的毫无棱角，而是你独身一身时的潇洒自如。
学会坚持做自己，是维持你们最初心动感觉的第一步。
02
找回沟通的欲望
当两个人相处久了之后，有的因为极度的熟悉感会让彼此之间产生或多或少的厌倦感，也有的因为各自关注各自的成长而忽略了对方，没有了沟通的欲望，所以变得无话可说。
就算是表达不同的情绪，惊讶也好，疑惑也好，反对也好，只用一个字代替：“嗯”或是“哎”，只是所表达的语气不同罢了。
这就很容易造成我们在感情中的变得越来越缺乏交流。
其实我们可以发现两个人无话可说的本质问题是：没有共同话题。
而多数情况下的无共同话题的原因是：没有共同的“兴趣交集”。
所以，你要从源头上入手，发掘你们之间的“共性”，从共性入手去开启话题，一定可以让你们聊下去。
比如：你们可以一起追一部剧，每周相约一起做彼此喜欢的事情。
这样当你们共同从事一件彼此都共同参与的事情时，你们自然会从中衍生出许多话题。
03
保持并促进两个人之间的亲密感
这一点可以从两方面入手：
第一：
一定要记得跟对方共同玩乐。
当恋人在一起久了，即使没有结婚，也会进入一种“老夫老妻”的状态。大家会说，每天两个人工作都很忙了，哪还有时间玩乐呢。
玩乐并不意味着要烧钱，或是腾出时间特意去什么特殊的地方。
只要能够让我们开怀大笑的举动都是玩乐，玩乐可以无处不在——周末一起做一顿饭，看着对方手忙脚乱的样子，是一种玩乐。
一起去尝饭店的新品，共同感受新奇的口味，是一种玩乐；晚饭后一起散步，手牵手跑过一条黑漆漆的小巷子然后放声大笑，也是一种玩乐……
第二：
一定要坚持肢体亲密。
不知道很多人是不是这样，刚开始在一起总是忍不住想跟对方亲亲抱抱，连睡觉都要搂在一起。可时间久了，就连牵个手都懒得牵了。
其实，肢体亲密是维持亲密感最简单的方法。因为肢体的记忆，会唤起人们的情感“记忆”。
所以出门多拉拉手，每天多拥抱一下，有时候比说一万句情话更能增进感情。而一个人拒绝和你肢体接触，往往也是恋爱崩坏的征兆。
04
成为共同的价值体系
长久的爱情不仅仅是两个个体表面上的结合，而且可以彼此成就，一起让生活变得更美好。
如果你想让你的另一半离不开你，那么除了自我独立之外，一定要学会引导他的生活，甚至是给他提供事业上的帮助。
当他遇到挫折时，给他一些新的思路，新的视角，又或者是在他加班深夜回家的时候，帮他煮一碗面。
那个瞬间，对方就会明白，你和他的价值是绑定的，你们是一个利益共同体，那这样的情况，即使时间过得再久，你在他生命中的参与感也不会有丝毫的减弱。
爱情最可怕的就是随着时间的流逝，变成一根鸡肋，食之无味，弃之可惜。那样的“爱情”，在可怕的沉寂中，悄无声息的被消磨殆尽。
所以，我们应当保持敏锐的触觉，当你的爱情陷入一潭死水时，请别再觉得，这是一种自然常态，而是要用积极的态度去经营这份关系。
《楞严经》圆满菩提不生灭性
（第四十段）
【阿难！如彼众生，别业妄见，瞩灯光中，所现圆影，虽现似镜，终彼见者，目眚所成。眚即见劳，非色所造。然见眚者，终无见咎。例如今日，以目观见，山河国土，及诸众生，皆是无始，见病所成。见与见缘，似现前境，原我觉明，见所缘眚，觉见即眚。本觉明心，觉缘非眚。觉所觉眚，觉非眚中。此实见见，云何复名，觉、闻、知、见？是故汝今，见我及汝，并诸世间，十类众生，皆即见眚，非见眚者。彼见真精，性非眚者，故不名见。
