三不:
不问人非，不视人短，不言人过。
《省心录》有一古训：“耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过。”
十分赞同。
人活一世，各人都有一颗心。心主五官，有耳不闻，有目不视，有口不说，常人难以做到。而真正聪明的人，懂得非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视。
不闻人非，不视人短，不言人过，以谨言慎行之心，行君子之道，成君子之资，是为上智。
古语道：“甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。”
让人觉得甘美的语言，多数是不说他人是非的话；让人感到激愤的语言，常常是不顾及他人利害的话。
我们生活的时代，资讯繁杂，是非天天有，能学会选择性地不听、不闻、不传，是一种善意，更是尊重与体面。
曾在一档婚姻调解节目中看过这样的故事：
一对即将走入婚姻的男女，男方执意要分手，女生百思不得其解，闹上了节目。
经调解，男方说起了女生搬弄是非，闹得他家鸡犬不宁的事。
年前，因为要商量结婚事宜，女生跟去了男方家里。
起初相安无事，可是女生是个大嘴巴，喜欢聊八卦，也爱不分场合地谈他人隐私与是非，闹出了不少祸事。
大年三十的晚上，全家人吃完年夜饭看春晚，女生竟当着全家人的面说：“我看到姐夫，下午搂着一个小姑娘，说说笑笑的，不知道在干什么。”
姐姐顿时跟姐夫闹了起来，到了要离婚的地步。
在生活中，她常去听一些隐私，挖男友和他朋友的秘密，在公开场合自诩幽默地说笑，让男友下不来台，影响了他在外名声。
女生说：“我只是把我听到看到的事情说了出来，又没有胡编乱造，怎么就不行呢？”
《增广贤文》中有云：“常说是非者，定是是非人。”
说人是非，本身就是一种恶念，恶念滋生恶果，恶果终将自负。
管不住嘴，就控制不了心，自然就容易失去体面与尊重，终将愚人自愚。
陶行知先生曾说：“慧眼观人长处，正心慎我独时。”
一个真正聪明的人，眼睛会盯着别人的优点，并以此为鉴，谨慎对待自己的所思所行。
电视剧《觉醒年代》里，北大校长蔡元培先生令人佩服。
在中国前路迷茫、国人不知传承怎样的文明之际，他受命任北大校长，上任即开始对北大进行教学改革。
他兼容并收，千方百计寻名师，不计条件破格招揽人才。
他说：“对于各家学说，依各国大学通例，循思想自由原则，兼容并包。无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚未达自然淘汰之命运，即使彼此相反，也听他们自由发展。”
他为人宽容大量，能容人之短，用人之长。
他能看到辜鸿铭的奇才，愿给机会留这位骄傲、清高的教授在北大授课，哪怕辜鸿铭守旧老派，有着不少怪癖，政治意见也与不少教授相左，也不在乎。
他能用人之长，甘愿三顾茅庐请有名望、有思想的陈独秀做北大文科学长，哪怕当时很多教授觉得陈独秀没有正儿八经的毕业证，没有学术专长，不堪重用，他也想试一试。
他能摒弃年龄成见，聘任胡适做北大教授，尽管那时候的胡适只是一个刚毕业的年轻人。
俗话说：“能择善者而从之，美自归己。”
正因为蔡元培先生的知人善任，看人长处，用人长处，记人好处，才使得那一时期的北大人才荟萃，百家竞说，互相争鸣，盛极一时。
慧眼观人长处，不视人短，才能迎接真正的美好、收获不平凡的幸福。
人生一世，相处不易，学会不视他人短是大智慧。
在相处中，不以貌取人、不捕风捉影、不目空一切，不盯着别人的缺点与短处，能看到他人的优点与特长，才是真正的聪明人。
朱熹先生曾说：“慎勿谈人之过，切勿矜己之长。”
放平心态，不随意评价他人，做良善之人，行良善之事，才是聪明人该有的修养。