阿难！如彼众生，同分妄见，例彼妄见，别业一人。一病目人，同彼一国，彼见圆影，眚妄所生。此众同分，所见不详，同见业中，瘴恶所起，俱是无始，见妄所生。例阎浮提，三千洲中，兼四大海，娑婆世界，并洎十方，诸有漏国，及诸众生。同是觉明，无漏妙心，见闻觉知，虚妄病缘，和合妄生、和合妄死。若能远离诸和合缘，及不和合，则复灭除诸生死因，圆满菩提，不生灭性。清净本心，本觉常住。】
佛说：阿难！有些众生，因别业所生妄见，如同得了眼病的人，看灯光就有圆影，就像真实境界一样，这是因为得了眼病才有这种情况的出现，是眚病造成的错觉，眚病即眼病，是“见劳”所致，不是色影造成的。
“见”是所见、“劳”即烦恼。意为幻相是生于无明烦恼的所见中，不是物质世界和色尘外境造成的。眼病所见之彩色圆影，比喻为五阴十八界，五阴十八界总括为身心内外世界，这身心内外世界犹如彩色圆影，层层叠叠，五花八门，使人眼花缭乱，这眼花缭乱的东西本就虚幻，若误以为实，即是非正确的凡夫知见或外道的邪知邪见。这些妄见，也不能责怪得眼病的人，因他确实不知自己的所见是因眼病所生的妄见。
佛对阿难说：如你今日，以眼观看这山河国土及诸多的众生，这些都是你无始以来就像得了眼病者所看见的幻相，能见之功能与所见之缘，相互作用，就现出了当前这些山河众生等境象。这些境象的出现是因原有的“觉明本性”“心”，被妄见攀缘于病眼，“觉见”就成了眚眼“病眼”，所见一切就都是幻相了。
而原有的“本觉明心”，“本觉”即菩提、“明心”是菩提之用。这本觉明心虽然起了攀缘，但它仍然是觉明心，而不是眚病“病眼”。这比喻众生虽然迷惑颠倒，流转生死，但那不生不死的常住真心却依然存在，存在的真心不是病眼，也并未迷惑。
觉明心虽然生了眚病“眼病”，而此“觉明心”并不在病眼中。此实为真见与妄见，觉明为真、病眼为妄。为什么又称这些真妄名叫：“觉、闻、知、见”呢？“觉”：是感觉、“闻”：是闻听、“知”：是知道、“见”：是能所二见。这些都是妄心所生。妄心所在之处，是因为你而今见到我和你自己，并诸多世间中的，如：胎生、卵生、湿生、化生、有色生、无色生、非有色生、非无色生、有想生、无想生等十类众生时，当你还没有明白“众生别业妄见”和“众生同分妄见”的道理时，你就会认为这些都是真实的，其实这些都是你病眼中的圆影幻相，这些所见名为“见眚”，见眚”就是妄见，妄见见到的自然都是幻相。
如果离开病眼所见的幻相，自性“真精”就显现了。“真精”之“真”为一真、“真精”之“精”为一真之体。此体即真如自性、故名“真精”。这时就会明白，真精不是“眚”，因“眚”是病；所以也不名“见”，因“见”是妄。真精不是病、也不是妄，是本来就有的菩提心。
佛说：阿难！如他处众生同分妄见中，有别业妄见，仅限于一人或一患眼病的人，同于一国都生眼病的人，所见圆影皆是眚病所生，他们所见的种种不祥，与同分妄见一样，只有多寡之分，没有所见不同，即一个人与一国人的妄见是一样的。这些妄见都是因宿世“瘴恶”所起。
“障”有“二障”、“恶”有“十恶”；“二障”指烦恼障与所知障。二障是《瑜伽师地论》行派与《法相宗》对贪、嗔、痴等诸惑，就其能障碍成就佛果之作用所作的分类。即：
1、烦恼障：由我执“人我见”而生。以贪嗔痴等一切诸惑，发业润生，烦扰有情众生身心，使在三界五趣的生死中，而障涅槃之果，故称烦恼障。
2、所知障：由法执“法我见”而生。以贪嗔痴等诸惑为愚痴迷闇，其用能障菩提妙智，使不能了知诸法之实相及实性，故称所知障，又作智障。
“十恶”：由身体行为、语言行为、思想行为所造。恶者逆常理而行，真妄颠倒，放纵感情于身口意，动则与真理相背，而成此十恶，即：