在综艺《吐槽大会》中，黄奕讲了一个段子，说：“伊能静比秦昊大十几岁，不像我命苦，上错花轿嫁对郎，秦昊是上对花轿嫁对娘。”
节目播出后，伊能静发文怼黄奕，说道：“写稿要尊重女性，女人比男人大就是娘吗？”
原本一个普通调侃的段子，被伊能静上纲上线提出批评后，立马上了热搜。
尽管段子的确有些不合时宜，有错误的成分，但不少网友却说：“伊能静女士总是好为人师，眼睛里尽是别人的错误，这也算给她一个警示吧！”
原来，2020年在《乘风破浪的姐姐》播出大热后，伊能静接受采访，曾说：“我就觉得我真的很幸福，因为通常在完成爱情之后，再去完成自我价值，你就再也丢不掉什麽东西。” https://t.cn/R2WxTgS
不问人非，不视人短，不言人过。
《省心录》有一古训：“耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过。”
十分赞同。
人活一世，各人都有一颗心。心主五官，有耳不闻，有目不视，有口不说，常人难以做到。而真正聪明的人，懂得非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视。
不闻人非，不视人短，不言人过，以谨言慎行之心，行君子之道，成君子之资，是为上智。
古语道：“甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。”
让人觉得甘美的语言，多数是不说他人是非的话；让人感到激愤的语言，常常是不顾及他人利害的话。
我们生活的时代，资讯繁杂，是非天天有，能学会选择性地不听、不闻、不传，是一种善意，更是尊重与体面。
曾在一档婚姻调解节目中看过这样的故事：
一对即将走入婚姻的男女，男方执意要分手，女生百思不得其解，闹上了节目。
经调解，男方说起了女生搬弄是非，闹得他家鸡犬不宁的事。
年前，因为要商量结婚事宜，女生跟去了男方家里。
起初相安无事，可是女生是个大嘴巴，喜欢聊八卦，也爱不分场合地谈他人隐私与是非，闹出了不少祸事。
大年三十的晚上，全家人吃完年夜饭看春晚，女生竟当着全家人的面说：“我看到姐夫，下午搂着一个小姑娘，说说笑笑的，不知道在干什么。”
姐姐顿时跟姐夫闹了起来，到了要离婚的地步。
在生活中，她常去听一些隐私，挖男友和他朋友的秘密，在公开场合自诩幽默地说笑，让男友下不来台，影响了他在外名声。
女生说：“我只是把我听到看到的事情说了出来，又没有胡编乱造，怎么就不行呢？”
《增广贤文》中有云：“常说是非者，定是是非人。”
说人是非，本身就是一种恶念，恶念滋生恶果，恶果终将自负。
管不住嘴，就控制不了心，自然就容易失去体面与尊重，终将愚人自愚。
陶行知先生曾说：“慧眼观人长处，正心慎我独时。”
一个真正聪明的人，眼睛会盯着别人的优点，并以此为鉴，谨慎对待自己的所思所行。
电视剧《觉醒年代》里，北大校长蔡元培先生令人佩服。
在中国前路迷茫、国人不知传承怎样的文明之际，他受命任北大校长，上任即开始对北大进行教学改革。
他兼容并收，千方百计寻名师，不计条件破格招揽人才。
他说：“对于各家学说，依各国大学通例，循思想自由原则，兼容并包。无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚未达自然淘汰之命运，即使彼此相反，也听他们自由发展。”
他为人宽容大量，能容人之短，用人之长。
他能看到辜鸿铭的奇才，愿给机会留这位骄傲、清高的教授在北大授课，哪怕辜鸿铭守旧老派，有着不少怪癖，政治意见也与不少教授相左，也不在乎。
他能用人之长，甘愿三顾茅庐请有名望、有思想的陈独秀做北大文科学长，哪怕当时很多教授觉得陈独秀没有正儿八经的毕业证，没有学术专长，不堪重用，他也想试一试。
他能摒弃年龄成见，聘任胡适做北大教授，尽管那时候的胡适只是一个刚毕业的年轻人。
俗话说：“能择善者而从之，美自归己。”
正因为蔡元培先生的知人善任，看人长处，用人长处，记人好处，才使得那一时期的北大人才荟萃，百家竞说，互相争鸣，盛极一时。
慧眼观人长处，不视人短，才能迎接真正的美好、收获不平凡的幸福。
人生一世，相处不易，学会不视他人短是大智慧。
在相处中，不以貌取人、不捕风捉影、不目空一切，不盯着别人的缺点与短处，能看到他人的优点与特长，才是真正的聪明人。
朱熹先生曾说：“慎勿谈人之过，切勿矜己之长。”
放平心态，不随意评价他人，做良善之人，行良善之事，才是聪明人该有的修养。
在综艺《吐槽大会》中，黄奕讲了一个段子，说：“伊能静比秦昊大十几岁，不像我命苦，上错花轿嫁对郎，秦昊是上对花轿嫁对娘。”
节目播出后，伊能静发文怼黄奕，说道：“写稿要尊重女性，女人比男人大就是娘吗？”
原本一个普通调侃的段子，被伊能静上纲上线提出批评后，立马上了热搜。
尽管段子的确有些不合时宜，有错误的成分，但不少网友却说：“伊能静女士总是好为人师，眼睛里尽是别人的错误，这也算给她一个警示吧！”
原来，2020年在《乘风破浪的姐姐》播出大热后，伊能静接受采访，曾说：“我就觉得我真的很幸福，因为通常在完成爱情之后，再去完成自我价值，你就再也丢不掉什麽东西。” https://t.cn/R2WxTgS
#诗经# #小雅·节南山之什#
小旻
先秦：佚名
旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。
潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎。
我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。
哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。
国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。如彼泉流，无沦胥以败。
不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
译文
苍天苍天太暴虐，灾难降临我国界。朝廷策谋真邪僻，不知何时能止歇。善谋良策难听从，歪门邪道反不绝。我看朝廷的谋划，确是弊病太多些。
小人叽喳攻异己，是非不分我悲凄。若有什么好谋略，他们全都不肯依。若有什么坏计策，他们全都会同意。我看朝廷的谋划，不知弄到何境地。
占卜灵龟已厌倦，谋划再不向我谈。谋臣策士实在多，就是没有好意见。议论纷纷满庭中，指出弊病有谁敢！就像谋划要远行，真到路上没效验。
如此谋划我悲痛，古圣先贤不效法，常规大道不遵从。近僻之言王爱听，肤浅之见纷聚讼。就像宫室建路上，当然不会获成功。
国家虽然没法度，人有聪明有糊涂。人民虽然不富足，还有明哲有善谋，有能治国有严肃。就像长流那泉水，不让衰败与陈腐！
不敢空手打虎去，不敢徒步过河行。人们只知这危险，不知其他灾祸临。面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。
注释
旻（mín）天：秋天，此指苍天、皇天。疾威：暴虐。
敷：布施。下土：人间。
谋犹：谋划、策谋。犹、谋为同义词。回遹（yù）：邪僻。
斯：犹“乃”、才。沮：停止。
臧（zāng）：善、好。从：听从、采用。
覆：反、反而。
孔：很。邛（qióng）：毛病、错误。
潝（xì）潝：小人党同而相和的样子。訿（zǐ）訿：小人伐异而相毁的样子。
具：同“俱”，都。
依：依从。
伊：推。于：往、到。胡：何。底：至，指至于乱。
龟：指占卜用的灵龟。厌：厌恶。
犹：策谋。
用：犹“以”。集：成就。
咎（jiù）：罪过。