一、杀生：杀害生命、贪食众生肉。二、盗：偷盗、抢盗、盗取公私财物。三、淫：邪淫。四、妄语：虚诳不实之语。五、绮言：杂秽不正之语。六、恶口：骂詈恼人之语。七、两舌：挑拨离间之语。八、悭贪：悭吝贪着。九、嗔恚 ：嗔恚愤怒。十、邪见：暗昧迷理。此“二障十恶”简称为“障恶”。
佛说：这些障恶，从无始劫以来由妄见而生。如阎浮提三千洲中，兼四大海，及娑婆世界，并“洎”十方。“洎”拼音“ji”：作“及”解。此为并及十方之意。
佛说：娑婆世界及十方充满烦恼的国家和一切众生，本来同是觉明无漏妙心，只因“见（所见）、闻（所闻）、觉（感觉）、知（知见）”这些见闻觉知，缘于色尘而分别生出的虚妄相，在这虚妄幻相中，和合妄生、和合妄死。如果能远离这些虚妄的“和合缘”与不和合缘，就能灭除生死之因，而圆满菩提道果。
“和合缘”指外尘六境，即：色（物质世界及天地万物等一切众生相）、声（一切从口而出的声及流水等发出的物理之音）、香（香臭等各种气体）、味（酸甜苦辣等各种味道）、触（接触和触摸等感觉）、法（意识形态）。能和合之因是六根，即：“眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识。”和由六根而产生的六个识，即“眼耳鼻舌身意“各一识。六尘是六根六识的“和合缘”；“不和合”是与心王不相应之二十四不相应法，即：
一、得：于一切法造作成就（指有为法）。二、命根：第八识种子，并出息、入息、暖气三者，连持不断。三、众同分：如人之类，其形相似。四、异生性：众生之妄性不同。五、无想定：心想俱灭，外道所修之定。六、灭尽定：受想之心灭尽，诸识不起。七、无想报：外道修无想定，命终生无想天，寿命五百劫，想心不行，如冰夹鱼。八、名身：依事立名，众名联合称为名身。指一个单名如太阳，叫名词；三个以上的名词如太阳、月亮、星星，叫名身。
九、句身：积言成句，众句联合称为句身。指一句话如：我正在工作，叫单句；三句话以上如：我正在工作，忙得很，分不开身，这叫句身。十、文身：文即是字，众字联合称为文身。指构成名词名句的各类字母和文字，可形成文章，称为文身。十一、生：诸法生起。十二、住：诸法未迁。
十三、老：诸法渐衰。十四、无常：今有后无。十五、流转：因果相续，流转不断。十六、定异：善恶因果，决定不同。十七、相应：因果和合，不相违背。十八、势速：诸法迁流，不暂停住。十九、次第：编列有序。二十、时：即时节。二十一、方：即方所。二十二、数：即数目。二十三、和合：不相乖违。二十四、不和合：互相违背。
此二十四法，又名无体，是指离开了自性本体，若人用这些离开自性本体之法，最精进者，可成为高级外道，能证得无想定或无色界定，但这两种定只能延长寿命，不能得究竟佛果。由于其不与色法、心法、心所法、无为法相应，故名不相应行法，是“不和合”之缘。
佛说：“和合”是因缘法，因缘是生灭法；“不和合”是与心王（第八识）不相应法，不与心王相应，就不能成为心王，心王就是佛，如此则永远都成不了佛。如能远离这些“和合缘”与“不和合缘”，就能灭除自己根本上的生死之因而圆满自性菩提，从而回归无生灭性，此无生灭性即是清净本心，是常乐我净本觉常住的清净本位。
（第四十段）
【阿难！如彼众生，别业妄见，瞩灯光中，所现圆影，虽现似镜，终彼见者，目眚所成。眚即见劳，非色所造。然见眚者，终无见咎。例如今日，以目观见，山河国土，及诸众生，皆是无始，见病所成。见与见缘，似现前境，原我觉明，见所缘眚，觉见即眚。本觉明心，觉缘非眚。觉所觉眚，觉非眚中。此实见见，云何复名，觉、闻、知、见？是故汝今，见我及汝，并诸世间，十类众生，皆即见眚，非见眚者。彼见真精，性非眚者，故不名见。