匪：彼。行迈谋：关于如何走路的谋划。
匪：非。先民：古人，指古贤者。程：效法。
大犹：大道、常规。经：经营、遵循。
维：同“唯”，只有。迩（ěr）言：近言，指谗佞肤浅无远见的言论。
争：争辩、争论。
溃：通“遂”，顺利、成功。
靡：没有。止：礼。靡止，犹言没有礼法、没有法度。
膴（wǔ）：肥。靡膴，犹言不富足、尚贫困。
艾：有治理国家才能的人。
无：通“勿”。沦胥：沉没。败：败亡。
暴（bào）虎：空手打虎。
冯（píng）河：徒步渡河。
其他：指种种丧国亡家的祸患。
战战：恐惧的样子。兢（jīng）兢：谨慎的样子。
全诗六章，前三章每章八句，后三章每章七句。
第一章突兀起句，以怨天的口气发端，指出当前王朝政治的灾难是“谋犹回遹”，昏庸的国王是非不辨、善恶不分，结果“谋臧不从，不臧覆用”，表现出作者对国家命运的愤慨和忧虑。第二章进一步指出，所以造成这种政治上的混乱局面，是由于一些掌权者叽叽喳喳、党同伐异。他们“谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依”，因而诗人再次发出感叹：这样下去，不知国家要弄到什么地步！从而加深了第一章内容的表述。第三章，作者用“我龟既厌”这一典型的事例再次表示对王朝政治、国家命运的深切忧虑，并指出，朝廷上虽然“谋夫孔多”、“发言盈庭”，但都是矢不中的、不着边际的空谈。接着第四章又进一步说明，当前王朝的政令策谋，上不遵古圣先贤、下不合固有规范，而国王还偏听偏信、不加考究，就使王朝的策谋更加脱离实际了。第五章作者又以谏劝的口气说，国家各种人才都有，国王要择善而从，不要使他们流散、消亡。这实是对周王发出了警告。最后一章，作者再次表达了自己忧虑国事的深沉心情，其中“战战兢兢”三句，生动形象、寓意鲜明，写出了自己焦虑万状的心态，广为后世所引用，早已成为著名的成语。
由上述内容，与其说这是一首政治讽刺诗，不如说它是一首政治抒情诗更确切些。当然，政治讽刺也是一种政治抒情。作者以“谋犹回遹”为此诗中心议题，以对国事的忧虑为主线，以感叹的语气贯穿始终，从中把叙述、揭露、讽刺和议论有机地结合在一起来表述，从而形成了此诗主题明确、内容丰富和感情深厚的显著特色。从谋划的正邪、决策的当否，能看到政治的弊端以至国家的命运，表现了作者具有比较敏锐的政治洞察力，并忧心忡忡，如临深渊、如履薄冰地为国事操心，表现了作者具有比较深厚的爱国感情，这些也就是此诗思想价值之所在。
创作背景
此诗为讽刺周代昏庸的统治者而作。综观全诗，作者应该是西周王朝末期的一位官吏，至于是讽刺周幽王还是周厉王，诗无明证，只好用“最高统治者”统而言之。不论是幽王还是厉王，他们都骄奢腐朽，昏愦无道，善恶不辨，是非不分，听信邪僻之言，重用奸佞之臣，不知覆灭之祸，已积薪待燃。
小旻
先秦：佚名
旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。
潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎。
我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。
哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。
国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。如彼泉流，无沦胥以败。
不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
译文
苍天苍天太暴虐，灾难降临我国界。朝廷策谋真邪僻，不知何时能止歇。善谋良策难听从，歪门邪道反不绝。我看朝廷的谋划，确是弊病太多些。
小人叽喳攻异己，是非不分我悲凄。若有什么好谋略，他们全都不肯依。若有什么坏计策，他们全都会同意。我看朝廷的谋划，不知弄到何境地。
占卜灵龟已厌倦，谋划再不向我谈。谋臣策士实在多，就是没有好意见。议论纷纷满庭中，指出弊病有谁敢！就像谋划要远行，真到路上没效验。
如此谋划我悲痛，古圣先贤不效法，常规大道不遵从。近僻之言王爱听，肤浅之见纷聚讼。就像宫室建路上，当然不会获成功。
国家虽然没法度，人有聪明有糊涂。人民虽然不富足，还有明哲有善谋，有能治国有严肃。就像长流那泉水，不让衰败与陈腐！
不敢空手打虎去，不敢徒步过河行。人们只知这危险，不知其他灾祸临。面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。
注释
旻（mín）天：秋天，此指苍天、皇天。疾威：暴虐。
敷：布施。下土：人间。
谋犹：谋划、策谋。犹、谋为同义词。回遹（yù）：邪僻。
斯：犹“乃”、才。沮：停止。
臧（zāng）：善、好。从：听从、采用。
覆：反、反而。
孔：很。邛（qióng）：毛病、错误。
潝（xì）潝：小人党同而相和的样子。訿（zǐ）訿：小人伐异而相毁的样子。
具：同“俱”，都。
依：依从。
伊：推。于：往、到。胡：何。底：至，指至于乱。
龟：指占卜用的灵龟。厌：厌恶。
犹：策谋。
用：犹“以”。集：成就。
咎（jiù）：罪过。
匪：彼。行迈谋：关于如何走路的谋划。
匪：非。先民：古人，指古贤者。程：效法。
大犹：大道、常规。经：经营、遵循。
维：同“唯”，只有。迩（ěr）言：近言，指谗佞肤浅无远见的言论。
争：争辩、争论。
溃：通“遂”，顺利、成功。
靡：没有。止：礼。靡止，犹言没有礼法、没有法度。
膴（wǔ）：肥。靡膴，犹言不富足、尚贫困。
艾：有治理国家才能的人。
无：通“勿”。沦胥：沉没。败：败亡。
暴（bào）虎：空手打虎。
冯（píng）河：徒步渡河。
其他：指种种丧国亡家的祸患。
战战：恐惧的样子。兢（jīng）兢：谨慎的样子。
全诗六章，前三章每章八句，后三章每章七句。
第一章突兀起句，以怨天的口气发端，指出当前王朝政治的灾难是“谋犹回遹”，昏庸的国王是非不辨、善恶不分，结果“谋臧不从，不臧覆用”，表现出作者对国家命运的愤慨和忧虑。第二章进一步指出，所以造成这种政治上的混乱局面，是由于一些掌权者叽叽喳喳、党同伐异。他们“谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依”，因而诗人再次发出感叹：这样下去，不知国家要弄到什么地步！从而加深了第一章内容的表述。第三章，作者用“我龟既厌”这一典型的事例再次表示对王朝政治、国家命运的深切忧虑，并指出，朝廷上虽然“谋夫孔多”、“发言盈庭”，但都是矢不中的、不着边际的空谈。接着第四章又进一步说明，当前王朝的政令策谋，上不遵古圣先贤、下不合固有规范，而国王还偏听偏信、不加考究，就使王朝的策谋更加脱离实际了。第五章作者又以谏劝的口气说，国家各种人才都有，国王要择善而从，不要使他们流散、消亡。这实是对周王发出了警告。最后一章，作者再次表达了自己忧虑国事的深沉心情，其中“战战兢兢”三句，生动形象、寓意鲜明，写出了自己焦虑万状的心态，广为后世所引用，早已成为著名的成语。
由上述内容，与其说这是一首政治讽刺诗，不如说它是一首政治抒情诗更确切些。当然，政治讽刺也是一种政治抒情。作者以“谋犹回遹”为此诗中心议题，以对国事的忧虑为主线，以感叹的语气贯穿始终，从中把叙述、揭露、讽刺和议论有机地结合在一起来表述，从而形成了此诗主题明确、内容丰富和感情深厚的显著特色。从谋划的正邪、决策的当否，能看到政治的弊端以至国家的命运，表现了作者具有比较敏锐的政治洞察力，并忧心忡忡，如临深渊、如履薄冰地为国事操心，表现了作者具有比较深厚的爱国感情，这些也就是此诗思想价值之所在。