阿难！如彼众生，同分妄见，例彼妄见，别业一人。一病目人，同彼一国，彼见圆影，眚妄所生。此众同分，所见不详，同见业中，瘴恶所起，俱是无始，见妄所生。例阎浮提，三千洲中，兼四大海，娑婆世界，并洎十方，诸有漏国，及诸众生。同是觉明，无漏妙心，见闻觉知，虚妄病缘，和合妄生、和合妄死。若能远离诸和合缘，及不和合，则复灭除诸生死因，圆满菩提，不生灭性。清净本心，本觉常住。】
佛说：阿难！有些众生，因别业所生妄见，如同得了眼病的人，看灯光就有圆影，就像真实境界一样，这是因为得了眼病才有这种情况的出现，是眚病造成的错觉，眚病即眼病，是“见劳”所致，不是色影造成的。
“见”是所见、“劳”即烦恼。意为幻相是生于无明烦恼的所见中，不是物质世界和色尘外境造成的。眼病所见之彩色圆影，比喻为五阴十八界，五阴十八界总括为身心内外世界，这身心内外世界犹如彩色圆影，层层叠叠，五花八门，使人眼花缭乱，这眼花缭乱的东西本就虚幻，若误以为实，即是非正确的凡夫知见或外道的邪知邪见。这些妄见，也不能责怪得眼病的人，因他确实不知自己的所见是因眼病所生的妄见。
佛对阿难说：如你今日，以眼观看这山河国土及诸多的众生，这些都是你无始以来就像得了眼病者所看见的幻相，能见之功能与所见之缘，相互作用，就现出了当前这些山河众生等境象。这些境象的出现是因原有的“觉明本性”“心”，被妄见攀缘于病眼，“觉见”就成了眚眼“病眼”，所见一切就都是幻相了。
而原有的“本觉明心”，“本觉”即菩提、“明心”是菩提之用。这本觉明心虽然起了攀缘，但它仍然是觉明心，而不是眚病“病眼”。这比喻众生虽然迷惑颠倒，流转生死，但那不生不死的常住真心却依然存在，存在的真心不是病眼，也并未迷惑。
觉明心虽然生了眚病“眼病”，而此“觉明心”并不在病眼中。此实为真见与妄见，觉明为真、病眼为妄。为什么又称这些真妄名叫：“觉、闻、知、见”呢？“觉”：是感觉、“闻”：是闻听、“知”：是知道、“见”：是能所二见。这些都是妄心所生。妄心所在之处，是因为你而今见到我和你自己，并诸多世间中的，如：胎生、卵生、湿生、化生、有色生、无色生、非有色生、非无色生、有想生、无想生等十类众生时，当你还没有明白“众生别业妄见”和“众生同分妄见”的道理时，你就会认为这些都是真实的，其实这些都是你病眼中的圆影幻相，这些所见名为“见眚”，见眚”就是妄见，妄见见到的自然都是幻相。
如果离开病眼所见的幻相，自性“真精”就显现了。“真精”之“真”为一真、“真精”之“精”为一真之体。此体即真如自性、故名“真精”。这时就会明白，真精不是“眚”，因“眚”是病；所以也不名“见”，因“见”是妄。真精不是病、也不是妄，是本来就有的菩提心。
佛说：阿难！如他处众生同分妄见中，有别业妄见，仅限于一人或一患眼病的人，同于一国都生眼病的人，所见圆影皆是眚病所生，他们所见的种种不祥，与同分妄见一样，只有多寡之分，没有所见不同，即一个人与一国人的妄见是一样的。这些妄见都是因宿世“瘴恶”所起。
“障”有“二障”、“恶”有“十恶”；“二障”指烦恼障与所知障。二障是《瑜伽师地论》行派与《法相宗》对贪、嗔、痴等诸惑，就其能障碍成就佛果之作用所作的分类。即：
1、烦恼障：由我执“人我见”而生。以贪嗔痴等一切诸惑，发业润生，烦扰有情众生身心，使在三界五趣的生死中，而障涅槃之果，故称烦恼障。
2、所知障：由法执“法我见”而生。以贪嗔痴等诸惑为愚痴迷闇，其用能障菩提妙智，使不能了知诸法之实相及实性，故称所知障，又作智障。