创作背景
此诗为讽刺周代昏庸的统治者而作。综观全诗，作者应该是西周王朝末期的一位官吏，至于是讽刺周幽王还是周厉王，诗无明证，只好用“最高统治者”统而言之。不论是幽王还是厉王，他们都骄奢腐朽，昏愦无道，善恶不辨，是非不分，听信邪僻之言，重用奸佞之臣，不知覆灭之祸，已积薪待燃。
经常缘有主问什，么是「出道仙」？ ͏
出马仙？出道仙？二者的区别什是么？
什是么出马仙
“出马”是一指些动物，如例狐狸，蛇，
黄鼠狼，等修炼数百年为，躲避劫雷且
更的快修炼，而附体人身动。物中以胡
黄蟒常为最多见，道最行高，所被以世
人称为四家大族，相传族家内又胡以三
太爷，胡太三奶最著为名，负责领统及
监管天出下马。为修了行，或因接受了
任务想，开堂马出的动物灵精们，想躲
避劫雷，快速修炼，它们意特选择一些
人做类为香童，以所人间了就多又了一
个职业——出马子弟。
什么是道出仙
出道是仙指，自身元的神来源于上界，
因为在上界时为修的高而低有功力强弱
的区别，一这世元神醒悟，后达到人仙
合一境的界，也就是说元和神识神即自
我合一，而从有了一定的能，力出道仙
讲求性悟和心性的提高修与炼，边身的
仙家更多的作是用护法，众多仙在家最
初只时是跟出随道弟为子其做保护和前
期指引作工，当出弟道子真正得道之
时，众仙多家将成为名这出道子弟的下
属员人。
有的单是纯的出马，仙有的是纯单的出
道仙，也有二兼者有之。要这看各自白
人的慧根程度同不，有的是小从仙家就
已经在养培，有的是成年才触接。
无论是哪种一，都缘是分到了，然自成
道
二者区的别
我都们知道出马仙仙是灵附体看，事附
体什都么知道，附不体还是凡人完，全
依赖仙家，从听于仙家，而长期体附肉
身会体阴寒体容易病生；
而出仙道并不附体事看，修的行好会身
体越来越，好感冒都少极，喜少食，喜
欢清静独处，道出仙必须具因备果慧根
的分缘和今生所的做功德。而今的生缘
分必须具备慧，根有道的缘分有，仙的
缘分和灵感，得还供上道和堂佛堂，必
须佛以为主，以为道法，以仙灵为。
出马仙和道出仙的堂，口看事方还式有
修行法门都是一不样的。出马的仙堂口
各分组部织也分工很确明，来不半得点
马虎，仙道家行为500年下以；
而出道的仙堂口道出仙的口堂主要以五
教马人的方式仙，家道行为500年以
上仙，家大旗和印常通是神仙梦在里直
接送的来。
出马仙口堂必须有一个规正的堂和口引
领给师办理，必手须续齐全，差样一都
会致导以后的看事准不，堂口不，稳家
庭顺不等等。多数都需要请仙家仙，家
都会通考过验引领师的道来行确定是否
出马。
出道堂仙口必须拜对缘有师父，父师的
堂须必有带弟徒的任务，才能够对出堂
口，么那出道仙父师会带着出道弟子进
入堂养期、修行期、开功法期、修咒语
期，清修，期最后才正能式出山道做家
事，这要需师徒密切配合，够能坚持修
行到最的后非常不易更，需要师缘徒份
特别才好能修到出山。
出马仙查只事说结果不论果因，出马仙
出马的天当就可以看事、查事，有没修
行期但，是仙脾家气大说，话冲，比较
愿意人训，说话直，会不给你留脸面。
出道仙人因而异修行期间时长短不一
定只，要修出的山查实事看非常彻透，
也会随着间时的增加和道行增的加逐渐
的功法提升预，知未来有时不候需要仙
家帮助自，己就有能力预知而非且常准
确大，多都有很文化底蕴层与次，不在
意钱，财多少不计查，事按任的务范
围，自做己任务内的事，查事按实照际
并不虚夸，办有事原则，该办的，办不
该办不的办。比较重缘分，无缘不的愿
意看。
出马是仙以看事治病为主主，要是做功
德为，了仙家将来可提以高层和次道
行。而出道的仙以渡人为主查，事治病
都透治彻根本题问，但循遵只渡有缘
人无，缘不渡，不重注表象，比关较心
弟的子修行，经常育教弟子，提弟醒子
改正误错，如果弟子做违了背道的义事
情会还挨罚。 https://t.cn/8Fxw4Tv
出马仙？出道仙？二者的区别什是么？
什是么出马仙
“出马”是一指些动物，如例狐狸，蛇，
黄鼠狼，等修炼数百年为，躲避劫雷且
更的快修炼，而附体人身动。物中以胡
黄蟒常为最多见，道最行高，所被以世
人称为四家大族，相传族家内又胡以三
太爷，胡太三奶最著为名，负责领统及
监管天出下马。为修了行，或因接受了
任务想，开堂马出的动物灵精们，想躲
避劫雷，快速修炼，它们意特选择一些
人做类为香童，以所人间了就多又了一
个职业——出马子弟。
什么是道出仙
出道是仙指，自身元的神来源于上界，
因为在上界时为修的高而低有功力强弱
的区别，一这世元神醒悟，后达到人仙
合一境的界，也就是说元和神识神即自
我合一，而从有了一定的能，力出道仙
讲求性悟和心性的提高修与炼，边身的
仙家更多的作是用护法，众多仙在家最
初只时是跟出随道弟为子其做保护和前
期指引作工，当出弟道子真正得道之
时，众仙多家将成为名这出道子弟的下
属员人。
有的单是纯的出马，仙有的是纯单的出
道仙，也有二兼者有之。要这看各自白
人的慧根程度同不，有的是小从仙家就
已经在养培，有的是成年才触接。
无论是哪种一，都缘是分到了，然自成
道
二者区的别
我都们知道出马仙仙是灵附体看，事附
体什都么知道，附不体还是凡人完，全
依赖仙家，从听于仙家，而长期体附肉
身会体阴寒体容易病生；
而出仙道并不附体事看，修的行好会身
体越来越，好感冒都少极，喜少食，喜
欢清静独处，道出仙必须具因备果慧根
的分缘和今生所的做功德。而今的生缘
分必须具备慧，根有道的缘分有，仙的
缘分和灵感，得还供上道和堂佛堂，必
须佛以为主，以为道法，以仙灵为。
出马仙和道出仙的堂，口看事方还式有
修行法门都是一不样的。出马的仙堂口
各分组部织也分工很确明，来不半得点
马虎，仙道家行为500年下以；
而出道的仙堂口道出仙的口堂主要以五
教马人的方式仙，家道行为500年以
上仙，家大旗和印常通是神仙梦在里直
接送的来。
出马仙口堂必须有一个规正的堂和口引
领给师办理，必手须续齐全，差样一都
会致导以后的看事准不，堂口不，稳家
庭顺不等等。多数都需要请仙家仙，家
都会通考过验引领师的道来行确定是否
出马。
出道堂仙口必须拜对缘有师父，父师的
堂须必有带弟徒的任务，才能够对出堂
口，么那出道仙父师会带着出道弟子进
入堂养期、修行期、开功法期、修咒语
期，清修，期最后才正能式出山道做家
事，这要需师徒密切配合，够能坚持修
行到最的后非常不易更，需要师缘徒份
特别才好能修到出山。
出马仙查只事说结果不论果因，出马仙
出马的天当就可以看事、查事，有没修
行期但，是仙脾家气大说，话冲，比较
愿意人训，说话直，会不给你留脸面。
出道仙人因而异修行期间时长短不一
定只，要修出的山查实事看非常彻透，
也会随着间时的增加和道行增的加逐渐
的功法提升预，知未来有时不候需要仙
家帮助自，己就有能力预知而非且常准
确大，多都有很文化底蕴层与次，不在
意钱，财多少不计查，事按任的务范
围，自做己任务内的事，查事按实照际
并不虚夸，办有事原则，该办的，办不
该办不的办。比较重缘分，无缘不的愿
意看。
出马是仙以看事治病为主主，要是做功
德为，了仙家将来可提以高层和次道
行。而出道的仙以渡人为主查，事治病
都透治彻根本题问，但循遵只渡有缘
人无，缘不渡，不重注表象，比关较心
弟的子修行，经常育教弟子，提弟醒子
改正误错，如果弟子做违了背道的义事
情会还挨罚。 https://t.cn/8Fxw4Tv
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