“十恶”：由身体行为、语言行为、思想行为所造。恶者逆常理而行，真妄颠倒，放纵感情于身口意，动则与真理相背，而成此十恶，即：
一、杀生：杀害生命、贪食众生肉。二、盗：偷盗、抢盗、盗取公私财物。三、淫：邪淫。四、妄语：虚诳不实之语。五、绮言：杂秽不正之语。六、恶口：骂詈恼人之语。七、两舌：挑拨离间之语。八、悭贪：悭吝贪着。九、嗔恚 ：嗔恚愤怒。十、邪见：暗昧迷理。此“二障十恶”简称为“障恶”。
佛说：这些障恶，从无始劫以来由妄见而生。如阎浮提三千洲中，兼四大海，及娑婆世界，并“洎”十方。“洎”拼音“ji”：作“及”解。此为并及十方之意。
佛说：娑婆世界及十方充满烦恼的国家和一切众生，本来同是觉明无漏妙心，只因“见（所见）、闻（所闻）、觉（感觉）、知（知见）”这些见闻觉知，缘于色尘而分别生出的虚妄相，在这虚妄幻相中，和合妄生、和合妄死。如果能远离这些虚妄的“和合缘”与不和合缘，就能灭除生死之因，而圆满菩提道果。
“和合缘”指外尘六境，即：色（物质世界及天地万物等一切众生相）、声（一切从口而出的声及流水等发出的物理之音）、香（香臭等各种气体）、味（酸甜苦辣等各种味道）、触（接触和触摸等感觉）、法（意识形态）。能和合之因是六根，即：“眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识。”和由六根而产生的六个识，即“眼耳鼻舌身意“各一识。六尘是六根六识的“和合缘”；“不和合”是与心王不相应之二十四不相应法，即：
一、得：于一切法造作成就（指有为法）。二、命根：第八识种子，并出息、入息、暖气三者，连持不断。三、众同分：如人之类，其形相似。四、异生性：众生之妄性不同。五、无想定：心想俱灭，外道所修之定。六、灭尽定：受想之心灭尽，诸识不起。七、无想报：外道修无想定，命终生无想天，寿命五百劫，想心不行，如冰夹鱼。八、名身：依事立名，众名联合称为名身。指一个单名如太阳，叫名词；三个以上的名词如太阳、月亮、星星，叫名身。
九、句身：积言成句，众句联合称为句身。指一句话如：我正在工作，叫单句；三句话以上如：我正在工作，忙得很，分不开身，这叫句身。十、文身：文即是字，众字联合称为文身。指构成名词名句的各类字母和文字，可形成文章，称为文身。十一、生：诸法生起。十二、住：诸法未迁。
十三、老：诸法渐衰。十四、无常：今有后无。十五、流转：因果相续，流转不断。十六、定异：善恶因果，决定不同。十七、相应：因果和合，不相违背。十八、势速：诸法迁流，不暂停住。十九、次第：编列有序。二十、时：即时节。二十一、方：即方所。二十二、数：即数目。二十三、和合：不相乖违。二十四、不和合：互相违背。
此二十四法，又名无体，是指离开了自性本体，若人用这些离开自性本体之法，最精进者，可成为高级外道，能证得无想定或无色界定，但这两种定只能延长寿命，不能得究竟佛果。由于其不与色法、心法、心所法、无为法相应，故名不相应行法，是“不和合”之缘。
佛说：“和合”是因缘法，因缘是生灭法；“不和合”是与心王（第八识）不相应法，不与心王相应，就不能成为心王，心王就是佛，如此则永远都成不了佛。如能远离这些“和合缘”与“不和合缘”，就能灭除自己根本上的生死之因而圆满自性菩提，从而回归无生灭性，此无生灭性即是清净本心，是常乐我净本觉常住的清净本位。
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